延陵高风
“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。

从文中不难看出:季子是仲雍的十九代孙寿梦的小儿子,而泰伯是仲雍的哥哥.

把读后所学到的知识，整理一下，开个头，结个尾，就行了，以下是读读后感后知道了什么，随便摘抄就5000字，我也写过，老师还夸我呢！
什么是读后感？
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

如何写读后感？
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要亲身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。�
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。�
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。�
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
(1) 引——围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个"简"字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来.
(3) 议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。 在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这"实际"可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

写读后感需注意的问题：
一、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二、要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
三、叙述作品不能用大量篇幅复述原文。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料?一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。
写景、物的读后感应该怎样写？
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

都是“怪人”惹的祸专诸为什么要刺杀王僚？这其实不干专诸屁事。是公子姬光想杀吴王僚，伍子胥把专诸推荐给公子姬光。公子姬光又为什么要杀吴王僚呢？原来都是权利惹的祸，吴国祖上的规距是兄位弟嗣，弟终长侄继。公子姬光的父亲吴王诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。
诸樊死后，传余祭；余祭死，传夷；夷死，当传给季札；这本来很太平的，但季札怪人也，没有官瘾，偏不肯受国，隐匿而去。
这下祸来了，按祖上规矩本该长子姬光继位，而夷之子僚见王权就在家门口，太想抢来己有了，便不想讲规矩了，反正坏了规矩也没人管得了，于是自立为吴王。
看，权利没有限制，就是容易乱纲常。
公子姬光心中不服，暗中伺机杀僚夺位。
可见，社会不能没有规矩。没有共同的规矩就乱。
寻常事遇上不寻常的人便生出了响彻千年的刺客故事。
一次，专诸与一彪形大汉厮打，越战越勇，众人力劝不止，他母亲来了，一唤，他便束手而止，垂头而归。
伍子胥恰巧路过此地，看见了，也敏锐地发现了，这个普通的屠夫有两个吸引他的特点：1、其人勇武过人，2、孝顺听话。于是屈尊与这个不名一文的屠夫结为八拜之交。
这一结交，在伍子胥，是为主子办了件成就王业的大好事，是要立大功的；在专诸，则是低贱的平民不堪承受之重，是要拿性命来报的知遇大恩。
这一结交，正如严仲子对聂政的厚拜，施恩与武松的结义，信陵君对侯嬴知遇。诸位不妨回想一下，这些下层之人都是拿什么报恩的？
历史总是惊人的相似像严仲子厚待聂政，施恩厚待武松，信陵君厚待侯赢一样，公子姬光相当厚待专诸，并敬其母。像聂政、武松、侯赢深受感动一样，专诸也没逃脱---深感其恩，以死相许。但念老母在堂，行刺之事犹豫不决。其母知道后，为成全专诸成大事，自缢而死。为了君王家的计谋总有些草民自愿的献出生命，这里是专诸母，信陵君那里是侯赢，太子丹那里是樊於期。
这是几千年许多朝代都在上演的夺权的故事，这是嫡亲的堂兄雇凶谋杀嫡亲堂弟的故事。
钓人的鱼专诸葬母之后，便一心一意与公子姬光谋划刺僚之事，并献计说，王僚爱吃“炙鱼”（烤鱼），可藏利剑于鱼肚，伺机刺杀。
为此，专诸特往太湖学烧鱼之术，三个月练得一手炙鱼的好手艺。(靠此手艺本可过上小康生活的)
时机成熟了，公子姬光乃入见王僚，说：“有庖人从太湖来，善炙鱼，味甚鲜美，请王辱临下舍尝之。”
王僚想：这货一直恨我，怎会这么好心眼，倒请我吃炙鱼，莫不是要害洒家性命；洒家若不去，又显得是洒家做王的怕了他，哼，“我若怕你非孙伯符也”；况美味的炙鱼不吃太可惜了。
虽心中有些狐疑，还是答道：“来日便去。”
姬光连夜紧锣密鼓的准备，预伏数十健壮甲士于地下密室之中，又命伍子胥暗约死士百人，在外接应。行动步骤，行动暗号，可能的变数，一一商定。
万事俱备，只等吃鱼的人。
专诸暗杀的季节应该是秋季，秋季是水美鱼肥的季节。
王僚还是来赴宴了。
防不胜防不过王僚赴宴时，说是采用的铁桶式防守，一点也不为过，从王室到姬光家的厅堂，从屋里到屋外，统统布置了甲士，操长戟的，带利刀的，亲信更是紧紧贴护左右，可谓是戒备森严了吧，可王僚还嫌不踏实，性命攸关，小心总不是坏事，王僚再身着三重盔甲，搞得像秋天就穿了厚厚的棉袄似的。
不过，能吃上鱼也是值得的。
酒桌上除了自己带的人外，只准姬光一人陪伺。这样了，“无知小儿可敢杀我”。
酒过数寻，姬光托言脚痛难忍，需用布帛裹紧，便溜入地下密屋，躲了。有道是君子不临危墙下，把危险留给别人，安全留给自己。武松打蒋门神时，施恩也是这样做的。
过了一会儿，专诸手托鱼盘，进献炙鱼，两列武士齐上，夹持专诸，先脱了他的衣服，再搜他身子，王僚是这样想的，脱光了，看你那儿藏武器，你能用拳头一下杀了我？
左右让专诸赤膊跪地，用膝盖前行，专诸没有任何反抗的神色，行至王僚座前。
当左右都认为万无一失之时，当王僚正双眼盯着将到口的、美味的炙鱼时，这个赤膊的专诸，不可能有武器的人，忽地，抽出暗藏于炙鱼腹中的“鱼肠”剑，以迅雷不及掩耳之势，猛刺吴王僚。
虽然卫士从王宫排到酒桌前，虽然贴身保镖很贴身，虽然甲衣穿了一层又两层，但是，专诸锋利的鱼肠剑，还是大力透过三重盔甲，又刺穿脊背，只大叫一声，“操，这样也可以呀”，便血溢甲衣，倒地而亡。
可惜了那一盘美味的炙鱼。
专诸之刺，干净利落。
权力可以带来——显赫于富贵；也可以带去——弄权者的小命。
不同的结局这时左右护卫从梦中醒来了，心中惧怕，赶忙表现一下，一拥而上，刀戟齐下，---“让我来补一刀”，遂将专诸砍为肉酱。
比聂政、荆轲死的还惨。
公子姬光的事成了，王位到手了，荣华富贵也来了；壮士专诸的家早没了，性命也没有了，尸体成了肉酱了。谁闪亮登场蒋门神打完了，施恩就出来了；王僚被刺了，公子姬光出来了。
令伏兵齐出，将王僚卫士尽数剿灭。
公子姬光既杀王僚，便自立为吴王，即名噪历史的吴王阖闾，夫差之父。
英雄的痕迹相传无锡市大娄巷的“专诸塔”，是阖闾替专诸葬的优礼墓。
因专诸曾在太湖边学烧鱼之术，后人把他奉为“厨师之祖”。
邑人秦颂硕曾写“专诸塔”一诗：“一剑酬恩拓霸图，可怜花草故宫芜；瓣香侠骨留残塔，片土居然尚属吴。”
看了这座再普通不过的小坟，是否有凄凉之感。四大刺客中，最平凡的也许就是专诸，他刺杀王僚没有太多的故事，没有太多的噱头。
反倒是他行刺用的那把鱼肠剑比他名气大多了。
千古江山，英雄无觅。为什么英雄反没有他杀人的剑有名呢？是后人的冷寞，还是他的行为确实没有太多可令人景仰的地方？
专诸的勇武虽有可叹处，但其生命的价值何在？就为权贵的知遇吗？就在为公子们的争权夺利吗？