文明美德伴我成长读后感
寒假虽短，可我却过得充实而有滋味——因为有好书相伴！每天除了写作业、弹琴之外，大部分时间都会停留在书海里。尤其是这本《文明美德伴我成长》，让我收获到许多许多书本以外的东西。
依稀记得刚拿到这本书时还对它不屑一顾——不好看！没意思！还是做教师的妈妈提醒我：小男子汉，这本书真的很好看哦，会给你意想不到的惊喜！不信，你看看！带着怀疑，带着好奇，我走进了这本书。现在，我不由地会说：“好书！没有白看。这是一本让我学会”知书达理、明理做人、慧眼识金“的青少年读物。
这本书图文并茂，语言生动，既有介绍性的文字，又有诵来琅琅上口的小诗；既有形象感人的小故事，又有充满智慧哲理的名言警句；既有我们熟悉的礼仪常规的介绍，又有贴近青少年生活的鲜活事例……总之，事情真实，话语中肯，道理浅显又不乏味，真的发人深思。
我们是新时代的少年儿童，身上压着新时代赋予我们的重任。可能很多少年儿童都没有认识到：中国能有今天的发展与成就，能有今天的辉煌与竞争力，是无数的中华子孙凭着惊人的毅力、智慧地分析，辛勤地劳作、谦逊地吸取……这一切，无不让我这个炎黄子孙自豪，提起便让我热血沸腾！
读着这本书上的字字句句、段段篇篇，让我了解了祖国，感受着祖国的伟大。我要做一个合格的好孩子，养成各种好习惯，遇事镇定沉着。面对困难，我要微笑，在各方面树立自己良好的形象。作为学生，学习是我的首要任务，爱学习，不仅仅是口号，更是行动与责任。中国是礼仪大国，尊重他人，尊重父母长辈是我这一生的必修课。“乌鸦反哺“是我心中铭记的篇章。这些年，我们在老师的教育下茁壮成长，感受知识带给我的美好与力量，懂得做人要诚实守信，明白勤俭节约要从小事做起，从点点滴滴做起。
读书做人！我读过了，我学过了，我希望自己如书上面所说的那样一一去做过。虽然我才11岁，说这些还显得稚嫩，底气不足。但是我有信心，我自信，我是会成为那个“用力量和臂膀撑起一片晴空蓝天的”中华男子汉！
文明美德伴我成长读后感
寒假里，我认真地阅读了《文明美德伴我成长》这本书，书中的内容让我受益非浅。
我们的中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，自古以来华夏民族就崇尚文明礼仪，作为一个新时代的小学生，传承文明，践行美德是我们肩负的责任。让我们共同努力从一点一滴做起。
首先，我们要锻炼身体，强健
体魄有充沛的精力做好每一事。我们要孝顺父母，帮爸爸妈妈做家务，给爷爷奶奶盛饭，在他们生日来临之时送去问候。我们要尊敬老师，看见老师主动问好，虚心接受老师的批评教育。我们要有自己的理想，并为之不懈地努力，即使遇到困难也决不放弃。其次，我们要学会尊重每一个人，不管他地位高低，不管他富贵贫穷，尊重他人就是尊重自己。我们还要有大方的举止，整洁得体的仪表给他人留下美好的印象。最后我们要诚实守信，不说谎，与人坦诚相见。总之，做一个讲文明，重美德的小学生，需要做的事情还有很多很多，只要严格要求自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”.

论语读后感
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
　　《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
　　粗看《论语》，不过是一本语录，。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
　　君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”
　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
　　纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深