1.《人是一根能思想的苇草》读后感
文章用人是一根能思想的苇草这一比喻开头，说明了人本身的矛盾：能思想是伟大的，而苇草又象征着卑贱。又因为我们不论在时间上还是空间上都是那么渺小卑贱，所以作者论断人的全部尊严在于思想，下面开始探讨思想的本性：思想同样是伟大而卑贱的。因为思想包括了感情、欲念，所以它是卑贱的，可悲的，但思想本身能认识到自己的可悲，故又是伟大的，最后号召人们爱自己的伟大，恨自己的卑贱卑贱，探寻原理。
本文雄辩地论证了人、人的思想的卑贱与伟大，但我没有理解在最后两段反复出现的“真理”二字，他在最后两段想表达的意思是否可理解为人应抛弃思想中坏的、卑贱的一部分，才可以探寻真理？
2.《人是一根能思想的苇草》读后有感
一个能思想的芦苇

-
法国思想家帕斯卡尔说我说：
“人是一个有思想
的芦苇，是自然界最脆弱的东西，但她是一个有思想的芦苇。

“
是一根能思想的芦苇。所以，人们可以创建各种珍品的发明，人类居
住的地球的其他行星相比，是更加辉煌的。
能想到的苇草，人类比其他动物更先进的，他们始终站在身高比其他
生物比其他生物外，更重要的，自然就成了整个地球的主人。
能想到的苇草。让陈冠希发明了电灯。在这种方式中，人类觉得它在
夜晚明亮的，至少不亮油灯，遭受滚滚浓烟。
能想到的苇草贾生演绎浪漫偷香，李白的杯中酒，让他无限的情感，
曹雪芹的梦想眼泪成就了他的代表作“红楼梦”或多或少深闺的“牡丹亭”的
忧郁和疯狂的女人。
可以认为苇草，
所以我叹息道，
“任你红尘滚滚，
从微风悦”的那种潇洒，
对不起宋代的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄”女诗人，会感觉杜甫凌绝顶，
一览众山小“的气魄，
突然有怜悯感伤葬花人尹同”
，
一旦春天做红颜老，
花
落亡我不知道“。

能想到的苇草。
因此，
我们在世界各地的人类非常明亮，
非常令人兴奋的，
每一个角落，会有感人的故事的人会有各种各样的想法和感受。
能想到的苇草。所以，我会高兴，我会担心的，快乐是美丽的，美好
的，令人担心的是丑陋的。不记得是哪个哲学家告诉我，
“事物都是有两面
性”
，
他说：
“人们可以思考的芦苇”也是同样的！

，
“和平的天空的云缠绵，
恐怖分子是难以捉摸的，
无数无辜的伊拉克人民遭受的苦难的战争。
然而，
我们希望看到这一切的最后一件事，
是因为“人们可以认为造成这一点，
我
们也不能否认它吗？
能想到的苇草。所以，朋友们，这个想法是高尚的没有考虑。我们必
须紧紧抓住了我们的想法。
“只要它也被认为，作为证明人是活的，这是一
个值得我们深思的。朋友，只要你还活着，你将能思想，这意味着一切都
可能发生。不过，聪明的朋友，我们必须让我们的思想产生有益的影响，
而不是有害的副作用
3.思想形成人的伟大.
人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草.用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了.然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知.
因而,我们全部的尊严就在于思想.正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己.因此,我们要努力好好地思想；这就是道德的原则.
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严,绝不是求之于空间,而是求之于自己的思想的规定.我占有多少土地都不会有用；由于空间,宇宙便囊括了我并吞没了我,有如一个质点；由于思想,我却囊括了宇宙.人既不是天使,又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为
禽兽.
思想——人的全部的尊严就在于思想.
因此,思想由于它的本性,就是一种可惊叹的、无与伦比的东西.它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有,所以再没有比这更加荒唐可笑的事了.思想由于它的本性是何等地伟大啊!思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊!
然而,这种思想又是什么呢?它是何等地愚蠢啊!人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲.一棵树并不认识自己可悲.因此,认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲,却是伟大的.
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大.它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲.我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲.只有人才会可悲.Ego vir videns.
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念,以致我们不能忍受它受人蔑视,或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬.
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见,甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来.因为在动物是天性的东西,我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到,人的天性现在既然有似于动物的天性,那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的.
因为,若不是一个被废黜的国王,有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反,所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的,因为他的情况就是不得永远担任执政官.然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸,——因为他的情况就是永远要作国王,——以致人们对于他居然能活下去感到惊异.谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的,可是若连一只眼睛都没有,那就怎么也无法慰藉了.
对立性.在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧.让他热爱自己吧,因为在他身上有一种足以美好的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧.让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力.让他恨自己吧,让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理,无论是永恒的真理,还是满意的真理.
因此,我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理（只要他能发现真理）,既然他知道自己的知识是彻底地为感情所蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念,——欲念本身就限定了他,——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择,并且在他做出选择之后不至于妨碍他.
4.一直以来,我认为芦苇总是荒凉落寞,弱不禁风的代名词.自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后,我懂得了：它,还是坚韧、优雅的另一种的诠释.芦苇是一种随风倒的植物,生长在河岸边,微风吹来,芦苇摇曳着,银色的柔美的身影让人浮想联翩.但这并不是说它是柔弱的,当它们被大量的焚烧,当它们被凛冽的寒风所侵蚀,它们并没有如此消亡.来年,当树木花朵还在沉睡的时候,它探头探脑伸伸懒腰,钻出嫩芽,抽出嫩绿的叶片,预告春天的到来.在我看来,它是最坚韧不拔最有生命力的植物,仿佛什么都阻挡不了它的脚步,连冷酷的冬天,炙热的火焰也扑灭它顽强的生命,芦苇好像在告诉一切生灵：它们又一次胜利了.除此之外,芦苇并不是一无所值,藤条能做各种篮筐,质朴又实用；它的叶可包裹糯米,成为美味的粽子；根还可以入药、消渴……它默默地给我奉献自己的一切,不求回报.芦苇就是这样,外表普通,却有不同于别的植物的深沉的内在.写到这儿,我觉得有些惭愧,我是一个并不坚强的人,有的时候只是因为他人几句有意无意的话语而内心防线全部崩溃,而芦苇却“野火烧不尽,吹风吹又生”,在残酷的生物链中坚强的生存下来,有了自己一方净土.回想起那延绵不绝的芦苇丛,我仿佛懂了点什么.芦苇是无言的,但它却给我们人类带来无法用语言说清的帮助、依恋与启迪,此时的我们,又怎么能不说它是有思想的呢?
PS：这些是从网上给你整理的，基本上就这些了，你可以再去百度查查。(*^__^*)

思想形成人的伟大。 人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。 人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！ 人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。 因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。

人的本质是物质的，具有客观性，没有所谓“芦苇”这个载体也就没有所谓“思考”，所以，物质是意识的载体。先有物质再有意识，物质本源，意识派生。还体现了人是物质和意识的统一。