《秋菊打官司》是张艺谋拍给外国人看的片子，里面花了很多功夫表现中国传统社会的风貌。由于他对风俗的重视，他对中国社会的描述倒是很真实。这部电影给了我印象最深的地方是秋菊的不断上诉。此间表现出的我国的地方治理状态令人深思。
　　 秋菊打官司的原因在于村长踢了他丈夫的“要命的地方”。事情的起因是秋菊家种辣椒，要在地里建个晒辣椒的棚子。当时中国政策禁止在地里修建房子。村长于是以此为理由阻止他建棚子。这分明是在刁难秋菊家。这样的情况在中国乡村是常见的。由国家来管制村民的土地使用权，这使得地方官在执行时有了上下其手的机会。
　　 秋菊在向李公安告村长时总说“他是村长，踢了也就踢了，但不能往要命的地方去踢”。可见秋菊对于现有的乡村秩序是认可的，她并不追求第一等的公正。
　　 第一次告到李公安那里时，处理的结果是村长赔偿200元医药误工费。但村长拒绝道歉。村长拒绝道歉的理由很简单，如果村长道了歉认了错，村长的威信就不存在了，日后国家交付的任务也就难以完成了。由此他认为国家会站在他一边，因为国家还有求于他。我认为村长说得很有道理。
　　 对于一般人而言，村长既然已经赔了钱了，那事也就了解了。秋菊的丈夫就是这样的。但秋菊死死不放的是“给个说法”。为什么秋菊要“给个说法”呢？她宁愿不要钱也要个说法，这是因为秋菊对正义有着坚定的信仰，她认为这个世界有个天理存在。对正义的信仰正是其生命的希望所在，所以她才会不惜代价去追求一个“说法”。其实普通小民也是有信仰的。
　　 在向李公安告村长时我们看到，李公安一个人要负责整个乡镇的治安司法工作。因此，秋菊来时他总是在忙碌中。我曾想公安与检察院应该分工，检察院负责调查，公安负责治安抓捕等具体工作。看到这里，我不包此希望了。中央政府能够为地方提供的公共服务是极为有限的。何以见得？由中央直接向民众提供的公共服务是昂贵的，更好的公共服务需要征更多的税来维持。而过高的税收水平可能会导致官逼民反的结果。并且，更多的公共服务需要更为庞大的官僚机构，官僚不仅提供公共服务，他还会鱼肉百姓。在市里时，一些听了她故事的市民说像她这样的事一个市里起码上万起，大家都到市里来要求解决，市里哪能管得过来。也就是说市公安是不会理她的。这句话很有意义，国家所提供的公共服务越往上一级，其成本就上一个台阶。
　　 秋菊从镇上一直上诉至法院，其成本已远远超过了秋菊所能得到的赔偿。这些成本包括乘车去镇上、县里、市里的交通成本、住宿成本，获取打官司的可靠信息的成本。其中获取信息的成本最为高昂。她需要了解国家的政策、告状的程序、相关部门的地址、领导的意图等信息。而这些信息大部分都垄断在官僚阶层手中，这就更加大了难度。由此导致的结果是公民不能享受到国家所提供的公共服务，因为成本太高了。进而由此导致地方治理的恶化。《秋菊打官司》这部电影里秋菊所遇到的官还都是好官，尤其是那个市公安局长。可现实中清官总是少数，贪暴之吏居大多数，这是更令人畏惧的。
　　 这里的困境是如何造成的呢？这完全是地方自治缺失的缘故。在自治的情况下，地方的治理任务完全由地方自己负责。自治的地方用不着中央来规定土地的使用，如果这样，秋菊一案也就不会出现了。在地方自治的情况下，基层官员由地方民众选出，对地方民众负责而不是对中央负责。本片中的村长也就用不着为自己的权威的丧失而担心了。在地方自治的情况下，地方事物靠民主来解决，在熟人社会里解决问题只需较小的社会成本，而且由于大众的参与其结果的合法性、公平性高于中央任命的官僚，哪怕决策错误民众也不会有怨言。总之地方自治使得地方治理的成本低，且结果更为公正。这使的地方的善治成为可能。
　　 西方中世纪的社会，国家远离百姓，对百姓而言只有庄园才是实际的。每个庄园都是一个独立的单位，庄园由庄园主与农奴（黄仁宇反对将其译为农奴，他称之为穑夫）共同管理而不受任何第三方的干预。庄园作为一个小的地方自治单位，公共服务的成本低，行政与司法可以分开运作。庄园的行政管理由庄园主从农奴中选出来的庄官管理，而庄园司法由农奴担任陪审团的庄园法庭来管理。于此相对的是，中国古代行政与司法一直是合一的（宋代的提刑制度对此有一定的纠正，可以说宋代的司法比较具有独立性）。中国任命的官僚式地方治理结构治理成本高昂，为了节约成本（也可以说是不扰民），司法与行政合一，县官的一个主要任务就是审案。我们知道中国中央还是有专门的司法机构的，如大理寺、刑部、刑审院等，因此司法与行政的合一并非源于古人的观念。中西两方的这种社会结构的差异导致了后来双方命运的极大不同。大部分人都以为凡封建则必落后，黄仁宇认为在封建制度下较能注重地方实情，尤其西方的封建制度使得私有产权能够得到法律的保护，使得“社会底层的资源能够自由而公平的交换”，由此催生了资本主义的发展。而中国则陷入官僚主义的泥潭始终发展不出资本主义。
拿http://movie.douban.com/subject/1300108/里的影评仿写吧

儿时的梦想总是与单车有关。像电影里的许多情景一样，我梦想着自己是骑着单车在田野中自由飞驰的追风少年。我在十三岁之前的最大理想，就是能够骑上一辆属于自己的单车，踏上一条去远方流浪的征途，如同童话中的王子骑着白马去寻找在森林中安睡的美丽公主．
无所谓现实或是虚幻，我以为成长于那个年代的童年终究无法回避一辆单车的分量。那时的想法总是很简单。
天空是什么颜色的，我不知道。而远方究竟有多远，远方的远方又是什么，我总是在问。我常常会惊异于我以前那些怪异的想法，从我稚嫩的小小心房中萌生出来，同时它也直接导致了我从此沉于流浪的幻想中。
我曾经央求过父亲给我买一辆单车，但父亲没有同意。理由是我不需要，因为我就读的学校就在镇上，离家很近；再就是家里已经有一辆。只是那一辆很笨重，是上海永久牌带大杠的那种，我骑不来。而在梦中，我总是骑着一辆天蓝色喷漆的单车，沿着河岸慢行，然后再体味着从上坡往下俯冲的快意。那凹凸着螺旋式花纹的橡胶轮胎，无数次碾过我的梦。
小学三年级时的一场事故，使我的梦想遭遇了一点挫折。那个深秋的傍晚，我独自一人在空旷的打谷场上练习骑车，用的是老式单车。因为好些天下来的成就，我固执地认为自己能够跨过大杠去坐到坐垫上蹬车，而我当时一米四左右的海拔，其实也只能局限于从杠下斜穿过去来回蹬车。我尝试着站到碌碡上，鼓起勇气抬脚横穿上去。结果由于腿不够长，脚挨不着蹬板，连人带车重重摔倒在地。我躺在地上，满脑子金光在闪，许久都没有言语，笨重的永久牌压在我瘦弱的身躯上。我因为左胳膊骨折在家休养，一直到第二年开春。我单手执把的车技也是在这期间学会的。
时间一直掐灭不掉我骑单车去流浪的念头。虽然后来并没有拥有属于自己的单车，但个头的逐渐长高，使我能轻松地驾驭家中的那辆老式单车了。骑单车的日子是无限快乐着的。我在空闲时候最大的乐趣就是，骑上单车顺着乡村公路到野外去转悠，想象着自己真的就在流浪。
我骑着单车双脚踏地站在高埂上，看着远方行云流水，田野在阳光下闪着迷人的光泽。我那时真的以为自己在流浪了，我说我就是那个骑着瘦马在羁旅途中驻下脚步，望着路的前方遐想万千的流浪人了。我就是那个远离故乡怀揣梦想决心行走天涯的异乡客了。
我以豪迈的姿势立在高埂上，直到天色渐渐淡去。我总是在月亮升起之前返回到村子里，因为我知道，我流浪的心经不住随黑夜而来的孤独，一点一点地侵蚀。但梦想总在。
初三的那年春天是我唯一一次骑单车到很远的地方。算不上什么流浪，只是一位朋友的偶然想法。我们从中午开始出发，目的地是几十公里以外的县城，沿途要经过好几个乡镇和村庄。路旁的油菜花开的正艳，我们流连于一路的风景，因而到达县城时，街边的路灯已开始陆续地亮了起来。我们没有停留半刻就返程了。我还在回来经过邻村时，因为天暗路陡，不小心滚进了一旁运草板车的车底，摔得到处擦伤，单车轮胎也刺破了。我们在黑暗中摸索着才回到了镇上。我格外地觉得那次经历，是我单车岁月中最具亮色的回忆。
十七岁告别单车开始了新的旅程，这是一次没有冒险和激情的流浪，我无一例外地走过了我该走的路，直到今天。只是心里恋恋不忘的还是最初的那个天真的梦想。就像单车的链条不停地在转，却始终围绕着那个起始的圈。
我打算买一辆单车了，不再是为了流浪，而是想重新体味一下骑单车的感觉，拥有属于自己的那一份怀念。一个人的时候，可以骑上单车，随意地漫游，在喧嚣之外，寻找一种叫做宁静的东西。

十七岁的单车 观后感
一辆车，是他在那个城市生存的希望，虽然仍然是生活在那个城市的最底层，可是他很满足了。他不明白这辆单车对另一个男孩子的意义，他只知道，它是能令他在那个城市生存下去的唯一的希望，于是，他抓住那辆单车，紧紧抓住，不放手。
不知道快递公司的工作是小贵在北京的第几份工作，他对这份工作也是尽职尽责，那辆公司派发的自行车成了他的宝，他自然加倍呵护。华丽的酒店大堂，服务周详的洗浴中心，破旧的黄胶鞋，褪色的毛线背心。视觉上的鲜明对比，凸显了这个叫小贵的孩子与这个城市的不相称。他是在很努力的工作的，是这座城市容不下他；他是很老实的生活的，是这座城市的人容纳不了他。
自行车的丢失给了小贵最致命的打击，一刹那间他丢掉了在那个城市生存的唯一希望，焦急、恐慌、委屈``````所有的令人焦灼的感情一齐涌上心头，一是让他不知所措。
老板的驱赶，同事的挖苦就像一把把利刃刺在他的心上，可是他是固执的，为了生存，他踏上了一条寻车的艰难旅程。
天知道他怎么样找到公园里碰到了他的车的，或许，这就叫戏吧。从他找到了那辆原本属于他的单车后，他的灾难就真正降临了。他太单纯了，找回车起着跑了又能怎么样？不还是要让别人把车抢走，被几个孩子在胡同里狠揍一顿么？他单纯的思想怎么会懂得现实社会的残酷~！
偷回单车，重新工作，撞到自己有点心动的女孩子。即便女孩被撞晕又有什么关系,这时候小贵的生命仿佛进入了一个刚刚送走冬天的春天，一切都会慢慢变好吧，当然，这只是他自己心里想的。
他也许根本不会想到那群孩子也有着和他一样的固执，抑或是青春期孩子特有的冲吧，不管是什么原因，他又被找上了，能怎么办？没办法，只能跑。能怎么样呢，跑了还是一样被堵住，又是一顿打，又是要拿车走，没有别的办法了，跑不了，打不动，只有歇斯底里地喊了。毕竟是一群未成年的孩子，打打架发发威也只不过是当成玩了，下不了狠手，也没有狠心，于是双方就这么耗着了，最终双方接纳了那个令人不可思议的办法。
终于可以过一段没有风波的日子了，没有单车的日子里，他跑着送他的信件、包裹，有单车的日子里，那条飘扬着的丝巾昭示了他朦胧的感情。
令他情窦初开的那个人的消失仿佛是灾难临近的预兆，本不该牵扯上他的灾难已经向他步步逼近了，秋天的日子太安逸，严酷的冬天来了~
一块板砖，两个属于这个城市的人的战争又把小贵这个可怜的孩子卷入其中，他不想参与战争，因为他深知最起码又是一顿毒打，可是错综复杂的胡同就像是一个迷宫，他拼命地骑着他的单车在这个迷宫里转，可是转阿转阿没有出口，就像他艰难的在这个城市里求生，不停的奔波却屡遭不幸。
最终还是被堵在死胡同里，任凭他歇斯底里的呼喊，那群人不会停手，他哭喊着，眼睁睁看自己生存的希望被砸得稀巴烂，这就是社会，残酷到让人心碎。
遍体鳞伤的小贵扛着那辆破烂的单车走在繁华的街上，没有人关心她，到处是冰冷冷的脸。那辆单车，不只是单车，而是生活。而对小贵来说，不是他驾驭生活，而是生活驾驭了他。

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。