少年赵尚志读后感少年赵尚志读后感,通过阅读这本书我懂得了一个深奥的道理:一个人要想成为英雄,首先,要树立崇高的理想和目标。有了目标才能有奋斗的...
少年赵尚志读后感
少年赵尚志读后感 通过阅读这本书我懂得了一个深奥的道理:一个人要想成为英雄,首先,要树立崇高的理想和目标。有了目标才能有奋斗的方向,英雄赵尚志的理想是立志救国;第二,必须从一点一滴的小事做起。像英雄赵尚志一样,从小立志,读万卷书行万里路,终于在黄埔军校学到了对他在以后与日寇斗争中必不可少的军事知识;第三,要有百折不挠的意志。英雄和我们是一样的人,但英雄有坚韧的意志,为了达到崇高的理想,再多苦难也能顽强地坚持。
巜尚志》的读后感
巜尚志》的读后感今天,我阅读了《英雄人物》这本书,书中有一篇故事叫《赵尚志》,文章描述了赵尚志不屈不挠、英勇奋斗的一生,我被深深地感动了。
赵尚志出生在农民家庭,11岁开始,当过佣人、信差、学徒工,尝尽了种种艰辛。17岁那年,他接触了书本,并结识了很多革命志士,加入了共产党。数度被捕,还被同志们误会而开除党籍,但他从不放弃抗日,凭着自己的信念和对党的忠诚,带着他自己的小游击队进山帮共产党打仗。
看到这,我心里在想,这是一种怎样的信念啊?而我平时在学习上总是半途而费、绕道而行,遇到一点困难就想放弃,就要掉金豆,干什么事都缺乏钻的精神。心里真是惭愧。
随着故事一步步发展,我的心情也起起伏伏。赵尚志被捕了,敌人想从他口中知道共产党的情报,无论敌人怎样审讯,如何鞭打,身受重伤的赵尚志就是不肯说出一个关于我党我军的字,视死如归,最后被敌人残忍地杀害了。这是书中最感人的一幕。
以前的生活很艰苦,条件很差,甚至连一顿饱饭都吃不上,但这样革命志士们总是为自己的理想、信念而努力奋斗着。而我们生活的时代,真是像掉进蜜罐里,平时想要什么有什么,有明亮的教室、崭新的课桌、亲切的老师、慈爱的父母,多么幸福啊。
我要珍惜今天的美好生活,做一个永不放弃,坚持不懈的人。
赵尚志出生在农民家庭,11岁开始,当过佣人、信差、学徒工,尝尽了种种艰辛。17岁那年,他接触了书本,并结识了很多革命志士,加入了共产党。数度被捕,还被同志们误会而开除党籍,但他从不放弃抗日,凭着自己的信念和对党的忠诚,带着他自己的小游击队进山帮共产党打仗。
看到这,我心里在想,这是一种怎样的信念啊?而我平时在学习上总是半途而费、绕道而行,遇到一点困难就想放弃,就要掉金豆,干什么事都缺乏钻的精神。心里真是惭愧。
随着故事一步步发展,我的心情也起起伏伏。赵尚志被捕了,敌人想从他口中知道共产党的情报,无论敌人怎样审讯,如何鞭打,身受重伤的赵尚志就是不肯说出一个关于我党我军的字,视死如归,最后被敌人残忍地杀害了。这是书中最感人的一幕。
以前的生活很艰苦,条件很差,甚至连一顿饱饭都吃不上,但这样革命志士们总是为自己的理想、信念而努力奋斗着。而我们生活的时代,真是像掉进蜜罐里,平时想要什么有什么,有明亮的教室、崭新的课桌、亲切的老师、慈爱的父母,多么幸福啊。
我要珍惜今天的美好生活,做一个永不放弃,坚持不懈的人。
赵尚志纪念馆观后感
如题 就是参观完赵尚志的纪念馆的感受 尽快 谢谢大家【有关读后感的作文】
《尚书》是中国最早的有关读后感的作文史书,上溯尧舜,下讫春秋秦穆公,内含官方命令、文告、讲演辞、谈话记录和事迹追述等,是一部重大政治文件汇编;史称孔子编纂而成,并用作教材,儒家尊为主要经典,又名《书经》。唐史家刘知几以为:“夫《尚书》者,七经之冠冕,百氏之襟袖,凡学者,必先精此书,次及群籍。”(《史通》卷四)
据说《尚书》原有百篇。秦始皇焚书坑儒后,几乎失传;汉以后落续搜集补充,至晋代汇编为现存的有关读后感的作文五十八篇。《尚书》文辞古奥,多有传讹缺失,考据家以为其中掺杂不少伪书;千载而下,注疏、论证不胜浩繁,见仁见智,融会贯通非易。
《尚书》中被疑为伪作的那些内容,当出诸魏晋以远一些意图表达史观的好事学者之手,应仍不乏了解前人政治智慧的参考价值。
我是考据学门外汉,唯作为现代杞人,有心以史为鉴,切望从古籍中寻找堪以启迪现世的经验。一旦打开煌煌经典《尚书》,诚惶诚恐,苦苦读来,粗识大意而已,还是悚然心惊,拍案而起,有感祖先远见卓识行之无效,乃至假冒伪劣尽出,误了国家民族命运前途,按捺不住,顾不得高低深浅,执意破谜解惑,挖掘病根,好发议论起来。逝者如斯,来者可追乎。
《尚书》大讲特讲为君之道,为政之道,亦即治国之道,三、四千年前已经头头是道,好象透彻到了无以复加的完美程度;遗憾的是,所谓“万宝全书缺只角”,偏偏短缺了致命地决定性的一章--“权力制衡”,以致一切
《尚书》是中国最早的有关读后感的作文史书,上溯尧舜,下讫春秋秦穆公,内含官方命令、文告、讲演辞、谈话记录和事迹追述等,是一部重大政治文件汇编;史称孔子编纂而成,并用作教材,儒家尊为主要经典,又名《书经》。唐史家刘知几以为:“夫《尚书》者,七经之冠冕,百氏之襟袖,凡学者,必先精此书,次及群籍。”(《史通》卷四)
据说《尚书》原有百篇。秦始皇焚书坑儒后,几乎失传;汉以后落续搜集补充,至晋代汇编为现存的有关读后感的作文五十八篇。《尚书》文辞古奥,多有传讹缺失,考据家以为其中掺杂不少伪书;千载而下,注疏、论证不胜浩繁,见仁见智,融会贯通非易。
《尚书》中被疑为伪作的那些内容,当出诸魏晋以远一些意图表达史观的好事学者之手,应仍不乏了解前人政治智慧的参考价值。
我是考据学门外汉,唯作为现代杞人,有心以史为鉴,切望从古籍中寻找堪以启迪现世的经验。一旦打开煌煌经典《尚书》,诚惶诚恐,苦苦读来,粗识大意而已,还是悚然心惊,拍案而起,有感祖先远见卓识行之无效,乃至假冒伪劣尽出,误了国家民族命运前途,按捺不住,顾不得高低深浅,执意破谜解惑,挖掘病根,好发议论起来。逝者如斯,来者可追乎。
《尚书》大讲特讲为君之道,为政之道,亦即治国之道,三、四千年前已经头头是道,好象透彻到了无以复加的完美程度;遗憾的是,所谓“万宝全书缺只角”,偏偏短缺了致命地决定性的一章--“权力制衡”,以致一切
《传奇英雄赵尚志》观后感
宁死不屈,为祖国和人民英勇无畏地献身精神。
本文标题: 赵尚志读后感(《赵尚志》的读后感)
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