谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。
走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。
这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？
一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。
可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义……黄花岗起义，他也失去了：陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士……甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。
不知他的勇气从何而来，他的力量——灵魂的力量——又如何而来。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四处驱赶的国父，成了被东西两洋栽赃构陷的国父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而这，究竟是竟辛亥之功的挫折过程，还是用全部的挫折和无止境的奋起，写就的一个民族走向彻底胜利的开始？
他的形象清晰了起来：恢复中华，他胜利了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港澳回归，他胜利了……这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？
前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。
孙中山传读后感2000字二：读《孙中山传》有感（1960字）
有的人，不仅其生前活动为社会和历史的发展作出了巨大贡献，而且在其去世后，仍保有着持久、强大的影响，人们会从他的遗产中汲取教益，获得力量，继续推动社会和历史向前。孙中山就是这样一位人物。十九世纪末叶，中国积弱积贫，孙中山最初喊出“振兴中华”的响亮口号。从那一时期起，无数中华儿女为之奋斗；在今后的若干世纪内，中华儿女也仍将继续为之奋斗。
孙中山，于1866年11月12日出生于中国广东省翠亨村的一个贫困家庭，七岁时进入私塾，从青少年时起就博览群书，勤奋好学，而在檀香山接受的五年西式教育，使他不受传统忠君观念的束缚，接受了“博爱”、“平等”的新思想，从而萌生了拯救民族、改造中国的雄心壮志。1894年11月，他创立了中国早期的资产阶级革命团体——兴中会，以此来开展积极的革命活动。20XX年8月，中国同盟会在日本东京成立。孙中山被推为同盟会总理，确定了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命政纲，并在《民报》上首次提出“三民主义”。
经过艰苦的斗争，辛亥革命取得了胜利，推翻了满清王朝的统治。因为其对革命工作的巨大贡献和在全国人民心中的威望，被选为中华民国临时大总统，于20XX年1月1日在南京宣誓就任。并于1月3日宣布中华民国正式成立，这是先生的最大的历史功绩。
由于受到帝国主义，封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山经过斗争后被迫接受与袁世凯妥协的条件，在清帝退位后，于20XX年2月13日辞去临时大总统职，让位于袁世凯。袁世凯一心妄图独裁专政，孙中山领导了二次革命，并两次发表讨袁宣言。袁世凯称帝失败后，为了捍卫革命的果实，孙中山展开了护法运动。20XX年1月，在中国国民党第一次全国代表大会上他宣布实行联俄联共政策，促进了革命统一战线的成立，直接推动了国内第一次革命高潮的来临。他参加工农群众的集会，称赞工农是革命的先锋和基础，提出“耕者有其田”的口号。并于3月组建黄埔军校。
艰苦的革命工作，使他积劳成疾，于20XX年3月12日因肝癌病逝，享年58岁。先生刚强不屈，连遗言都是：“革命尚未成功，同志仍须努力”。孙中山是中国第一个非仕宦出生的政治领袖，在其长达三十年的政治生涯中，从未领导过一个统一的中国，但他和同时代的大多数政客不同，他时刻践行着自己“不做大官，要做大事”的人生哲学，未曾用政治来谋取私利，而是时刻在为一个现代的，强大的，独立的和民主的中国而奔走呼号。孙中山思想的核心的部分是坚决的、完整的民主主义。在他的领导下，中国历史实现了从“帝国”到“民国”的转变，古老的中华大地升起了“共和国”的大旗。此后的历史虽然反复多变，但是，将我国建成具有高度民主水平的现代国家始终是中华儿女不变的奋斗目标。
孙中山不仅期望国家富强，人民民主，而且期望民生幸福。孙中山高于他的同时代战友的地方就在于，他在领导人民进行一般的民主革命的同时，还创造性地提出“民生”问题，要求建立一个新社会，人民普遍享有“文明之福祉”，达到“家给人足，无一夫不获其所”的境界。孙中山是一位与时俱进的思想家。从提出“驱逐鞑虏”，到提出“中国境内各民族一律平等”；从提出“创立合众政府”，到提出国家政权应该“为一般平民所共有，非少数人所得而私”；从提出“平均地权”，到提出“耕者有其田”：处处体现出，孙中山能随着时代发展，不断更新、发展自己的思想。孙中山又是一位大公无私的爱国者。他将自己的一生都献给了救国救民的伟大事业。民国初建，他将临时大总统的崇高地位让给袁世凯，固有“知人不明”之憾，但同时不也反映出他以天下为公，视个人权位如敝屣的博大胸怀吗？
孙中山还是一位勇敢无畏、不屈不挠的革命家。最初他只是一个人，然而，却毅然、决然向清王朝这个庞然大物发起冲击。民国建立，是孙中山理想的成功，然而，失望与挫折接踵而来。孙中山一次又一次掀起革命斗争。在晚年，他更改组国民党，和中国共产党合作，重视和扶助工农力量，为推翻北洋军阀、统一中国的北伐战争打下胜利的基础。用无数次失败，换取了最大的成功，失败与成功的交替，铸就了他的人格。公而忘私，救国救民，百折不悔，愈挫愈烈，是他留下的遗产。
孙中山的革命史，吸引了各党派，使他们有了对民主、和谐的追求，以及推翻旧社会，建立新中国的向往。孙中山为中国人民的革命事业鞠躬尽瘁，是中国人民的伟大儿子。其经历、事迹、精神、思想都将永远是中国人民的珍贵财富。对中国近代的影响，不可谓不大。作为中国第一个非仕宦出身的政治运动领袖，他不能说不是成功的。即使过程很坎坷，进行得不是很顺利，但是他使中国人民看到了一个非帝制的社会的雏形，让后人朝着那希望之光不断地奋进。在中华民族最终完成国家统一、实现伟大复兴的历史征程中，我们必须了解孙中山、学习孙中山、继承孙中山事业的义务和责任，充分发挥这一珍贵财富的作用。
孙中山传读后感2000字三：读《孙中山传》有感（2171字）
19世纪后半叶的中国在遭受外国侵略者的欺凌后，封建统治更加腐朽不堪，整个社会更为动荡不安，广大中国人民的生活变得更加困苦艰辛。然而就是在这样一个风起云涌的中西各种势力大撞击的动荡年代，在一个贫苦农民家庭里，一个伟人诞生了。这个伟人也就是后来第一个喊出“振兴中华”，建立中华民国的革命先行者——孙中山。他是伟大的民主主义革命家。在中华民族争取独立、民主和富强的艰难曲折而又宏伟壮丽的事业中，孙中山先生建立了不可磨灭的丰功伟绩。孙中山的一生是战斗革命的一生。在近代中国风起云涌的革命浪潮中，孙中山由一个怀揣强烈的爱国之情的热血少年逐渐成长为一位坚定执着的革命者，并由此登上了资产阶级民主革命的政治舞台。
作为民主革命的一面旗帜，他以政治家卓越的组织才能，倡导建立并壮大了兴中会、中国同盟会和中国国民党；他以百折不挠的大无畏气概，策划并指挥了一次又一次的武装起义；他领导了伟大的辛亥革命，推翻了腐朽没落的清王朝，结束了在中国持续两千多年的封建君主专制制度，创立了中华民国。此后为保卫共和制度，他又带领人民进行了维护统一、反对封建军阀割据的长期不懈的斗争。晚年，在新世纪曙光——苏联十月革命的映照下和中国共产党的帮助下，他通过总结失败的经验教训，不断追求真理，确立了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，改组了中国国民党，建立了革命的统一战线，实现了国共合作，从而推动了第一次国内革命战争的发展进程。
在读完《孙中山全传》之后，我了解到孙中山之所以会成功就是因为他选择了正确的道路。我个人认为在孙中山成功之路上有五大转折点（纯属个人观点，仅供参考）：首先，孙中山在广州行医之时，想要通过上书以救时局来将他的“医国”的想法付诸实践，草拟《上李鸿章书》，谋划北上天津投书。文中一些于我们至今耳熟能详：“欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流此四事者，富强之大经，治国之大本也。”然而，此次上书终究失败。怀抱“改良祖国”大志却痛感报国无门的孙中山愈益忧愤，遂赴檀香山在华侨中揭露清王朝的腐朽残暴，倡议集结团体，共谋救国大计，成立了兴中会。通过了孙中山草拟的《兴中会章程》，强调了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的宗旨。兴中会的成立，标志着中国资产阶级民主革命运动的开始。这是孙中山成功的第一大转折点。其次，于1905年，孙中山成立了同盟会。按照西方资产阶级“三权分立”学说组建本部机构。同盟会的成立从根本上改变了以往革命小团体存在的领导机构组织不健全的缺陷。
它的产生，标志着以孙中山为首的民主革命派在组织建设方面的一次理性飞跃。遗憾的是，在实践过程中并没有坚持最初的“三权分立”，而是“总理负责制”。中国同盟会的成立，使中国资产阶级民主革命派以新的面貌和新的姿态走上历史舞台。这是孙中山成功的第二大转折点。再者，1911年辛亥革命爆发，孙中山得知消息回国后，于1912年1月1日在南京成立中华民国临时政府，并任命为临时大总统。辛亥革命对历史产生了不可磨灭的意义，首先，它推翻了封建清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进；其次，辛亥革命沉重打击了帝国主义的侵略势力；第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利条件；第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响。这是孙中山成功的第三大转折点。然后，伴随宋教仁被刺事件引发的“二次革命”的失败，孙中山被迫流亡日本，这是孙中山革命生涯中最困难、最感孤独的岁月。而在这段艰难困苦的岁月里，孙中山得到了宋庆龄的巨大支持和鼓励。孙中山和宋庆龄的结合是中国近代革命史上的一个重大事件。此后的岁月证明，这桩婚事对孙中山最后十年的革命活动具有积极而深远的意义。同时，孙中山在
日本东京建立了中华革命党。这是孙中山成功的第四大转折点。最后，1922年因陈炯明叛变，退居上海。在中共和苏俄的帮助下，将中华革命党改组为国民党。1942年1月召开中国革命党第一次全国代表大会，确立联俄、联共、扶助农工的三大政策，重新解释三民主义，实现了第一次国共合作，建立革命的统一战线。国共第一次合作加快了革命的步伐，威慑了帝国主义列强，使广大人民群众接受到革命的洗礼。然而，无法否认的是，孙中山先生领导的这场旧民主主义革命并未成功。正如孙逸仙先生所说的“革命尚未成功，同志任须努力”。
我们都清楚革命的果实被袁世凯窃取了。辛亥革命后，中华民国虽然成立，但是民主共和制度并没有真正实行，北洋军阀首领袁世凯靠武力和政治欺骗，窃取中华民国临时大总统职位，后来还一度恢复帝制。虽然孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。故而，不可不谓之伟大的革命先行者。越南民主共和国主席说道：“我们越南人民，深切崇敬孙中山献身的奋斗精神和崇高道德。孙中山毕生的民族民主革命活动，曾大大地鼓舞了越南人民争取独立和自由的斗争。”贾卡尔（印度国大党领袖）曾说“孙中山先生不仅唤醒了中国人民，也向全人类指明了一条自由之路，我们在印度把他看做如同我们的国父圣雄·甘地一般。”我想“孙中山”这三个字将烙印在我们千千万万人心中，直到永远

人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。 找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。 人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。 人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！

读《张良取履》读后感
今天，我读了《张良取履》，张良是西汉高祖的重要谋臣，韩国贵族，为报国仇，曾密谋杀死秦始皇。但《张良取履》这个故事中，我发现他有改变。
秦始始统一六国，稳坐天下，威服四海，刑法严苛，倘有作奸犯科者，轻则流放殒命，重则全族诛杀，天下英豪都战战惊惊，膝语蛇行，莫敢妄动，惟恐有无妄之灾，导致身死族灭。而此时，张良为报国仇，却剑走偏锋，奇出险招，派力士铁椎刺杀秦皇，可见其胆量过人。不过，只是血气方刚，义气用事罢了，大丈夫大勇者，能不为一时之气逞匹夫之勇，忍常人所不能忍。其可料到失败后，若秦皇恼怒，自己被捕受刑，家破人亡，亡国之恨，灭族之仇，何人能报？与同时的韩信相比更是大大的不如啊，韩信孑孑一身，却能受胯下之辱，可谓大丈夫，大勇啊！！
此后，张良侥幸逃过追捕，流浪四方。经过这件事后，想必是有所悟。圯上老人一再地对他无礼，挑剔，他却能放下一时之气，已经不再是当年的行如荆轲，聂政这类刺客的热血青年了，他对圯上老人礼遇有加，谦卑有度。他乃聪慧之人，料到圯上老人必有所依，有所令自己大受好处的本领，所以他虽然不认识老人，并且自己本身是韩国贵族，尊贵无比，却一二再地忍让，努力达到老人的要求，因此受到老人的赏识，被认为孺子可教，获得绝妙兵法，从而成为后来的运筹帷幄，决胜千里的张子房。
其实我觉得张良正是因为有了能忍有度，才会有了后来的成就。项羽起兵后，锋芒毕露，屡战屡胜，不可一世，动则兵戎相加，时人都认为他勇猛过人，可是这不过是匹夫之勇罢了。刘邦虽然在和他的战争中屡战屡败，但他的实力却并没有减少，甚至有所增加，他在张良的辅佐下，处处忍让，大封诸将，不拘泥一土一疆，才使众人一心，战胜项羽，创立大汉王朝。
可见做大事，立场高远就应该如张良一样，忍所不能忍，深谋远虑。史上因忍而能成事者数不胜数。徐阶身受夏言提拔，而夏言却被严嵩所害，当时严嵩权欲滔天，党羽众多，身受隆恩。徐阶不逞一时之气，厚颜对严嵩敬重有加，他看着沈炼，杨继盛死劾严嵩，却不加理会，他在等，等时机，他知道自己力量不足，不能以鸡蛋碰石头，所以他不断地积蓄实力，终于推倒了严嵩这座大山，成为一代名相。
毛泽东所推崇的游击战术，不也是体现了这一点吗？王明左倾错误严重时，博古等人为反国民党围剿，不采取游击战术，却主动出击，攻打敌人坚固堡垒，以卵击石，结果损失极为严重，最后中央政府不得不撤离辛辛苦苦建立起来的中央根据地。他们不知道忍让也是一种战术，也是把自己从弱势得升为强势的手段。什么是韬光养晦？就是胸怀放宽，默默接受一切自己所不能直接面对的困难，考取灵活忍让的态度，去克服！！
张良取履，这个故事，不用再多说，我们作为新青年，新一代，我们是祖国的花朵，是未来的希望，我们生长在良好的环境下，没有经历过什么苦难。但生活是起伏不定的，是现实的，我们若想要实现自己远大的志向，就得学会忍，忍一时海阔天空，才会令我们这些雄鹰任意翱翔蓝天，猛龙任意翻腾巨海！！！
望采纳！！

三国演义作为四大名著之一 塑造了许多栩栩如生 脍炙人口的历史人物 为后人后世留下了深远的影响 在作品中 有奸诈却也磅礴的曹操 忠厚隐忍的刘备 文武双全的张辽 足智多谋的诸葛亮 还有忠义威武的关羽 智勇双全的赵云等等 深为人们所喜爱
就后世影响来说 关羽 诸葛亮 曹操却是首当其冲 到清代加封关羽为关圣大帝 成为于孔丘并列的文武二圣 且不说有多少诗赞诸葛亮 就明代曹操被统治阶级盖棺定论为奸 诸葛亮则以臣子的形象对比与曹操 这与三国演义对不同的人物性格塑造有着密切的关系
赵云第七回合袁绍磐河战公孙出场到第九十七回讨魏国武侯再上表死亡 可以说贯穿了整个个大线索 演义也按照陈寿关张马黄赵転将关张赵马黄列为五虎上将 居第三
关张居第一第二位那是必然 黄忠暂且不论 赵云却要在马超之上 很是有些玩味的 马超潼关让曹操割须弃袍 甚至还有马儿不死 吾不得安云云 加上天将军锦马超的名头 自然是仪表堂堂 武艺卓绝 赵云的相貌在演义描写中并不如何突出 所谓身长八尺 浓眉大眼 阔面重颐 威风凛凛只是中上之姿 (本神推测云哥极有可能是国字脸=w=）赵云投奔公孙瓒是这么说道的 本袁绍辖下之人 因见绍无忠君救民之心 故特弃彼而投麾下 真正投靠刘备时 滚鞍下马 拜伏道旁 说了这么一段话 云自别使君 不想公孙瓒不听人言 以至兵败自焚 袁绍屡屡召云 云想绍亦非用人之人 因为来往 后欲至徐州投使君 又闻徐州失守 云长已归曹操 使君又在袁绍处 云几番欲来相投 只恐袁绍见怪 四海飘零 无容身之地... 马超在第六十五回经李恢说服 斩杀主将杨柏 投奔刘备说 今遇明主 如拨云雾而见青天 两者对比 自然赵云义气深重 与刘备不可谓不是一见钟情了 如果说关羽过五关斩六将 不为三日一小宴五日一大宴所动 最后辞封寻刘备乃是三国第一义 则赵云无愧于第二也 在这部带有封建桎梏 儒家信条的小说中 将赵云位列马超之上则可说是必然而然（每次看到滚鞍下马 拜伏道旁就各种不爽的说）
关羽作为三国第一人 赵云和他有着许多的相似之处
从性格上来说 关羽一般对人还是彬彬有礼的 但又因为傲 所以对士大夫往往不屑一顾 张飞却是对士大夫极为尊重的 赵云无论对谁都是谦逊待人 这又是其不同之处
他们二人也对蜀汉做出了重要贡献 关羽不在赘述 赵云从单骑救主截江夺阿斗到取汉中 北伐贡献不可谓不大
由演义对赵云的印象 大概首冲忠义神勇
最能体现忠义神勇的莫过于单骑救主和救黄忠 后人有诗赞曰 昔日战长坂 威风犹未减 突阵显英雄 被围施勇敢 鬼哭与神号 天惊并地惨 常山赵子龙 一身都是胆 赵云以其舍生忘死诠释了他的忠义与信条 毛批道 我为关公尽事兄之节 子龙竭救主之总 天也 亦人也
智勇双全
在七十一回 黄忠劫粮草被曹军所困 赵云带兵救黄忠 临行之前 教张翼守营 多设弓弩 赵云就出黄忠回营后 曹操亲自率领大军追到 张翼建议闭上寨门 上敌楼防护 赵云却想到匹马单枪 立于寨门之外 此等镇静与睿智 不仅成功迷惑了率兵而来的徐晃 张郃 也成功迷惑了曹操 在曹操试探时 赵云还令弓弩齐发 对令曹军有所损失 以赵云区区几千人马 固守营寨对抗曹操大军 无异于以卵击石 最后以疑兵取胜 保存了营寨
第九十五回 赵云与邓芝伏兵于箕谷 受命退军 曹军来追被赵云杀退 不着一人一骑安全退军 诸葛亮不禁赞赏 真将军也
还有就是人格磊落
第五十二回 赵云取范阳之后 拒绝取赵范之嫂为妻 理由有三 赵范既于某结为兄弟 今若娶其嫂 恐人唾骂 一也 其妇再嫁 使失大节 二也 赵范初降 其心难测 三也 从个人到他人再到整个集团 可谓面面俱到 在佩服赵云人格之际 也可以看出 赵云深受儒家信条所束（经过董仲舒改编的儒家不知残害了多少人啊 杯具） 益州既定 刘备要以成都田宅赏赐百官 赵云进谏 益州人民屡遭兵火 田宅皆空 今当归还百姓 令安居复业 民心方服 不宜夺之为私赏也 我之所以把这点归于人格磊落 其实还是因为赵云并不是所谓的政治家或者政客 他提出的建议出发点主要是为了百姓生活且兼顾政权巩固 这是一颗仁爱之心（推测赵云应该是殷实人家儿子 介乎富户于贫民之间的 总之是一般百姓）
除了上述完美之外 细读之处却也发现几处缺陷 也不知道是不是老罗的败笔 总感觉是为了突出赵云某一时期的勇猛或者表现其他人而漏掉了人物性格大纲
第七十回中 诸葛亮说汉中必于此二人（黄忠 严颜）手内可得 赵云等各各哂笑而退
长坂坡时 赵云听说夫人消息也不顾军士 急纵马望南赶去
感觉是为了烘托诸葛亮的神机妙算 把赵云写的如一干大众脸等急功 挺多人说是个败笔 不过回头一想 赵云形象到此已经基本塑造完成 缘何老罗搞弄出个类似于污点的桥段 我想大概是赵云形象太过于完美罢 人无完人 若一个人十全十美 那他就不是人 而是神 很显然 赵云不是神 也为赵云平添了一股属于猛将的血性
至于长坂坡那段 我推测大概是为了塑造赵云对寻主的急切 不过和后来箕谷不死一人一骑爱军形象冲突太大
我估计老罗也对赵云形象太过于完美而纠结了 貌似都要把他最为推崇的关羽比下去了 （难道这就是传说中的平衡）
千年过去 赵云 在三国志中记载的并不算很多 出征次数寥寥可数 但并不妨碍罗贯中塑造一个有着鲜活血肉的猛将 让无数人为之所喜爱 所赞叹
他的勇猛 冷静 智慧
过去的历史 早已是尘埃落地
而今从书中却也一样能感受金戈铁马的气势雄壮与遍体纷纷 如飘瑞雪的英姿
令人不禁为之一震
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