读书须有疑
读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。

读书须有疑,文章启发：
宋人张载说：“读书先要会疑”。
一是不能怀疑一切，什么都不信，那样就没有书可以读了。在这方面的例子还是笛卡尔，笛卡尔由于所处的时代，他怀疑一切，怀疑一切旧的书本知识，于是抛开书本自己亲自实践，他只相信自己亲眼看到和用理性感觉到的东西。他说：“一到年龄容许我离开师长的管教，我就完全抛开了书本的研究。我下定决心，除了那种可以在自己心里或者在世界这本大书里找到的学问以外，不再研究别的学问。”笛卡尔的怀疑精神有其历史时代性，他认为旧的逻辑和法则已经不能产生新知识了，已经与时代的需求相背离了。我们坐拥现代科学知识高度积累和发展的今天，要鼓励怀疑精神，但不能怀疑一切，否定一切。就像在上文中我们看到的，笛卡尔还是很崇尚读书的，尤其是读圣贤书。就像比尔·盖茨没读完大学就开始创业，而且还成就了世界首富、科技领袖的伟业，但不能以此就鼓励所有大学生都放弃学业，开始创业的梦想，然后寄希望于“万一实现了呢”！
二是不能囫囵吞枣，什么都不怀疑，全都依样吞下肚。张载说，“在可疑而不疑者，不曾学”，至高境界是“于不疑处有疑，方是进矣”。在这方面，我愿意援引罗素作为例子。罗素出生在一个基督教世家，祖父是英国圣公会教徒，祖母是苏格兰长老会教友，后来又成为一位论教派的教徒。罗素从小就受家庭熏陶，接触不同的教派、教义和信仰，并开始产生研究的兴趣，由于研究开始产生了怀疑。根据他的自传：“一直到大约15岁为止，我都相信一位论教义。在这个年纪，我开始对支持基本的基督教信仰的那些假设的合理论证做系统的研究。我花了无数的时间冥思苦想这个问题。因为怕人感到痛苦，我不敢向任何人诉说我的沉思。我也因逐渐失却信仰而且不得不保持缄默而感受到剧烈的痛苦。我想，如果不再信仰上帝、自由和永生，我会很不快乐，然后我发现支持这些教条的理由都极不可信

读书必须要有疑问才能知道里面的内容是什么，如果你不知道读书的疑问，那你就读什么书啊？