又是一个寒食节来临，黎明时分，我怎么也睡不着了，披衣起坐，窗外寒星耿耿，遥望绵山，山林起伏，苍苍莽莽，松涛阵阵裹着皎洁的月辉，次第而来。月辉清冷，清冷的月辉，传达着一种清明浩然之气，传达这一种千古不变的情愫：
　　那是千古名士介子推用热血写下的诗吗？是那个千古决绝、气壮山河的故事吗？回答是肯定的。
　　相传在春秋战国，晋献公的妃子骊姬为让儿子奚齐继位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，避祸出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大都陆陆续续地各奔出路去了。只剩下几个忠心耿耿的人追随着他。其中一人叫介子推。一次，重耳饿得昏了过去。介子推为了救重耳，便从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对与他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起往事，心中有愧，立刻差人去请介子推。可是，去了几趟，介子推就是不来。晋文公只好自己去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时孝子介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，也不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出来一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米、糖藕。每届清明节，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

寒食节前晋地之人以举火为忌，老百姓寒食竟达一个月之久，“莫敢烟爨”。想那时国人缅怀先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，到了唐代皇家认可并大加提倡，寒食节曾放假七天，并增加了好多内容。首先，最高统治者吸纳了民间禁火寒食的习俗，并将其改造成改新火的新习俗，在寒食节的第三天，即清明那一天举行隆重的皇帝赐百官新火的活动。“御火传香殿，华光及侍臣。星光中流泻，烛耀九衢人。”场面盛大，蔚为壮观，之后是大宴群臣。此外，还吸收了民间的郊游、斗鸡卵、斗鸡、走马、蹴鞠、击球、荡秋千等活动。诗人王冷然的《寒食篇》很能说明寒食节在唐代所有节日中的突出地位：“天运四时成一年，八节相迎尽可怜。秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前。”

到了宋代依然继承了唐代的做法，只是到了元朝之后寒食节逐渐与清明节合而为一，清代甚至明确说“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重，今人不为节。”

时光就这样一年又一年过去了，人们似乎淡忘了清明节发端于寒食节的故事。在我国悠久的民俗文化中，因纪念历史人物的节日只有两个：一是五月端午，为纪念楚国大夫屈原；一是清明寒食，为缅怀晋国大夫介之推。对此，叶剑英元帅有过精辟论述：“以寒食寄托哀思，为了怕引火再烧了绵山。这大概和五月端午屈子死难日乘龙舟往汩罗江丢粽子一样，一来为了纪念屈原，一来也怕鱼类再糟蹋屈子的躯体。这是无权的人民群众怀念他们所热爱的历史人物的最好方法。”同一时期的两位贤哲，一南一北，双星辉映；一水一火，赴义成仁；一江一山，永载史册。

而今又是寒食，我不由得想起晋国高士介子推。早晨，匆匆捏了几只子推燕，穿在柳枝上，挂在门边，以为怀念。如今怀念介子推，也许就是强调寒食节本身所固有的一种精神——清正廉明！

那一日我匆匆忙忙地给一些朋友发了短信：“岁岁寒食，今又寒食。遥望绵山，心潮难平。子推不仕，意在清明。廉政廉政，国脉所系。”

朱子家训：君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗谱》）
朱熹朱子家训翻译
作为国君，最重要的是怀有仁慈的心。作为臣子，最重要的则是忠诚。为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。作人的兄长，最要紧的是友爱弟妹；
作为弟妹，则要恭敬兄长。作丈夫的，最重要的是态度平和，作妻子的，则必须重视温柔的作用。与师长相处，最重要的是合乎礼；与朋友相交，最重要的则是讲信
用。遇见老者，当有尊敬之心；看见幼者，当有慈爱之心。对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他
远点。
千万不要谈论别人的短处，更不可以仗侍著自己的长处而自以为了不起。对人有恨意，化解之道就在于检查自己是否站在合于道义的一方；对于那些自己所怨恨的人，则应以平直的心态，正常地对待他们。随便遇到什么样的环境，都当心平气和地接受。别人有小过错，则应有包容之心；别人犯了较大的过
错，则应将正确合理的作法明白告诉他。不要以为只是一件小小的善事而不去做，更不可以认为是小小的坏事而大胆地去做。别人的缺点，(面对他人时)我们应帮
他稍加掩盖；别人的优点，则应该帮他宣扬。处世不应为了私事而与人结仇；治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。不要做损人利己的事，不要有妒贤嫉能的心态。遇到不顺的事情，切勿因气愤而求一时之快；不要违背正常的行为规范而去伤害别的物体。遇有不合正义的发财机会，则应该放弃；遇到合情合理的事情，
则不妨从事。
古圣先贤所流传下来的经典，不可以不读；待人的合理规范与处世的正当态度，则不可不知。对后代子孙，不能不重视教育；对仆人帮
佣，则必须能体谅关怀。数千年的文化传统不可不尊敬；遇到灾变打击，则不可不相互扶持。谨守本分，必须有赖于了解做人的基本规范；而我们一生的命运，则是
由老天来决定。一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助的。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的。就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可
离开，每天都不可缺少的。我们对这些基本的生活道理，怎可不重视呢？

很多评论说，宋江是一个迂腐的书生，身上具有迂腐书生的愚忠之气。我倒不赞同说宋江是一个愚忠之人，我们所讲他愚忠最大的原因在于他的招安，为朝廷死心塌地的平外乱。
书中第一次出现招安，是一段宋江和武松的对话。“武松道：只由兄弟投二龙山去罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来访哥哥未迟。”（第三十二回，）宋江第一次说出招安也在和武松话别时，“宋江道：兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒洒性。如得朝廷招安，你便哥撺掇鲁智深、扬志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世”（ 第三十二回）所以我们可以看出，宋江他后来带领梁山兄弟招安的目的在于封妻荫子，久后青史上留得一个好名，而不是一种对于祖国无比的忠诚。
再者，如果他真的对大宋无比忠心，他不会一而再再而三的违背大宋律令，第一次通风报信，私放了晁天王，以致天下惹端。虽说是为了义气，但一个为了义气而破坏朝廷律令的人，能称之为忠吗？我们都知道，现在的黑恶势力中很大部分都是讲义气的人，他们可以为了义气杀人放火，他们算是忠诚于祖国吗？第二次浔阳江头题反诗，做为忠于祖国的臣子，他怀的是君视臣如草芥，臣视君如寇仇的思想。如果不是这样，那么能够被招安，能够为国家效力，心怀着忠诚之心，受点委屈又算得了什么，也就定不会有三次招安。他如果真为一忠义臣子，他决不会写下，他年若得凌云起，血染浔阳江口这两句诗，这两句深刻地刻画了他的土匪心理。表明了他还是具有反骨的。他如果真为一忠义臣子他就不会在得知自己写反诗被人告发以后，靠装失心疯来逃避罪责。企图得用国家的法律的漏洞来开脱，不忠于国家的法令的人，还会有多么地忠于君主。
最后，他如果真为忠义臣子，他真的是反贪官不反皇帝，他要清君侧，他不可能在三败高太尉后，不杀了高太尉。他不杀高俅原因有二，第一，他和高俅并不太大仇恨，假若是高俅抓了他，并要处死他，那他在获救后一定会杀血染浔阳江口一样杀了高俅满门。第二，他对高俅还抱有着幻想，幻想自己这一放，可能令高俅感恩，以后能帮自己在朝廷里说好话。这表明他内心还愿意和贪官同流或都说是相互利用。这又哪是一个忠臣所为。
有人说，他要是不忠，他为何要毒死李逵，落下个千古骂名？书中宋江这样说道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成。”（第一百回）。我们或许可以这样去理解，只要宋江他还有实力去反，他或许就真的反了。自己既然已经服了不解之毒，反又不一定有必胜的把握，还不如留个忠君的好名声，对自己家族亦有贡献。他既然要表现自己忠于朝廷，他就不能让自己的亲信为他报仇而起兵造反，所以，他是一定要毒死李逵的。事实证明,宋江他的一家族确实如他所愿,得到的名号和荣誉。