斯大林带领苏联走出建国之战后的困境并实现了GC主义下苏联的崛起，为什么人走茶凉，批判斯大林模式？
都是一个道理，战时经济只能作为特殊时期的应急方式而不是常态。

翻开课本,看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒.在没看《过秦论》这篇文章之前,我万万没有想到,力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇. 历史虽然已经过去,但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的. 秦国初期,“内力法度,务耕织,修守战之具……”施行的是仁政.所以秦国能够在七国中迅速崛起,雄霸天下.所谓的“仁”,对于个人而言,就是宽容,是仁爱.人与人之间的相处应该要仁爱. “负荆请罪”是流传于中国几千年的典故.廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心,放下了仇恨之心,这是廉颇这是对蔺相如的仁爱.蔺相如不计前嫌,原谅廉颇,是蔺相如对廉颇的仁爱.因为仁爱,两大重要人化干戈为玉帛,以过事为重,传为千古美谈. 古代如此,近代同样不乏这样的例子. 1937年,日本军国主义发动了对中国的全面进攻,中华民族的生死存亡只在一线之间.在这危急关头,中国共产党放弃了对国民党的仇恨,以民族利益为重,促成了至关紧要的西安事变的和平解决,最终形成了抗日战争统一战线,挽救了民族危亡. “仁爱”对于我们国家而言,是国家政权稳固的镇塔,是国家兴旺发达的重要条件.没有仁爱,我们的国家就会四分五裂；没有仁爱,我们的国家就难以发展,人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱,我们的国家将不是国家. “仁爱”,不仅是国家本身应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石.国家之间没有仁爱便会硝烟四起,战事连连,人们难以安宁地生活.到头来世界将会是个什么样子? 为了我们,为了我们的国家和民族,更为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱,对身边的一切事物要仁爱地对待.

我最崇敬的历史人物——吕不韦
——我读《寻秦记》7
昨天晚上看了一个贴子，问“你心中中国古代最伟大的五个人是谁？”我很想回复这个贴子。但是思考良久，觉得五个人太多了。能写进历史的人都是建立了丰功伟业的人，不管成功还是失败都不是可以用排序这么简单的方法把功过说清楚的。我只能谈谈自己最崇敬的历史人物——吕不韦。
刚好前一段我看了一部历史题材的小说《寻秦记》，吕不韦也是其中的一个人物。我之前写的六篇感想里也有提到他。因此也把这篇文章并入之前的系列中。如果朋友们感兴趣，可以到“我的专辑”中去找相关的文章。
我喜欢吕不韦有三个原因：
1）吕不韦具有超凡的远见和过人的胆识。一提到吕不韦人们就会想到“奇货可居”这个成语。似乎他只是一个唯利是图的商人，却不曾意识到他是世界上最早的风险投资家。在战国那个七雄并立的时代，从政的方式有很多种。而只有吕不韦选择了回报率最高的“拥立国君”方式，眼光之远、对形势把握之准确无人能望其项背。有了正确的方案并不等于成功，吕不韦不顾其中的种种风险，把这个计划付诸行动：倾其所有把在赵国做人质的秦国公子异人送上王位：其间子楚几次差一点儿就被赵王杀掉而让他的计划功败垂成，不过很幸运，子楚逃过了死劫。史书说是“吉人自有天相”但吕不韦所做的“努力”才是最关键的。后来,吕不韦也如愿当上了相国，总揽大权。试问如果没有过人的胆识和高超的政治手段他能做到这一切么？
2）执政与经商结合，懂得双赢。这主要体现在他修建郑国渠的问题上。读过历史的人都知道郑国渠是韩国设的一条“疲秦计”，用心险恶。但吕不韦能在识破后不杀郑国而让他把水渠建完。而达到郑国说的“韩延数岁之命，秦成万世之功。”的“双赢”效果不能不说是他商人政治理念在权衡利弊后做出的明智的决定。
3）提倡文教。秦代从商鞅变法之后，历代君主都是以法家思想做为治国理政的准绳，“严刑峻法”，这虽然有利于国家管理，但百姓并没有得到教化，反而人人自危。我不敢说吕不韦认识到了这些，但是在他主政时期确实赦免过一些犯人。并组织编写《吕氏春秋》试图改变秦国的治国思想。虽然并没有成功，但是却是一个不错的尝试。以至于有专家说如果能按书中所言，加以实施的话，秦帝国就不会二世而亡了。当然历史没有“如果”。
人们普遍相信，吕不韦就是秦始皇的父亲。这未必是史实。不过也难怪：按照一般性的简单推理，子楚那么一个庸碌无为的君主怎么可能生出羸政这样一位雄才大略的儿子呢？说吕不韦这位乱世中的奸雄是秦始皇的亲老爸还差不多。“有其父必有其子”嘛。吕不韦泉下有知的话，听后不知道该高兴还是难过？
后人对吕不韦的非议也有很多。但这并不妨碍我崇拜他。因为：“伟人都是有争议