一句“士为知己者死，女为悦己者容”，贯穿了整篇《刺客列传》。从春秋至战国末期，太史公司马迁共为我们五个这样的刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具有名气的荆轲。他们之中有的成功了，有的失败了；有的活了下来，有的被就地正法……是什么驱使着他们披荆斩棘，去完成看似无法完成的任务，以历史的眼光来看，他们更是阻挡了历史进步的潮流？为何？就是这样一句“士为知己者死”，这也许更是一个莫大的悲哀吧！
　　
　　 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不再鼓琴，以为世无知音。此乃真正之“知己”。后来这则故事被金庸金大侠搬到了他的小说《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”刘正风与“邪教”日月神教长老曲洋合创《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌门左冷禅，惨遭灭门之灾，至死仍与曲洋一起，双双为“知己”而亡。在这里，“士为知己者死”的内涵得到了升华，这才是真正的“士为知己者死”。
　　
　　 再回到《刺客列传》中来。五位刺客从严格意义上来说，只有曹沫和豫让才稍许算得上“士为知己者死”，而专诸、聂政、荆轲不过就是那些所谓“知己者”达到自己私语的工具。
　　
　　 曹沫为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以说，只是一种“忠君”的表现。尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的，不过我却认为他才是真正的刺客，既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。此乃刺客之上者。
　　
　　 豫让，为了替被赵襄子“漆其头以为饮器”的智伯报仇，先后两次刺杀赵襄子都不成功，最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了。这也可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。豫让可谓刺客之中者。
　　
　　 专诸、聂政，都成功刺杀了目标，但他们的共同点就是当场被就地正法。专诸为了吴公子光，也就是踩着他的尸体成为大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利，用鱼肠剑刺死了吴王僚，成就了阖闾的光辉时代；聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头，结果也是刺杀成功，当场被戳。他们两人都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品，仅仅是因为一两句好听的话就把自己卖给了对方，这二人可称之为刺客之下者。
　　
　　 最后不得不谈及太史公花了大量笔墨来描述的刺秦的荆轲。他的故事就不多加叙述，人尽皆知。我对他的评价，从历史的眼光来看，他是一个白痴，想阻挡历史发展的进程；从个人的品德来看，他又是一个集勇气、智慧于一身的英雄，尽管他缺乏的是实力，连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻。
　　
　　 荆轲不是一个有声望的公卿贵族，他文不能安邦，物不能定国，没有出将入相，没有惊天动地的功绩，他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠，剑术不精，但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦，这是难以想象的，就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已。
　　
　　 我们以历史的眼光来看，他这样的举动既是螳臂当车，更是违背了历史发展的潮流。“春秋无义战”，战国时代的战争却根本连“义”都谈不上，秦国用了及其残忍的手段完成了大一统，名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人，绝大部分是降杀。燕太子丹为了保全自己的国家，想让荆轲效法曹沫劫持秦始皇而立下盟约。不过他却忽视了一个事实，这是不可能的：齐桓公尊王攘夷，志在成为盟主而已，所以可劫、可盟：而荆轲时代是国家走向统一的时代，秦王不兼并天下是不可能善罢甘休的，所以说燕太子丹和荆轲的行为是迂腐的。就连荆轲死之前都说：“事所以不成者，欲以生劫之，必得约契以报太子也。”这样的结果不亦悲乎！
　　
　　 现在我们称赞的是荆轲重义气，重然诺的豪侠精神，他可以将生死置之度外，义无反顾地为国捐躯，所谓“荆轲一怒易水寒”！
　　
　　 “士为知己者死”，士有之，然则“知己”何求？
　　
　　 曹沫身为鲁庄公猛将，豫让也是智伯的群臣之一，鲁庄公和智伯把他们当过知己吗？那就更不用说专诸、聂政、荆轲之辈。此三人都是游侠出身，相信他们的目标就是一个“游”字，游遍天下，不求闻达于诸侯。可是那些君主们却得到小道消息，言三人之能，然后阖闾一句“光之身，子之身也”，严仲子三顾茅庐，荆轲更是多方周折后被引见到太子丹门下，他们是真心如此吗？俗语云：兔死狗烹。这些君主们只想兔死狗还送给对方烹，只不过需要一点点煽情的话语，再加之一点演技落下几滴不知是不是泪水的泪水，就能够让这些侠士们“为知己者死”，不亦哀乎！
　　
　　 相反的，真正的那些“为知己者死”的不是上述五个刺客，而是文中其他一些人，聂政之姊聂荣，荆轲之友田光，高渐离等人。
　　
　　 聂荣因为聂政之前“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也”婉拒了严仲子的重金之邀，所以表现出的亲情尚不足以论及“知己”；而田光、高渐离则是真正的侠士。
　　
　　 田光在得到太子丹的命令后，转而引见荆轲，更是来了一句“原足下急过太子，言光已死，明不言也”，于是自刎表明自己不透露国家大事，既保全了自己侠士的威望，又起到了刺激荆轲的举动。可谓“义”也。
　　
　　 高渐离，与荆轲和而歌之的善击筑者，为荆轲饯行，“击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲就车而去，终已不顾”。这是何其悲壮的场面。高渐离和荆轲的友情可见一般。之后荆轲失败而亡，他仿效荆轲献技于秦王，“举筑朴秦皇帝，不中。於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人”。这才是真正的“士为知己者死”！
　　
　　 由是观之，身处乱世，有些事情是迫不得已的，或为忠诚，或为义气，更为甚者只为一句话。太史公评曰：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”因而千里马易得，而世无伯乐，此乃大憾也！而那些所谓“为知己者死”的士们，他们的牺牲不也是莫大的悲哀，他们不是“为知己者死”，而是那些为了那些“利己者”而死！

都是“怪人”惹的祸专诸为什么要刺杀王僚？这其实不干专诸屁事。是公子姬光想杀吴王僚，伍子胥把专诸推荐给公子姬光。公子姬光又为什么要杀吴王僚呢？原来都是权利惹的祸，吴国祖上的规距是兄位弟嗣，弟终长侄继。公子姬光的父亲吴王诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。
诸樊死后，传余祭；余祭死，传夷；夷死，当传给季札；这本来很太平的，但季札怪人也，没有官瘾，偏不肯受国，隐匿而去。
这下祸来了，按祖上规矩本该长子姬光继位，而夷之子僚见王权就在家门口，太想抢来己有了，便不想讲规矩了，反正坏了规矩也没人管得了，于是自立为吴王。
看，权利没有限制，就是容易乱纲常。
公子姬光心中不服，暗中伺机杀僚夺位。
可见，社会不能没有规矩。没有共同的规矩就乱。
寻常事遇上不寻常的人便生出了响彻千年的刺客故事。
一次，专诸与一彪形大汉厮打，越战越勇，众人力劝不止，他母亲来了，一唤，他便束手而止，垂头而归。
伍子胥恰巧路过此地，看见了，也敏锐地发现了，这个普通的屠夫有两个吸引他的特点：1、其人勇武过人，2、孝顺听话。于是屈尊与这个不名一文的屠夫结为八拜之交。
这一结交，在伍子胥，是为主子办了件成就王业的大好事，是要立大功的；在专诸，则是低贱的平民不堪承受之重，是要拿性命来报的知遇大恩。
这一结交，正如严仲子对聂政的厚拜，施恩与武松的结义，信陵君对侯嬴知遇。诸位不妨回想一下，这些下层之人都是拿什么报恩的？
历史总是惊人的相似像严仲子厚待聂政，施恩厚待武松，信陵君厚待侯赢一样，公子姬光相当厚待专诸，并敬其母。像聂政、武松、侯赢深受感动一样，专诸也没逃脱---深感其恩，以死相许。但念老母在堂，行刺之事犹豫不决。其母知道后，为成全专诸成大事，自缢而死。为了君王家的计谋总有些草民自愿的献出生命，这里是专诸母，信陵君那里是侯赢，太子丹那里是樊於期。
这是几千年许多朝代都在上演的夺权的故事，这是嫡亲的堂兄雇凶谋杀嫡亲堂弟的故事。
钓人的鱼专诸葬母之后，便一心一意与公子姬光谋划刺僚之事，并献计说，王僚爱吃“炙鱼”（烤鱼），可藏利剑于鱼肚，伺机刺杀。
为此，专诸特往太湖学烧鱼之术，三个月练得一手炙鱼的好手艺。(靠此手艺本可过上小康生活的)
时机成熟了，公子姬光乃入见王僚，说：“有庖人从太湖来，善炙鱼，味甚鲜美，请王辱临下舍尝之。”
王僚想：这货一直恨我，怎会这么好心眼，倒请我吃炙鱼，莫不是要害洒家性命；洒家若不去，又显得是洒家做王的怕了他，哼，“我若怕你非孙伯符也”；况美味的炙鱼不吃太可惜了。
虽心中有些狐疑，还是答道：“来日便去。”
姬光连夜紧锣密鼓的准备，预伏数十健壮甲士于地下密室之中，又命伍子胥暗约死士百人，在外接应。行动步骤，行动暗号，可能的变数，一一商定。
万事俱备，只等吃鱼的人。
专诸暗杀的季节应该是秋季，秋季是水美鱼肥的季节。
王僚还是来赴宴了。
防不胜防不过王僚赴宴时，说是采用的铁桶式防守，一点也不为过，从王室到姬光家的厅堂，从屋里到屋外，统统布置了甲士，操长戟的，带利刀的，亲信更是紧紧贴护左右，可谓是戒备森严了吧，可王僚还嫌不踏实，性命攸关，小心总不是坏事，王僚再身着三重盔甲，搞得像秋天就穿了厚厚的棉袄似的。
不过，能吃上鱼也是值得的。
酒桌上除了自己带的人外，只准姬光一人陪伺。这样了，“无知小儿可敢杀我”。
酒过数寻，姬光托言脚痛难忍，需用布帛裹紧，便溜入地下密屋，躲了。有道是君子不临危墙下，把危险留给别人，安全留给自己。武松打蒋门神时，施恩也是这样做的。
过了一会儿，专诸手托鱼盘，进献炙鱼，两列武士齐上，夹持专诸，先脱了他的衣服，再搜他身子，王僚是这样想的，脱光了，看你那儿藏武器，你能用拳头一下杀了我？
左右让专诸赤膊跪地，用膝盖前行，专诸没有任何反抗的神色，行至王僚座前。
当左右都认为万无一失之时，当王僚正双眼盯着将到口的、美味的炙鱼时，这个赤膊的专诸，不可能有武器的人，忽地，抽出暗藏于炙鱼腹中的“鱼肠”剑，以迅雷不及掩耳之势，猛刺吴王僚。
虽然卫士从王宫排到酒桌前，虽然贴身保镖很贴身，虽然甲衣穿了一层又两层，但是，专诸锋利的鱼肠剑，还是大力透过三重盔甲，又刺穿脊背，只大叫一声，“操，这样也可以呀”，便血溢甲衣，倒地而亡。
可惜了那一盘美味的炙鱼。
专诸之刺，干净利落。
权力可以带来——显赫于富贵；也可以带去——弄权者的小命。
不同的结局这时左右护卫从梦中醒来了，心中惧怕，赶忙表现一下，一拥而上，刀戟齐下，---“让我来补一刀”，遂将专诸砍为肉酱。
比聂政、荆轲死的还惨。
公子姬光的事成了，王位到手了，荣华富贵也来了；壮士专诸的家早没了，性命也没有了，尸体成了肉酱了。谁闪亮登场蒋门神打完了，施恩就出来了；王僚被刺了，公子姬光出来了。
令伏兵齐出，将王僚卫士尽数剿灭。
公子姬光既杀王僚，便自立为吴王，即名噪历史的吴王阖闾，夫差之父。
英雄的痕迹相传无锡市大娄巷的“专诸塔”，是阖闾替专诸葬的优礼墓。
因专诸曾在太湖边学烧鱼之术，后人把他奉为“厨师之祖”。
邑人秦颂硕曾写“专诸塔”一诗：“一剑酬恩拓霸图，可怜花草故宫芜；瓣香侠骨留残塔，片土居然尚属吴。”
看了这座再普通不过的小坟，是否有凄凉之感。四大刺客中，最平凡的也许就是专诸，他刺杀王僚没有太多的故事，没有太多的噱头。
反倒是他行刺用的那把鱼肠剑比他名气大多了。
千古江山，英雄无觅。为什么英雄反没有他杀人的剑有名呢？是后人的冷寞，还是他的行为确实没有太多可令人景仰的地方？
专诸的勇武虽有可叹处，但其生命的价值何在？就为权贵的知遇吗？就在为公子们的争权夺利吗？

豫让：
“豫让把他前辈的开创发展得惊心动魄。豫让只因为尊重了自己人的惨死，决心选择刺杀手段。他不仅演出了一场以个人对抗强权的威武活剧，而且提出了一个非常响亮的思想：‘士为知己者死，女为税已者容。’豫让的悲愿仍以失败终结。但是被捕的豫让骄傲而有理。他认为：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”在甲兵捆绑的阶下，他堂堂正正地要求名誉，请求赵襄子借衣服让他砍一刀，为他成全。这是中国古代史上形式和仪式的伟大胜利。连处于反面角色的敌人也表现得高尚。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让如同表演胜利者的舞蹈。他拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。也许这一点最令人费解——他们居然如此追求名誉。 必须说，在名誉的范畴里出现了最大的异化。今日名利之徒的追逐，古代刺害的死名，两者之间的天壤之别的现实，该让人说些什么呢？”
http://www.levinad.com/imxiaowoo/main/Article_Show.asp?ArticleID=126
上面这个网站也有一篇，就是拉不下来，你自己去看看好了。

正面评价：此人知恩图报，真的做到了“士为知己者死”，有国士风范；反面评价：只知报恩而不问是非是为愚忠，生前不能扶智氏于将倾，死后不能手刃仇人以报主恩，就看你怎么选择了。