佛经中发菩提心的经文很多，比如
:
我当作佛，灭一切众生苦恼。 出自《思益梵天所问经》
我应灭度一切众生,灭度一切众生已,
而无有一众生实灭度者。 出自《金刚般若波罗蜜经》
弟子...惟求作佛，不求余物。 出自《坛经》
我不求王位，不求世财宝，
心怀无上愿，愿成二足尊，
得寂灭涅槃，至彼成如来，
为汝等说法，令到涅槃城。 出自《僧伽吒经》
愿我等辈皆得如来妙色之身，
形色像貌愿如如来应正遍知。 出自《僧伽吒经》

这个我可真的不知道，我挺尊重佛祖的，但是我不太信呢

　　我们学佛，什么是最重要的？
　　对于这个疑问，相信很多学人都思考过。然而经典浩瀚，犹如佛经中“盲人摸象”的比喻，难以找到一个基础和根本。
　　末学浅陋，以自己学佛的感受勉强回答这个问题：
　　答案是：发菩提心！
　　对初学而言，发菩提心是首要的；对学佛多年而未发心者而言，发菩提心是比开悟更重要的当务之急！
　　先解释一下：
　　“菩提”， 翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”：成就无上佛果的“觉”， 即是成佛的意思；
　　“菩提心”， 全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心)，即是成佛的心；
　　“发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
　　此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”
　　一．发菩提心是成佛的第一步
　　我们学佛的初级目的：出离生死苦海，不受六道轮回；
　　我们学佛的终极目的：上求无上佛道；下化无边众生。
　　“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”又叫做“诸佛通愿”：诸佛在因地时，都发过这个愿，若无这四宏愿，诸佛无以成佛，佛法也就成了无源之水、无本之木。
　　以求佛道的因而得成佛之果，法尔如是，自自然然。
　　如未发求佛道之心，以何因而得佛果？
　　有《华严经》为证： “菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”
　　二．发菩提心是判别菩萨与非菩萨的标准
　　“菩萨”：全称“菩提萨埵”，菩提为“觉”， 萨埵为“有情”（众生），直译为“觉有情”；很多场合，被解释为“觉悟了的有情”。末学以为这个解释值得探讨。问一句：若必须觉悟才有资格称为菩萨，那么，怎么会有“凡夫菩萨”之说呢？
　　《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。（胜于二乘极果是什么？菩萨！）出家之人发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师”！
　　以上经文不仅明示：“在家人发菩提心，胜于一切辟支佛果”。更以“天人师”称赞发菩提心的在家凡夫！
　　故末学以为：“菩提萨埵”应当解释为：“求菩提（觉）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。
　　因此，发了菩提心，就是菩萨；未发心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩萨！
　　还以《华严经》为证： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”
　　三．发菩提心能消重罪
　　《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
　　无始劫以来，无量罪业，是碍修学佛的主要原因；罪障深而福德浅者，就算聪明才智，也是“钝根人”。因此，消除罪障是学佛的捷径。
　　《优婆塞戒经》云：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”
　　四．发菩提心与往生净土
　　昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
　　彻悟禅师：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”此16字被奉为“净土纲领”。
　　综上所述，我们知道：开悟只是漫长的成佛道路上的一个必经之关卡。而发心是“上求佛道、下化众生”；是真学佛法的标志；是凡夫菩萨的标志；是成佛的根本原因。其体广大，其德无边。一切学人当速发无上菩提心！
　　引用省庵大师《劝发菩提心文》以表发心之重要、发心之急迫：
　　“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
　　很多学人，自念身为罪孽凡夫，未受三皈五戒，何敢以发菩提心而称“菩萨”？
　　末学此文，意在令一切见闻者知道发菩提心的急迫与重要；一切读者，若愿意学佛，即使一时一处一念之间能持一戒，也应当在阅读本文之后的下一秒立即发心。或者自己挑一个时间，于静室之中，无论有无佛像供奉，皆可礼拜本师释迦牟尼佛而作是言：“本弟子某某，于今日起，尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿得佛菩萨护持，尽未来不失不忘今日之愿。”如是三称，贵在至诚。
　　末学就是这样发心的，“尽未来”三字一出口，不觉涕泪皆下。
　　愿以此功德，庄严佛净土；
　　上报四重恩，下济三途苦；
　　若有见闻者，悉发菩提心；
　　尽此一报身，同生极乐国。
　　南无阿弥陀佛
　　南无本师释迦牟尼佛