就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
　　依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
　　不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
　　钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
　　人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
　　因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

我有一短对青春的后感。 不求分。 “我们浪费掉了太多的青春，那是一段如此自以为是、又如此狼狈不堪的青春岁月，有欢笑，也有泪水；有朝气，也有颓废；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。 我们敏感，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强；我们轻易的伤害别人，也轻易的被别人所伤，我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽；我们坚信自己与众不同，坚信世界会因我而改变；我们觉醒其实我们已经不再年轻，我们前途或许也不再是无限的，其实它又何曾是无限的？ 曾经在某一瞬间，我们都以为自己长大了，但是有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲。在生活面前我们还都只是孩子，其实我们从未长大，还不懂爱和被爱……”

《西游记》的读书笔记在中华五千年文学精华的星海中，存在着一颗夺目的恒星。它以它璀璨的特殊光芒，静静地照耀着这片犹如宝藏般的东方文学遗产。那便是《西游记》。 历史上，唐代玄奘法师，凭借着对于信仰的坚定与忠诚，从长安出发，历经一十七年的艰辛，九一生，到印度取得六百余部的梵文佛经，为中国佛学历史进程作出了突出的贡献。玄奘取经回来以后，向众人讲述了这段漫长旅程中的各种经历。由门徒辨机集其所言，著成《大唐西域记》。后来，其门徒惠立和彦棕又著《大唐大慈恩寺三藏法师传》，其书详细记载了取经的过程。于此，三藏取经的故事就在民间流传开来，至宋代以后，伟大的民间文化已酝酿出各种带有神话色彩的故事版本。明代文学家吴承恩直接传承了这些文学素材，倾尽心血，写成这一部带有浓重浪漫注意色彩的长篇神话小说巨作。 书中主要讲述了师徒一行四人西行拜佛求经，一路风餐雨露，斩妖除魔，历经九九八十一难，走完十万八千里的路遥，终于到达西天大雷音寺，修成正果并取得真经返回长安的故事。全书共计一百回。前十四回，分别以“大闹天宫”、“玄奘奉佛取经”等几个故事穿插而成，巧妙地引接故事发展，成功塑造了四个主人公的人物形象--孙悟空，本领高强，机智勇敢，极具正义感；得道高僧唐三藏，仁爱，慈祥，并且有着坚持不懈的性格；最有幽默成分的猪八戒，虽然好吃懒做，贪财恋色，不过其具有的善心也是无可厚非的，紧要关头，也往往有着重要的作用；而沙和尚，忠厚老实，乐于天命。就这样，作者用四个鲜活的角色，构造了一个神奇，美妙的神话世界，真可谓是独具匠心。 另外，全书的构思巧妙，有着近于完美的古朴文化内涵与艺术价值。在内容方面，亮点更是不胜枚举：大闹天宫，孙悟空单枪匹马，以一人之力，势如破竹地击败众天庭大神，连玉皇大帝也被吓得躲在了桌台之下，那是何等的威风；三打白骨精，白骨精的狡猾仍逃不过孙悟空的眼睛，孙悟空为了师父的安危，毅然举棒打了白骨精，却因此遭到了唐僧的误会，而独自一人被驱逐回到花果山。那又是多么得让人心酸....故事的每一个片段，每一个章节，都是如此的波澜起伏，充斥着浓厚文学色彩。 吴承恩所处的时代，正是明朝社会矛盾与民族矛盾异常激烈的时代，统治阶级的昏庸无能，至使到处民不聊生，农民起义此起彼伏，社会黑暗停滞。加之个人的境遇使吴承恩本能地利用《西游记》反映出这样一个残忍的社会现实，并希望在其中得以挣扎。他让孙悟空成为了人民自由思想的化身，有意特别提到孙悟空将腐败得如同明代朝廷的天上政府打击得一败涂地。又让救世主唐三藏以取回真经造福四方为射影，强烈期盼人民得到救赎。这些特别的思想使《西游记》上升到一个更高的艺术境界。让人读后千思万绪，回味无穷。 从书中回到现实，我们会发现，《西游记》给予我们的，不仅仅只是那些生动有趣的故事。孙悟空，本领高超，他为了自由，无所顾忌地大闹天宫。然而，他的过分叛逆也招来了灾祸--五指山下那五百年的苦闷。所以，自由也是要有限度的，一个人如果为自由过分地与现实抗衡，必定受到惩罚；唐三藏，四大皆空，慈悲为怀，但是因为他古板的性格他却不只一次错怪忠心耿耿的孙悟空。可见，做人，不仅要“明理”，也一定要“开化”；取经路上，虽有着无数艰难险阻，但师徒四人，坚定地徒步走完全程，最后终于到达西天。这说明，只要一步一个脚印，信心坚定，成功只是早晚的事情....等等等等，那些隐藏在故事里浅显易懂的道理，还值得我们细细去思考，去品味。 《西游记》作为一部经典的文学巨著，早已经搬上了银屏、进入了漫画、做成了游戏。的确，试问谁又可以拒绝它那独特的魅力呢？我们只有期待，这个古老的故事一次比一次精彩地重演下去。