《侬婆》来自一个真实的文昌阿婆的故事。
导演是土生土长的文昌人，团队决定要拍一部代表海南、文昌的公益短片，他灵光一闪，想到有一次在文昌一个村子里拍摄短片时，看到村子里一个上了年纪、患有老年痴呆症的阿婆。许多事情阿婆都不记得了，却仍记得有一个远嫁南洋的女儿。当时一起拍摄、工作的伙伴都被阿婆感动了。“侨乡、文昌鸡、老村子……这些都是文昌人对家乡记忆最深处的符号，于是短片的故事原型就有了。”符兴旺说，当时一提到这个故事，大伙儿都感到故事原型特别好。
最终《侬婆》剧本确定为讲述子女在工作和父母之间的痛苦抉择，父母在守候和期盼中矛盾纠结的感人亲情故事，剧中以母亲想给女儿送去亲手所养的文昌鸡为主线，串起乡愁故事。

曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。 　
　　如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。 　
　　《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。 　
　　再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。 　
　　贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被认为"小性，多心，心窄"，没有大家闺秀风范，不能入选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。 　
　　黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。 　
　　众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。 　
　　初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺。可是宝钗真会幸福吗？可叹停机德！埋葬姻缘哪

孟子有言：鱼和熊掌不可兼得。这句话在这部电影里是成立的。事业与家庭，是天生的两个对立面。可以说，事业是父亲，而家庭是母亲。事业需要我们独当一面，需要我们去努力进取与开拓，是坚忍而向上的，是严厉与残酷的；而家庭，我们成长的地方，我们补充能量，安心睡觉的地方，则是象征着母亲，是安慰，是温和的大地，是万物滋养，是宽容的夜色。
事业是白天，家庭就是夜晚。白天我们需要出去锻炼自己，夜晚我们则需要一个安全的归宿。
这两种东西对于我们来说都是不可缺少的。过于偏重事业，如同女主一开始一样，则会使我们的打拼毫无意义，因为我们失去了获得幸福的来源家庭；而如果过于偏重于家庭，则会使我们局限在自己的小世界里，无法成长。事业是阳，家庭是阴。归根结底，阴阳平衡才是我们最终的答案女主最后做到了。
其实阴阳平衡，即是中庸也。子曰：中庸之德，其至矣！这种高妙的平衡状态，本质上是一种节制，而这种节制，可以说是我们所有的成功与幸福的来源了。
为什么面相里面男生女相、女生男相，南生北相、北生南相是好面相呢？为什么木心说所有伟大的艺术家都又是男人又是女人呢？为什么···？
因为天之道，在于补不足而损有余也；而人之道，损不足而补有余。对于功名利禄、世俗成就的贪欲，这是一切苦难的开始。可以想象，如果女主再不去回家，而母亲就在某一天走了，那她还会觉得自己的事业是如此重要吗？她会追悔莫及的···
如同孔子对弟子的教育，他说：求也退，故进之；由也兼人，故退之。司马牛问君子，他说：君子不忧不惧。因为他知道司马牛是个经常忧愁的人，便想增加他的信心与勇气。
又如《教父》里面的一种的观点：不抽空陪家人的男人，不是真正的男人。这也是在说，只注重视野的男人，是失败的。我想女人也是如此。
所以归根结底是中庸，中庸之道，是不卑不亢，是不吝啬也不浪费（就是慷慨），是一种介于中间的完美的君子之道。
那么，这样，就把鱼和熊掌都得到了吗？还是都没有得到呢？
作者：梦想家阿青
来源：https://www.douban.com/note/641758366/ 收起

红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐士线索开始即结束了整个的故事。
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！ 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。
绛珠仙子，用泪水涤尽世间尘埃，只为了前世恩情，西风拂过，扬起新的风尘，也扣响女儿心灵。“虽怒视而若笑，即嗔视而真情。”宝玉的无意扰乱了你的心湖，荡起阵阵涟漪。耳鬓厮磨，朝夕相对，早已是女儿心意。所以你哭宝钗的“金玉良缘”，所以你泣湘云的“麒麟结对”，泪水悠悠，情结情劫，都归于对宝玉的“痴情”。无奈，落絮随风飘尘埃。从此你用眼泪雕刻身处异地的日子，处处留意，步步留心。一片蓑衣寒烟，只叹红楼一梦。
“别人不挑剩下的也不给我。”面对周瑞家的花你说。
“拿我与戏子相提了。”面对湘云的心直口快，笑言戏子时你说。
茕茕对孤影。你的谨慎使丫头们远离你；你的多病使婆子们唠叨你。所以你注定输于八面玲珑的宝钗，所以你注定不是贾母心中最佳人选，所以你只能和宝玉在两个不同的世界中垂泪。
“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。”
无奈，一地落红遮不住你的容颜，香帕托花，拾红掩翠，却敌不过三百六十日的刀剑严霜。纵使花香常在，又怎奈何得了那帘卷的西风？
金玉良缘。宝玉的新婚之夜，你长眠于凹晶馆，带走了你的才情。焚诗稿，剪香帕，断痴情。你冰清玉洁地走，何曾留凡物惹尘埃。《葬花吟》的凄凉，《咏白海棠》的清新，《问菊》的清丽脱俗，都飘浮在仙子手中，久久不肯散去。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。瓦冷霜雪，“宝玉，宝玉，你好……”，一声哀叹，划破长空。“未若锦囊收艳骨，一坯黄土掩风流。”
独步廊桥，没有遗梦。一曲红楼道尽爱情幻象，冷月坠落在潇湘馆的火炉，匆匆，太匆匆。
天哭地泣，涛涛流水，留下永久的叹息。
雨，下在眼睛里。
爱，埋在尘埃中。