这是一个比较沉重的话题啊。《我与地坛》其实就是作者自己对人生的思考，着重讲了生死观、亲情等一系列比较容易触动我们内心世界的事情，激发读者审时度势，从而对人生有一种新的认识。地坛这座古园肃穆幽深，似一位饱经沧桑历览世情的老人，她把自己身上所有的东西都化做哲理，为史铁生解答生死的意义。这位年轻人也以高超的智慧接受了这一似乎宿命的安排，他也明白了，生命虽然混沌不清，但死亡也不是没边没沿，人既生则必死，“死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，它像一个节日，必然会降临。的确，死神对人的窥视从不曾停止过，但他也从不曾在时候未到的一天拿走人的生命。既然他这样公正，为何不活下去试试呢？超然于物外的人几乎没有，但泰然于心中的君子比比皆是，那么何不泰然一番，不去与死亡计较争辩；何不坦直真诚地面对人世间的风云变幻，心平气和地作伴人生路上的沧桑浮沉呢？
史铁生说有三个问题始终困扰着他，前两个都是关于生死的。其一便是“要不要去死”，这与莎士比亚的“生存还是毁灭，这是一个值得考虑问题”（To be or not to be,this is the question.)如出一辙，不过他已经解答了，“破帽多情却恋头”，即便生存有多痛，终究得活下去，他不会选择提早把自己送给死神的这条路。第二是“为什么活”，这个问题之所以能像藤蔓一样一直萦绕在他的心中，他在《写作之事》中已提到：“如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其他生物已然又多了一种本能了，那就是不单要活还要活得明白。”于是，为了活明白，他必须要清楚生活的目的。余华说“人是为活着本身而活”，可他呢？他只知道自己活着不是为了写作，但写作是为了活着。尽管零二年华语文学传媒大奖杰出成就奖授奖词这样评价史铁生：“他的写作与他的生命完全同构在了一起。”但是这也并不能说明写作是史铁生人生的目的，连他自己最终都不明其果，只得说“活着的问题在死前是完不了的”，他不知这是否是在搪塞自己敷衍自己，可是除此之外别无他法。
不过人到底又该怎样活呢？这个问题似乎比长期困扰史铁生的那两个更加棘手更难以诠释。孔子曾言“未知生，焉知死”，可他并没有告诉后人应当如何去“知生”。史铁生也知道其问之难，“活多久就要想它多久”，于是他仍然到地坛中去，希望这位静邃渊沉的老人能够指点一二，使其最终醍醐灌顶。然而在这一点上，地坛没有明确回答，园里的古柏依旧镇静地站在原处，园中的四季仍然循着自己的轨道不慌不忙不惊不怖地走着，它们似乎对所有的都不闻不问，倒有点“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”的味道。
其实地坛在以处变不惊的态度暗喻着一切，她安排了众多的人出现在史铁生那时的生命之中，虽然都是过客，却隐含着问题的答案。一对十五年后步入老年的中年情侣，他们相濡以沫共度一生；一个热爱唱歌的小伙子，不知是否在后来交上了好运；一位喝酒的老人，姿态随意放浪不羁；一位捕鸟的汉子，痴等着一种可能再也捉不到的飞鸟；还有素朴优雅的女工程师，被埋没了的长跑健将，以及弱智姑娘和她的哥哥。这些人的生活或喜或悲，或平静或跌宕，或有激动的际遇，或有遗憾的叹息，但他们都坦然地应对，过去的一笑了之，只在地坛里享受一时半刻的宁静清幽，最后就像雪泥鸿雁一般杳无踪影，只为史铁生增添了一份记忆的盛筵。
他们虽然消失在无涯的时间荒野之中，但终究还活在这个世上，每个人都有他们活的方式，他们活出了他们的滋味，诚如史铁生自己所说的“人之为人在于多一个毛病，除了活着还得知道究竟活的什么劲儿”⑤，他们至少品出了这股子“劲儿”。那么是什么“劲儿”呢？智慧的悟性引领他找到了救赎的道路，这便是史铁生至少在十五年中所悟出的“该怎样活”的答案：“每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近。”是的，自觉生活与己无关，当然无法进入生活；而过于进入生活之中，则像佛语所说的“住色生心”一般，难以逃脱心中的罣碍。与生活保持若即若离的姿势，这，就是“你的罪孽和福祉”。
谈及母亲，史铁生用明净细腻的文字把母亲对他的爱写得淋漓尽致，让人感动万分。在他看来，他所罹患的苦，与母亲所遭受的，不过是小巫见大巫，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。母亲无言地帮儿子坐上轮椅，又目送他远去，还因为不放心而经常去园中寻找他，但母亲最终在四十九岁时便离开了这个世界。往事历历在目，当史铁生明白了对母亲曾出过的一个难题后，他只能在雾气弥漫的早晨，抑或骄阳高悬的白昼里，整理歉疚和遗憾的心情。“子欲孝而亲不在”，母亲是苦难的承担者，却未能享受到儿子成功的喜悦，史铁生“痛定思痛，痛何如哉”。
其实，母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱是对史铁生命运的启示，启示他面对苦难应该作出怎样的抉择。“因不失其亲”，如今母亲去了，所能够依靠的只有他本人，但他毕竟学到了，学到了如何对待生活的残酷，如何处理生命的落差——“就命运而言，休论公道”。《老子》就曾指出“天下皆美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，尼采干脆说“恶原本也是善”，这世上，浅浮与美丽并在，高尚与丑陋同存，这就是生活，人必须毫无保留地接受。
《我与地坛》用蘸满了苦难的墨水，在史铁生好思的头脑中转换成了宇宙的哲学，含情沉挚，意蕴隽永，聆之似闻韶乐，读之如沐春风，使人感动至深，受益匪浅。这当然与史铁生的思考不无关系。有人说他爱好悟道玄思，并且擅长此种。玄思是什么？老子说“玄之又玄，众妙之门”，他所指的当然是他孜孜以求的“道”。青城山有副对联写着：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。”那么史铁生所思的道是什么呢？是万物？是自然？庄子提出过“天地一指也，万物一马也”⑦，意思是说天地万物都有本质上的相似点，这相似点又是什么？我想，难脱一个生死之观，轮椅上的史铁生经历了生的痛苦和死的淬炼，终于想到了人面对脆弱的生命应该何为。他以澄澈的思想，高深的悟性，明朗的眼界，睿智的言辞，必将使这篇作品“响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散”。
拯救困境中的生命——解读《我与地坛》
说了这么多希望对你有所帮助。

前言：每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为老是以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了……
我很喜欢前言的这两句话，似乎这就是作者对生命、甚至生活的诠释……是的，一直以来我们都仿佛是被生活禁锢般，成为了它的人质，每天只仅仅为了某种责任而活，我们会感到枯燥、乏味、郁闷，然而当我们经过了那艰辛岁月后的洗礼，用自己的力量粉碎了那生活背后的阴谋时，才明白原来这也同样可以让一切绚烂！
《我和地坛》围绕的是作者在地坛时的所思所想，这多年来的经历所总结的人生观以及自己对生和死看法。最初时面对残疾，作者也曾一度彷徨、无助，甚至想到了自杀，但最后还是放下软弱，勇敢地活下来了。
我所喜欢的句子：
1.在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
的确，当一个人静静地停留的时候，会比往常看得更多、更明晰，而似乎这“沉静”的“光芒”便是培养他飞跃的土壤，让他看见时间的匆匆和无声的流逝。
2.消灭恐慌最有效的方法就是消灭欲望。
面对死亡的威胁，没有任何人能够轻描淡写地平平略过，因为沉淀在世人心底的始终是对死亡的恐惧，我们谁也未曾经历过，所以我们常常会对死亡感到无助、慌乱……当如果某一天我们不再惊慌这一名词后，我们便会发原来我们的欲望已经远去了，因为在我们的思想里，我们不再害怕任何的得与失、生与死，所以一切豁然，事情变成没有不可能，于是我们便有了另一股冲动去创造巅峰！
3.这不是别的，这只是你的罪孽和福祉。
此话让我想起“鱼与熊掌不能兼得”人生就是这样没有永远的缺陷，也没有永远的完满，于是我们就要学会从中学会在“完满”中珍惜，在“缺陷”中坚强，在这条一辈子的路上寻找快乐，收获知足……
最后的收获：
经过了对《我与地坛》的阅读，我不但读出了作者的文采，而且还读出了作者的理性与坚强。其实既是是顺境也好，逆境也好，人生就像一场对种种困难的无休止的斗争，常常是一场以寡敌众的斗争。在这世上，尽如人意的事不多，我们既然活在世上，就要适应自己气息的环境，凡事坚强一些，虽然屡遭挫折，如果能够坚强地百折不挠地挺过，这就是成功的秘诀！

读《我与地坛》有感
《我与地坛》感情深厚、含蓄、哲理隽永、博大、感人至深。春华秋实，一草一木，一切有生命的，无生命的，在史铁生的笔下，在他的心目中都是那样温和而有感触。他那种温情深而不滥，平凡的叙述中渗透着动人的真情。全文朴实无华，那份感动似无还有地在字里行间流淌着。
史铁生以自己的亲身经历为素材，叙述多年来他在地坛流连深思所观察到的人生百态和对命运的感悟。当史铁生在“最狂妄的年龄”突然瘫痪之后，他第天坐着轮椅，来到一座早已废置了的古代帝王的祭坛——地坛，在时空地交叉处，思索着历代哲学家都苦苦思考的一个问题——生与死。
当他来到那历尽沧桑等了他四百多年的古殿荒园时，他看到了“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍塌了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见仓幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”。眼前的祭坛是那么地荒芜那么地凄凉，但他也看到了：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；摇头晃脑捋着触须的蚂蚁疾行而去；瓢虫支开翅膀，忽悠一下升空；露水在草叶上滚动聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光……他意识到这古园荒芜但不衰败。看了十年年这荒芜但不衰败的园子，想了十几年为什么要生与死的问题，终于得出了一个结论：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”对于一个瘫痪的人而言，也眼中的世界多半是灰暗的，是感觉不公的，是了无生气的，是毫无意义的。而史铁柱经过内心的深思后，不再为“忽然间几乎什么都找不以了”而心灰意冷，颓废深沦。他了解了生于死的关系，变得安心，心地坦然，不再烦躁，对人生的态度变得积极了。这对一个瘫痪的人而言，是多么难以跨越的心坎，是一个多么难以转换的观点！也许，只有像他那样的人才会对生与死的问题如此敏感，有如此深入的思考。作为一个正常人，我们难以体会他们内心的那份无奈。
我觉得这篇文章中还有种深沉的沧桑之气。无论是年代悠久的地坛的沧桑，还是任劳任怨母亲的茫然与仓凉，作者独自对纷纭的往事回望，在忧伤中凝聚一番发自内心的思量。思量中缓缓流出的情感压得我喘不过气来，那便是沉甸甸的母爱，母爱深沉而不张扬，平凡得让人浑然不觉，熟视无睹。“每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上轮椅车，看着我摇车拐出小院”，“有一回我摇车出了小院，想起一件事，又返身回去，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着拐出小院去的那边墙角，对我的回头竞一时没有反应。待她再次送我出门时她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”读到这里时，我的心情十分复杂，我看到了一个不幸母亲的无奈，然而，被命运击昏了头的儿子丝毫没有为母亲想过，当母亲猝然离世后，才了解“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”，但一切都晚了，留下的只有痛悔。他最终意识到“这园中不单处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有母亲的脚印”。这是儿子平凡的描写，多么隽永的话语，母亲的爱在此表现得淋漓尽致。
《我与地坛》仿佛是一曲恢弘而深沉的交响乐，每个音符，每种乐器都在努力张扬自己的见解，竭力显示自己的意识、痛苦、惶恐、宁静、彻悟……默读着那悲凉又不失奋进的语言，体会着那生与死煎熬的生活，感怀着母爱的那份深沉，我的眼睛湿润。真情的流露，心灵的独白，生命的彻悟，作者把这些人间最真实，最深藏不露的东西曝给别人看。他用他的苦难提高了我们对生命的警醒，用他的谆谆告诫启示我们要更好地去生活。