总得来说很符合原著拉，就是有些地方因为时间的原因删减了一点……
但是问题是这这这哈赫很悲剧啊！
椰子，你让哈利和赫敏跳舞我们可以原谅你……
赫敏看上去变成因为哈利留下来，我可以忍……
果体接吻，我也忍着……
【掀桌】但是你以为全部加起来我们也可以原谅你吗混蛋！
【以下为腐向YY，CJ的孩子不要看】
哈利你离开马尔福庄园的时候那和德拉科的对视是毛意思……
还有邓布利多你和伏地魔靠的太近了吧啊鼻子都快碰上了……

毕成功：《哈利波特6》电影很棒成长很痛
由于前作《凤凰社》的大失败，导演大卫·耶茨的能力一度令人怀疑，而饶是如此仍签约此君连续掌勺《混血王子》和《死亡圣器》(上下集会分成两部)的华纳兄弟与J.K。罗琳的这一决定，就更让人费解。事实证明华纳和罗琳是正确的，大卫·耶茨不愧是曾经为世界奉献过顶级TV系列剧《政局密云》的好工匠，《哈利·波特与混血王子》(Harry Potter and the Half Blood Prince)将他充分激活，终于在银幕上发挥出本来的水平。虽然沉浸在结局伤感的氛围之中的观众鼓掌的不算多，但我的确看到有人在抹眼泪。
话说耶茨的成名作《政局密云》今年已经被好莱坞翻拍上银幕，是一部政治惊悚剧；同样，《哈利·波特与混血王子》也是一部不折不扣的“冒险惊悚大片”。魔幻元素逐渐沦为调味料已是《哈利·波特》系列不争的事实，而且随着哈利、罗恩、赫敏(以下简称“三人组”)日益接近黑暗真相与邪恶势力，冒险和惊悚正逐渐升级为本系列的主类型。个人认为这点正是大家为什么大爱《哈利》系列的原因，因为我们这群观众也在成长，跟罗琳的孩子一样(当初，罗姨是为了给自家宝宝解闷儿才创作的《哈利·波特》)。
于是就引出了《混血王子》的主题，这也是《哈利》系列永恒不变的主题——成长！冒险和惊悚，实际上就是少年人眼中的成长，在好奇心和求知欲的驱使下不断探究，同时又被真切而残酷的现实频频刺激。《哈利·波特》系列不过是给这个“成长”的内核披上了一层“魔法”的外衣，就跟同样裹着严整世界观的《指环王》对“贪念”、“虚妄”等《圣经》记述的人类原罪的剖析一样(“索伦和戒指”跟“蛇和苹果”本无区别)。
这样一来《混血王子》的成功便显而易见。我们会发现：曾经给过我们保护的人未必能保护他们自己；曾经伤害我们的人未必会受到惩罚；为我们铺平来路的人，离开前可能来不及告诉我们去路；让我们流露真情实感的人，可能同时引出了我们的弱点；发现问题的所在，也不一定能改善；自以为能改善，也不一定能成功……。一句话，想得到的得不到，想解决的解决不了。对中学时代抱着《哈利·波特》苦读而如今不是为就业困惑就是为工作奔命的一代人来说，还有什么比这更能引发共鸣的么！？
成长其实是一件很恐怖的事，正如《混血王子》系列所展现的，既有你主观的焦虑和猜疑，也有客观的复杂与黑暗。如果说《火焰杯》直击个人英雄主义的破灭(因为英雄们往往是被更强大的力量所塑造和操纵的)、《凤凰社》揭示政治的真面目(无论乌姆里奇还是魔法部)，那么《混血王子》至少让三人组的一只脚踏上了社会。在这里，非黑即白的二元逻辑已经不再管用：为了生存需要努力给自己的阵营争取“中间派”(霍拉斯)，你相信的人也一样会“别有用心”地控制你(邓不利多)甚至让你为这份信任付出沉重的代价(“混血王子”用过的教科书)。
在这样的惶惑中，我们的主角哈利·波特顶住怀疑的压力，选择相信自己——这让他前所未有地“像故事的主角”了。从“罗恩与福灵剂”事件开始，哈利便表明了“如果你自己都不相信自己，有谁会相信你”的态度，并且利用该事件证明了相信自己的重要性。在此基础上，他有时固执、有时莽撞、有时残忍、有时脆弱、有时一帆风顺、有时力不从心，但无论怎样，“认同自己是被选中的那个‘天将降大任’的人”的他始终没放弃抱定的目标。……当一个成长主题下的励志故事浮出水面时，看似“情节写到一半并未完成”的《混血王子》，便也具备了圆满丰润的起承转合。
另一边，在《凤凰社》里几乎没发展的感情线，在《混血王子》中有了长足的进步。作为一出以冒险惊悚为特征的成长剧，这些小儿女们的爱意醋意，充当了“由于已习惯成自然，因而很难再感到惊喜”的魔幻元素之外的丰富点缀与出彩噱头，让一群在残酷现实中受挫但倔强如初的青年人更有人情味、更和蔼可亲、更惹人怜爱。同时，也帮助三人组的演技有了质的飞跃——这其中，丹尼尔·雷德格里夫的表现最佳，我现在完全相信其对表演的热情和前途；鲁波特·格林特也因一场“咳药戏”而令人眼前一亮；艾玛·沃特森碍于剧情表现稍稍逊色，但至少比《凤凰社》里几乎沦为“路人甲”的情况好很多。其他演员也基本无差别出彩，犹以迈克尔·G、吉姆·B、阿兰·R、埃瓦纳·L最为印象深刻。
我知道150分钟的片长会让人踌躇，也了解发生在某位关键角色身上的重大变故令人叹息，但《哈利·波特与混血王子》的确是一部极具说服力、精彩且不时感人的好电影！片尾，在黎明破晓的光芒中，“虽万千人吾往矣”的哈利决意踏上寻找“魂器”的旅程。和哈利一样，离开校园走上社会，也正是在一代《哈利·波特》观众们身上已经或正在或即将发生的必不可少的经历。《混血王子》说得明明白白：从天真到信仰，从勇气到爱，多少人在这一过程中失去了多少曾经的美好。……成长是很痛的，而《哈利·波特与混血王子》正是献给在残酷的生命中不断成长的我们的。毕成功 (blog) /文

彰显鄂州孝文化 《孟宗哭竹》辑考
更新日期：2021-3-8 9:49:32
□万其文
2003年我写了“孟宗哭竹，孟母封鮓洲”的文章，这鮓洲就是鄂州东沟镇的鮓洲。史料源于《武昌县志》的载文。
“孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。”这是民间二十四孝中脍炙人口的传说，“大爱至孝”感动了千万人，流传了漫长的世纪。孟宗哭竹的故事是源于何时何地呢？《 二十四孝》里解释说是源于晋代的民间传说,“孟宗哭竹”的历史文化遗产世人也在纷争。随着我吴都探古的不断探入，“孟宗哭竹”却又有新的“发现”。原来是源于“三国”时期，又是武昌（鄂州）发生的故事。
据《三国志·吴书·孙皓传 》引《 吴录》：“仁，字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字,易焉。”
孟仁其实叫孟宗。因与孙皓帝同名，孙皓又叫孙元宗，为了避讳，改名为孟仁。
《吴录》又曰：“除为监池司马，自能结网，可以捕鱼。作鮓寄母，母因以还之，曰：‘汝为渔官，而以鮓寄我，非避嫌也。’迁吴令。”
孟宗初为渔政官，他自己编网捕鱼，作鮓（腌鱼）寄母，孟母后来退鮓，并教导孟宗，不能以职谋私。今东沟的鮓洲据《武昌县志》记载是因孟母封鮓的故事而得名。孟宗后又迁任吴县令。
又据《三国志·吴录·楚国先贤传 》曰：“宗母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹（哭），而笋为之出，得以供母。皆以为至孝，之所致感。”
孟母病中要吃笋子，时冬天竹笋未生出，孟宗后来入竹林哀哭：感动上苍，竹笋为之长出，孟宗拔出竹笋给母煎汤，孟母喝后，病愈。孟宗哭竹的故事在民间广为流传。
吴嘉禾六年（237年）正月，吴令孟宗母于武昌去逝，孟宗去官奔丧武昌，“自拘于武昌以听刑”。据《三国志·吴书·孙权传》载录：“嘉禾六年正月……吴令，孟宗丧母奔赴，已而自拘于武昌以听刑……”为什么孟宗的母亲于武昌病逝，作为吴县令的孟宗“奔丧”,还要待刑呢？因为当时属于非常时期，不允许官员“奔丧”，擅离职守。孙权为此特颁诏：“……遭丧不奔非古也……国家多难，凡在官司，宜各尽节……”要求在官不要因丧而擅离岗位，“若故违纪，有罪无赦”，形成法律。正是这孟宗知法犯法奔丧“而武昌待刑”。幸得陆逊为孟宗打圆场，“陈其素行”，孙权才减孟宗一等（死）罪，后又复为官。“孟宗奔丧尽孝武昌待刑”史留佳话。
孟宗为官清廉，自古忠孝不能两全。他却尽忠又尽孝，官升不断。据《三国志·吴书》载曰：“永安五年（262年），冬十月……廷尉丁密，光禄勋孟宗为左右御史大夫。”从文字记载中可见孟宗是由吴县令——升至光禄勋——御史大夫的。
五年后，孟宗又官至司空。据《三国志·吴书·孙皓传》：“宝鼎三年二月（268年），以左右御史大夫丁固、孟仁（宗）为司徒、司空。”可见孟宗是从右御史大夫升至司空的。
吴建衡三年即公元271年，孟宗卒。据《三国志·吴书·孙皓传》载曰：“建衡于三年…… 以武昌督范慎为太尉。右大司马丁奉、司空孟仁（宗）卒。”孟宗官至监池司马——吴令——光禄勋——右御史大夫——司空。历经吴国四朝，殊荣已极。
孟宗“大爱至孝”，在历史上有深远的影响，孟宗的曾孙孟府君，又名孟嘉，是晋陶侃的第十个女婿，官至晋征西大将军。陶渊明《晋故征西大将史孟府君传》：“曾祖孟宗，以孝行称，仕吴司空……”这里是说孟宗以孝行天下。
史料关于孟宗后人有这样的记载：“《晋书》99传曰：孟嘉字万年，江夏人吴司空（孟）宗曾孙也……”又《晋书》94传：“孟陋，字少孤，武昌人。”
徐震堮《世说新语校笺》注引丁国钧《晋书校文》曰：“（孟）陋与孟嘉兄弟，嘉传作江夏人，此传则云武昌人。”
刘义庆《世说新语……栖逸篇》曰：“孟万年（孟嘉）及弟少孤（孟陋）居武昌阳新县，万年游宦，有盛名当世。”
《大明一统志》云：“……晋永和中，孟嘉尝为阳新县令。”
这些记载十分重要，对于我们研究孟宗是江夏人或武昌阳新人，还是武昌人？综其所述，孟宗原籍是江夏人，孟宗武昌为官时，孟母居武昌，应是武昌人，其曾孙孟陋居武昌则为武昌人。孟嘉曾在武昌阳新为官落籍武昌阳新人。鄂州至今有孟母封鮓洲的古遗迹，东沟的鮓洲村。不远处还有孟玉红梁子岛行孝的故事景点，孟宗又于武昌入林哭竹，后孟母丧于武昌，孟宗奔丧于武昌待刑，他的大孝至爱至今值得我们颂扬。
从以上孟宗的曾孙孟嘉、孟陋的史记看，孟陋居武昌，孟陋母于武昌逝世后，孟陋却以其独特“毁瘠”行孝。据《晋书》94传曰：“丧母，毁瘠殆于灭性，不饮酒食肉十有余年，亲族迭谓之曰：‘少孤（孟陋），谁无父母？谁有父母？圣人制礼令贤者俯就，不肖企及，若使毁性无嗣，更为不孝也。’陋感此言，于是从吉。由是名著海内。”
《孟宗哭竹》、《孟陋毁瘠》的精彩典故都是源于武昌，据此可见鄂州很早就是孝文化的故乡。
说起来孟宗、孟嘉、孟陋与陶侃、陶渊明，还算得上是亲戚相连，“孟宗哭竹”、孟母封“鮓洲”；陶侃则“整阵于钓台”、“钓台移柳”及“官柳”；陶渊明“奔丧”武昌程氏妹，而丢了当了八十天的彭泽县令，又在西山石门留下遗迹，这些都是后人难以忘怀的鄂州的故事。
最近我有幸参加《湖北荆楚文化与湖北旅游》研讨会，得知孝感学者撰文，认为《孟宗哭竹》是源于孝感；又得知全国有的地方建了“孟宗泣笋台”。这实在令人感到震憾，没想到鄂州的历史文化遗产被世人争夺和利用。
鄂州是孝文化《二十四孝》的古发祥地之一。正好我们可以在沿江三国风景带内，建一个“孟宗哭竹”的竹林园景点。