中国的版图这么大，人口这么多，不是征服而来的，而是生活在中华大地的无数的部族，民族长期融合而成的。在融合的过程中他们始终围绕着华夏文化发扬光大这就形成了我们现在的祖国。当然在融合的过程中战争与和平是交替进行的
我国最早的文化是"夏"实际上是起源于南方,以后进入中原.(现在大禹的墓在绍兴,宁波那里有河姆渡稻文化的遗址),"商"与"夏"不是一个民族.商,基本上是一个游牧民族,就是在取代了夏以后也一再迁徙."周"更是一个在中原西边黄土高坡上的一个民族.据考证应该是羌族的一支.所以我们一开始就看到民族在融合,文化在继承,版图在扩大。
周代,在中国这块大地上实际上也是处于各部族,民族的包围之中.所谓东有夷,北有狄,西有戎,南有蛮.而<周>自称华夏。
春秋战国就是一个民族大融合的时候.秦与戎,齐与夷,赵与狄,楚与蛮(楚本身就是所谓的荆蛮)----只有读一下左传,读一下中国史就会体会到中国几千年来就是一个民族大融合的历史。
.西汉有匈奴,东汉有西羌,唐有突厥.至于五胡乱华,五代十国,金,辽,鲜卑以及元,清的少数民族王朝,那一个不是民族融合的时期。
与欧洲相反,欧洲当罗马帝国衰败后,各民族兴起,统一的欧洲不复存在,形成了今天的欧洲的诸国.而我们中国不管王朝如何更替,不管是哪个民族处于统治地位,不管是合久必分还是分久必合,始终围绕着华夏文明发扬光大.形成了一个统一的中华民族,造就了今天的中国.在中国的这块土地上各民族是你中有我,我中有你
融合是在战争与和平中进行的。
在中国的这块土地上，看到的是无数民族的混战，我们看到除了汉族以外还有无数各民族的统治，如：匈奴汗国，突厥汗国，鲜卑（北魏）契丹（辽）女真（金）党项（西夏）特别是蒙古（元）满（清）的统治，在几千年的混战，在战争与和平相处之间逐渐融合。
我们看到的不是像俄罗斯那样以俄罗斯民族对外的征服造就了他的版图。在中国不是以汉族为中心，对外的一步步征服，而是在各民族的轮流统治下造就了现在这样的56个民族（族群），造就成了各民族你中有我,我中有你,大杂居,小分居的局面,造就了现在这样的版图。中国的版图是在中国这块土地上千余年来，各民族融合为统一的中华民族56个族群的一员，我们都是中国人
56个民族（族群）56朵花，我们都是中国人，我们都是中华民族的一员。任何敌对势力，分裂主义分子都休想分裂我们。在半殖民地半封建的时代,各族人民一致抵御外国的侵略,在军阀混战的时代我们都没有被分裂,我们永远不会被分裂。

一、促进了与汉族以及各少数民族的交流，融合。从春秋战国到今天，北方少数民族不断和个民族融合，逐渐形成多元一体的中华民族。决定了统一的多民族国家形成。
二、丰富了中华文化，促进了历史的发展。例如，先秦时期，除了居于中原地区的华夏民族之外，四周还居住着很多少数民族。随着历史的发展，不少原居北方的少数民族因政治、经济或其他原因纷纷南下，与汉族一起生活，形成了民族与文化的大融合，创造了现时灿烂的中国文化。
三北方少数民族对中国历史的重要影响，并不限于北方民族作为统治民族入主中原，甚至在风俗、语言、艺术上都对中国历史有深远的影响。例如：长袍、马褂、旗袍等清朝服饰到现在仍然流行，更被视为中国传统民族服饰之一。
四 宗教影响。例如藏传佛教。
五 建立政权，改变历史格局，推动中国封建社会的发展进步。例如辽、金、元、清等。
六、确立中国的首都。例如元朝时的大都，今北京。
七、胡风汉制和“大一统”的中国文化，胡风汉制对中国历史的影响。
等等，时间有限，下次才做详细回答。
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魏晋：
汉朝结束以后，中国进入了一个分裂的时代。北方有曹操的魏国，四川有刘备的蜀国，南方是孙权的吴国，这是我们所说的“三国时代”，这个时代并不长，大约前后五十年，随后司马炎又统一了中国，改国号为“晋”。

魏晋时期，指东汉瓦解后，三国到两晋的时期，“魏”
指的是三国北方政权曹魏，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝，此时北方正是五胡十六国时期。魏晋时期，国家政权更替频繁，思想自由开放。文化上得到了巨大的发展，文字、思想、美术、书法、音乐都诞生了影响后世的大家。
如今我们能看到的魏晋时代的绘画资料，是1972年在甘肃省嘉峪关附近的八座古墓中出土的砖壁画上发现的，存世六百多幅。
上一篇曾经说过，汉代开始了丝绸之路，嘉峪关的位置正是处于此地。从汉代开始，为了防御北方游牧民族的入侵，在这一带进行了“屯垦”制度。也就是派军队在这一带驻扎，一方面负责防卫边疆，另一方面也自己畜牧、耕种。这一“屯垦”制度，也一直沿用至魏晋时代。这个时代的砖壁画也大量的表现了兵士骑马持剑，也从事农耕。魏晋时期的中国边疆的“兵农合一”的政策，通俗来说就是有战争时打仗，没有战事就在家耕田。
嘉峪关地区在魏晋时代是汉族与北方民族杂居的地方，所以服装以及生活习惯上也是比较繁复。甘肃嘉峪关的壁画，除了大幅的屯垦之外，也不乏许多表现民间生活的小画，出土了
“牧马”, “牧牛”, “采桑”, “牛耕”, “扬场”, “烫鸡”, “持锤杀牛”
等。色彩用法也很特别，有一种朱红色的颜料在很多幅画中出现，活泼的笔触充满在色彩和线条之间，把生活中的各种细节一一表现出来。这种画风从汉代开始风行，到了魏晋，即使是在边疆地区的甘肃，这种传统还在继续。
在魏晋时代，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质，文化史上称之为魏晋风流或者魏晋风度。以此为开端的儒道互补的士大夫精神，奠定了中国知识分子的人格基础，影响深远。
东晋：
司马炎建立的晋朝，后来因为被北方几个少数民族联合进攻而灭亡。但是，晋朝残余的力量迁到南方，定都金陵，史称东晋。
东晋时期，北方被许多外来的少数名族占据，汉族的文化大都被破坏。许多在北方居住的汉人，避难到南方。他们保有传统的文化，重视教育，也产生了很多优秀的文学家、书法家和画家。从东晋开始，汉人在南方建立了宋、齐、梁、陈四个朝代。文化的形式和北方有了很大的差距。
竹林七贤：
砖画的历史上最重要的时代，即是在东晋。阮籍、嵇康、王戎、山涛、向秀、刘伶、阮咸这七位文人是“竹林七贤，荣启期”中的竹林七贤。这七人会写诗、弹琴、唱歌、喜欢大自然和无拘无束的生活。他们大都读过很多书，有艺术的天分，但是不喜欢做官，不喜欢和虚伪的人来往。相比北方作品善于表现民间的畜牧、农耕场景，南方则重视文人的优美生活，人物潇洒自由的性格也如实的在作品上反应了出来。
顾恺之：
说到东晋，不会忽略顾恺之，在顾恺之之前，中国许多画家只是工匠，他们学习画画的技巧，却不一定要读书认字，可是到了顾恺之之后，中国的画家多半是文人，读历史、哲学、诗词、乐理和琴艺。顾恺之饱读诗书，时常把旧的题材重新构图，创造新的绘画。《女史箴图》是一副提倡道德的绘画，笔法线条优美称为“春蚕吐丝描”，教导妇女应该遵守的道理，读书笔记www.qc99.com尤其提倡美化内在的德性，与《洛神赋图》一样是顾恺之最重要的作品。《洛神赋》原是曹植的一篇文章，画家根据原著的意境具体而形象化的画了出来，使文学上的想象，转变成美术绘画上的形象。顾恺之沉醉于艺术文学，淡泊于名利地位，是中国绘画史上最受推崇的画家之一。
顾恺之<女史箴图>局部，“女史”是女官名， 后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。
北魏：
顾恺之在南方画画的时候，中国的北方，由于受外来不同民族的影响，产生了很不同的绘画。《女史箴图》、《洛神赋图》都是画在绢上，裱成卷轴的，大部分以当时汉人贵族的生活为主要内容。在当时中国的北方，由于外来的少数民族宗教信仰佛教，佛教的宗教内容变成北方绘画最主要的题材。佛教来自印度，印度人在山里凿洞窑修行，也在洞窑里雕刻和绘画佛像，这些习惯都影响了中国。在历时三百多年的魏晋南北朝时代中，北朝的许多名字失传的画家，在山洞墙壁上，画下了许多叙述佛教故事的壁画。
佛教壁画中最有名的，是敦煌的千佛洞。敦煌位于甘肃省，是汉代中国通往西方丝路上重要的一站，古代商旅来往频繁，这个地区的人信仰佛教，在鸣沙山开凿了许多洞窑画佛像来供奉。敦煌的洞窑，从公元四世纪起，经历来北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元等朝代不停的经营，千百年的积累可谓敦煌宝库。敦煌的早期壁画，因为由印度、西域传入，风格上和汉代完全不像。这种外国传来的绘画，一进入中国，很快就被大家喜爱，竞相模仿起来，也使中国原来的绘画发生来很大的变化。
北魏，是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，乃指北部中国之故，后迁都洛阳，同时也区别于三国的曹魏政权。北魏还有后魏、拓跋魏、元魏。
西魏：
北魏灭亡以后，进入西魏时代。西魏是由北魏分裂出来的割据政权，建都长安。敦煌壁画还延续这佛教故事画的传统，但是风格已经大大改变了。北魏的“飞天”是v字型的，非常呆板。可是西魏的“飞天”，不但容貌变得非常清秀，很像顾恺之画中的女子，连身体的姿态也变得十分优美。

敦煌的开凿，原本是为了宣扬佛教，所以早期的壁画内容
都来自佛经，都是印度神话，“菩萨“也是由印度文翻译过来。到了西魏以后，在绘画风格上，汉族的人像造型、服装、建筑形式，不断被加到印度的式样中去，原来的印度佛教，也开始融入了中国原有的本土宗教和信仰，彩绘的壁画，颜色鲜艳夺目，线条流动飞扬，混合成一个新的神话世界，天龙、飞马、雷神、菩萨、飞天等各色个样的神怪是西魏壁画的代表特色。
由于东西方绘画的融合，外来的印度风格逐渐消失，连菩萨都变成连汉人的样子。表面上，那些画所画的还是佛、菩萨。可是事实上，佛和菩萨都变成中国人了，百姓也不再认为佛教是外来的宗教，好像本来就是中国的宗教似的。这就是画家对文化融合对贡献。敦煌石窟第249窟营建时间就是在西魏，如今我们花上半天时间就能见到。
南北朝时期，刘宋、南齐、南梁、南陈四朝称为南朝；北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝称为北朝。南北两势虽各有朝代更替，但是长期维持对峙形式，故称为南北朝。