读罢红楼,心里酸酸的.不知是为了什么.是为了荣宁二府的家破人亡 红粉丽人的香消玉殒 还是投机分子的欺世盗名 好像每种都有一点.但总是觉得那不是全部.从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒.我在隐隐之中对宝玉产生了醋意.说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢
说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数.首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋.在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了.从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河.曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了.它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染 .但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词.黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群.花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈.用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠.黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳.无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质.最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命.黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤.纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失.于是她无奈着 "天尽头,何处有香丘",悲哀着"三月香巢已垒成,梁间燕子套无情",伤感着"花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜",终落得"一缕香魂随风散,三更不曾入梦来"的凄凉结局.
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情.如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦.地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱.当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出"满纸荒唐言,一把辛酸泪"的感叹!
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了.看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么 面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢 其实根本不用问就知道,是包二奶奶的宝座.可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了.其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋.她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚.只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情.也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.
她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!
与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!"可叹停机德,堪怜咏絮才."玉带林中挂, 金簪雪里埋" 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
再有就是,妙玉,晴雯之类了.妙玉虽以"槛外人"自称,然而青春芳龄的她,却难做到出家人应有的置身红尘外,无情无欲清净无为.宝玉过生日,她会送上粉红信笺,上面写着"槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰",宝玉则是经岫烟授意回帖"槛内人宝玉熏沐谨拜",这一"外"一"内",看似调侃,朦胧中也蕴涵着几许情意.可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多,偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过,惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼.这便是妙玉的悲哀了……
"霁月难逢,彩云易散,心比天高,身为下贱.风流灵巧惹人怨.寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念." 晴雯是不是真的不爱宝玉呢 我个人意见,她是爱的.请看,她总是与袭人拌嘴,虽然这有很大一部分是她看不惯袭人,但是其中就没有一点嫉妒吗 袭人说了句"我们",就被她抓住把柄大加讽刺.她还讽刺麝月,看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开,但是后几回,她却抢着送东西说也要去"显个好",宝玉给麝月梳头时,她躲 在门口偷听,她其实很多时候都在注意这宝玉,注意着和宝玉接近的丫头,例如小红和宝玉略有交集,就被她粗暴打断.她曾笑着说"没什么我不知道的"就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才,她不愿卑微的爱一个人,她总想要和宝玉站的平等一点,她不能象袭人那样谦卑的爱一个人,她有她的特点,有点象野蛮女友,漂亮却不温柔,袭人曾笑宝玉"每天不挨她两句硬话衬你,是再也过不去的",可见,晴雯这种欲擒故纵,以退为进的手段还是有用的. 但是,她的人品难得,光明磊落 ,刚直不阿,在大观园的环境中,终是没有容身之处,说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格,不说喜欢她的原因是,爱情的吸引不是一个人,而是一类人,我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢 呵呵,考虑中……
至于湘云与宝玉的关系,我一头雾水.说来史湘云,乃是周汝昌老先生的最爱.我想是因为湘云兼有黛玉的才气和宝钗的大度吧!"富贵又何为 襁褓之间父母违;展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞."湘云的结局到底如何,雪芹先生没有写完,"云散高唐,水涸湘江"一说,湘云因麒麟由妙玉周全,最终与宝玉结为连理 .一说,湘云夫婿卫若兰死后,史府抄家,湘云沦落风尘.宝玉和湘云的感情是很微秒的,我这个凡夫俗子是不可妄自猜测的.
纵观红楼梦,这块石头沾染的胭脂味还真不少.爱情的产生有一千种开始,但结局却只有两个,而是曹雪琴的高妙之处就在于,爱情的产生有一千种开始,结局去都是红颜易老,人去楼空.说老实话,我真有点幸灾乐祸了.但是反过来想一想,这又是一部悲剧,我细读一些中外文学名著,大凡流传下来的,几乎无一例外全是悲剧.从卡西莫多到宝玉,从羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝,都是悲剧人物.正义战胜邪恶只能在动画片中存在,没有哪朝哪代的赞歌流传下来.特别是中国的《水浒》,《三国》,《红楼》都遵循着开业艰难后,强劲攀升,接着平稳走势,最后直线下跌的原则.这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处.天下没有不散的筵席,人生的规律又仿佛与此紧密相连.一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡.的确,照现在的环境发展,人类终究有个尽头,难道这是宇宙亘古不变的定理吗 难道这是继柏拉图哲学中"事物模样的精神模式或抽象模式一定"理论之后,又一种新模式 那么如此说来,钻石恒久远,一颗永留传的爱情 ,是真正的空中楼阁,遥不可及,幸灾乐祸之后,就剩下独自悔过了,呵呵,年长的老师曾经说过,人生就是偶然的堆积.我们所追求的不一定是我们可以真正得到的,所以,苏东坡的"一蓑烟雨任凭生"生活态度真是值得我们认真的思考…….
三国演义: 读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！
水浒传:
——读《水浒传》有感
近日，我读了中国古典四大名著之一——《水浒传》，书中的一个个精彩的故事，一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象。
《水浒传》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争。它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路。通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深……他们是多么让人神往啊！他们就好比刘备、诸葛亮、关羽、孙悟空……一般，是永远存活在人们心中的艺术形象。全书中最让我记忆犹新的，还算是英雄好汉武松醉后打虎的故事了——
话说武松离了“三碗不过冈”后，便直奔景阳冈。走了一里多路，武松便觉得又累又渴，躺到一块大石头上，正闭了眼要睡，忽然从乱树丛中蹿出一只吊睛白额大虎来。武松见了，顿时惊出一身冷汗，酒也醒了一大半，从青石上翻身跳下，抄起哨捧，闪在旁边。那老虎把两只前爪在地上略按一下，纵身一扑，武松急忙闪到一边，老虎见捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都让机灵的武松闪过了。那老虎正准备再次攻击，武松连忙抡起哨棒，从空中劈下，谁知只打到了一棵树上，哨捧断成了两截。这一下，激得老虎向武松猛扑过来，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丢掉手中的哨棒，两手把老虎皮揪住狠劲地踢它，又用拳头猛打它，不一会儿，老虎就只剩下一口气了，五官里全部是血，武松又到树边拾起半截哨棒，回来又打了一二百下，直到老虎一丝气也没有了才罢手。武松又回到青石板上歇了好一阵，才走下冈子去。
《水浒传》中那些紧张曲折而又富有生活气息的故事；那些带有传奇色彩而又栩栩如生的人物，永远都活在我们的心中，永不磨灭！

读了笛福的《鲁滨逊漂流记》，让我想起一句话：知识就是力量。鲁滨逊能在一个荒无人烟的孤岛上独自生存二十八年，靠的就是他的智慧和劳动：假如他不去劳动，那么他只有被食人族吃掉的可能；假如他没有知识，那么他只有在荒岛上病死的可能。
鲁滨逊用自己的双手在荒野中搭帐篷，掘山洞，打围墙，为自己筑起一个安全坚固的“城堡”，免受食人族的侵害。有了住，还得有吃。从船上运下来的食品虽然不少，但确是有限的，如果不自力更生，就会坐吃山空。于是鲁滨逊又开始自己种庄稼，圈养家畜。荒岛上的天气变化无常，鲁滨逊上荒岛的第一年就病倒了，病得很重，一天到晚都昏昏沉沉。这是他运用了巴西人无论得什么病都不吃药而吃烟叶这个实例，成功地救了自己一命。
读完了《鲁滨逊漂流记》，让我感到人类的智慧是无穷无尽的。有了智慧和劳力，在一个荒岛上生活二十八年也不是什么难事。
《鲁滨逊漂流记》，一本让人惊叹人类智慧和勤劳的巨大著作，让人惊叹生命的美丽。
2《鲁滨逊漂流记》是“欧洲小说之父”丹尼尔·笛福晚年时代创作的一部小说。他塑造的鲁滨逊是一个新兴资产阶级的代表人物，一个理想化的英雄。他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、坚强、智慧和热爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者的所应有的实干精神，宗教信仰和严谨等。作者用生协逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强列的真实感。 拜读这部小说后，我不仅对作者独特的写作手法和丰富的想象力大为赞叹，更对鲁滨逊这一人物在坎坷经历中表现出的刚毅、坚强不屈的品格钦佩至极。 我深刻体会到，鲁滨逊有如此丰富多彩的经历，与他的实干精神和坚强性格是分不开的。而我正是缺乏这种精神和品格。 我早已习惯了父母为我创造的优越条件。像温室里的花朵，不经历风雨，没爱过生活的磨励，根本无法体会到幸福生活来之不易。成天安于现状，不思进取，只会空谈理想，缺乏认真扎实的奋斗精神。 在学习中，我常遇到一些困难，但这点困难与鲁滨逊独自生活在荒岛上遇到的艰难险阻相比，是微足不道的。他能用双手创造奇迹，我为什么不能鼓起勇敢战胜困难呢？ 读过样一个富有冒险精神的英雄的传奇生涯后，我深深的被一个英雄顽强奋斗的精神和不屈的灵魂震撼着。那么从现在起，我应该坚强、勇敢，以积极向上的心态向对美好生活。
读《鲁滨逊漂流记》有感
他是一个坚强的勇敢的漂流者。没错，他－鲁滨逊是英国小说家丹尼尔.笛福笔下的一名主人公，出于笛福1719年所创作的虚构长篇小说《鲁滨逊漂流记》。 《鲁滨逊漂流记》采用当时风靡一时的纪时性航海回忆录的文学体裁；主人公则以当时一名因过失被流放荒岛的水手的原形。他是个永不疲倦.永不安生的行动者，是当是不断扩张.不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物，他不屑守成，倾心开拓，三番五次地离开小康之家，出海闯天下；他理智明达，勤于劳动并擅于劳动。他遭遇海难流落到荒岛上以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食.驯养家畜.制造器具.缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园。他流浪多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。 当我读完了这篇小说后，使我明白了一个道理：“从根本上说，人里不开社会，也离不开健康的自我。”是荒岛经验使鲁滨逊那些被描述“原罪”和人类本性的欲望明白无误地显示出其社会性的本质。鲁滨逊的生存环境改变了：一自然为伴，与山水林木相守，孤独的生活形成某种宗教隐修的环境，迫使他和自我.和自然及神对话。为他走出荒岛融入社会有另好的基础。 读《鲁滨逊漂流记》有感
他是一个坚强的勇敢的漂流者。没错，他－鲁滨逊是英国小说家丹尼尔.笛福笔下的一名主人公，出于笛福1719年所创作的虚构长篇小说《鲁滨逊漂流记》。 《鲁滨逊漂流记》采用当时风靡一时的纪时性航海回忆录的文学体裁；主人公则以当时一名因过失被流放荒岛的水手的原形。他是个永不疲倦.永不安生的行动者，是当是不断扩张.不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物，他不屑守成，倾心开拓，三番五次地离开小康之家，出海闯天下；他理智明达，勤于劳动并擅于劳动。他遭遇海难流落到荒岛上以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食.驯养家畜.制造器具.缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园。他流浪多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。 当我读完了这篇小说后，使我明白了一个道理：“从根本上说，人里不开社会，也离不开健康的自我。”是荒岛经验使鲁滨逊那些被描述“原罪”和人类本性的欲望明白无误地显示出其社会性的本质。鲁滨逊的生存环境改变了：一自然为伴，与山水林木相守，孤独的生活形成某种宗教隐修的环境，迫使他和自我.和自然及神对话。为他走出荒岛融入社会有另好的基础。
在漫长的人生道路上，有着很多的困难险阻，也有许多磨难与坎坷会阻挡自己的脚步，使自己不能前进，如果永不放弃任何事物都会被你自己征服。
题目就叫永不放弃。开头最好加题记，题记最好包括永不放弃四个字。如（放弃是一个念头，而永不放弃是一种信念、一种精神。现实生活中我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此，我们极易成为普通的没有一点棱角的人，而有些人却坚定得近乎倔强地选择了后者，这种人虽是少数，但他们却往往能赢得大多数人的掌声。）
鲁滨逊漂流记》读后感
主人公鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。一次，他在去往非洲购买奴仆的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他长达二十八年的孤岛生活。在苍凉寂寞的荒岛，鲁滨逊以他勇于冒险、敢于创造的精神，独自一人与困难和艰险斗争，终于创造出了自己的一片天空。在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子经过反复的播种，吃到了自己的粮食。他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”，把他收作仆人。终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
《鲁滨逊漂流记》这本书，让我大开了一次眼界，也让我的心灵受到了强烈的震撼。只要我们像鲁滨孙一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢？又有什么事情能比鲁滨逊所遭受到的更糟呢？
这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作的。1704年苏格兰水手赛尔科克在海上与船长发生争吵，被船长遗弃在荒岛上，四年后被救回英国。赛尔科克在荒岛上并没有作出什么值得颂扬的英雄事迹。但笛福塑造的鲁滨逊却完全是个新人，成了当时中小资产阶级心目中的英雄人物。
作者笛福曾这样点评鲁滨逊：形象为不安于现状，勇于行动，勇于追求，不畏艰险，按照现代文明的模式，开辟新天地的创造者。很多人都只想满足于现状，最好是不经过任何风波就过着幸福的生活，而他们却不知道没有经过大风大浪的人是经不过任何打击和挑战的。有些人虽经过了一番考验得到了自己想要的东西，可一旦东西失去了，他们就再也振作不起来了。因为他们怕再一次为遇到难解决的问题而大费周折。《谁动了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并没有任何犹豫，马上穿上鞋子去开始自己新的寻找。这样，他们的心态和心境才会更平静和从容因为他们懂得去追求，所以他们的远方就在不远处。
的确，鲁滨逊也是一样的，如果他没有离开家，而是按照他父亲的只是做事、生活，那么他的人生一定没有那么精彩。在他的眼中就只会有金钱，还有过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。他也就不会懂得用自己的双手去制造东西，去捍卫自己的家园。但他按照自己的意愿去做了，虽然他一次次的遇到困难，有一段日子甚至还被当成奴隶。但他勇于向世界挑战：他离家出走，按照自己的意愿去奋斗；他勇于和大自然斗争：在经过大浪后也没被淹没，在荒岛上用自己的双手开辟出属于自己的家园；他勇于去行动：在荒岛上看见俘虏快被野人杀后吃掉，拼命去救他，就一个素不相识的人；他勇于去追求：追求自己想要的事物，自己想过的生活，经历大自然的挑战和重重磨难。
我们也应该向鲁滨逊这样，要敢勇于向世界挑战，不被打垮，压力越大则能够越坚强，这才是我们的目标，要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求，这样才能创出一个坚强的自我，一个依靠自己的双手生活的自我。
有这么一个假设，把你抛在荒无人烟的孤岛上，有一艘船供给你充足的食物以及日用品，这个岛上没有凶猛的野兽和野人，那么，你愿意来到这个岛上么？或者说，你若变成这样会怎么做？这就是《鲁宾孙漂流记》的最初假想。笛福把这个假想描写在鲁宾孙这个人物身上。鲁宾孙是一个英国青年，他怀着云游四海的志向越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸遇难，他作为唯一幸存的人在一个孤岛上生存下来。
“有时我会发生疑问，为什么苍天要这样作践他所造出的生灵，害得他这样不幸，这样孤立无援，这样沮丧无聊，以致使人找不出理由对这种生活产生感谢的心情？”从这句描写中，不难看出鲁宾孙初登孤岛时的绝望心情。他需要面对的不是凶猛野兽,而是人类最大的弱点--孤独。他，在这种环境与可怕情绪的摧残下，依然活了下来，是什么给了他活下去的勇气？没错，是求生的意志，是生命的本能，是生的动力呀！“我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的东西。”鲁宾孙拥有把逆境转变为对自己有利环境的能力，他懂得如何总结好与坏、利与弊，并善于利用目前的利扭转逆境，这是值得我们学习的。
除了强烈的求生意志，还有鲁宾孙自己的冒险精神、毅力与冷静的头脑在起作用。他与我一样，与父母有隔阂，有远大的志向与抱负，为了自己的梦想而奋斗，可是，换作是我能否有他那样的毅力与勇气呢？他用双手为自己建立了一个堡垒似的安全的家，储备充足的食物和弹药，勇敢地抵抗入侵者。真让我汗颜，若是我在这样的环境下，也许会吓得手足无措，更别提防御工事和建造一个家了。我还在父母的庇护下，家庭的温床里，做自己的春秋大梦。虽然我与鲁宾孙的年龄无法相比，可单单在精神上，我却是逊于他许多的。几乎没有挫折，我的道路是平坦的，可是身在福中不知福的我一直抱怨这抱怨那，懒惰地生活在吃饱穿暖无风无浪的生活中。
鲁宾孙会成为青年们崇拜的人物，是因为他是有活力、有创造意识、不怕艰苦、善于团结人的一个发展、进步人物。不得不承认，任性、娇气、依赖性强而动手能力差是我的也是大多数青少年的缺点。是的，要培养扭转逆境和在艰苦环境中生存的能力，我得从现在开始，反思自己，锻炼自己了。
读后感：
《鲁滨逊漂流记》这本小说是英国作家福笛在1719年所创作的长篇小说。书中主要介绍了主人公鲁滨逊所乘坐的船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存，只身漂流到一个没有人烟的孤岛上,他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来，一住就是17年，他不仅自己在岛上种植大麦和稻子，自制木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包；而且还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。
他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动了我。他在那么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到现在的一些人们，他们有的只因为受到了一点点小挫折，就产生了轻生的念头。跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。在遇到困难挫折的时候，不要轻易就放弃了宝贵的生命，想象一下，鲁滨逊当年遇到了多大的困难，都能够克服，而我们现在的这点小麻烦又算得了什么呢？纵使生活中存在着千千万万个困难,但也共存着许许多多的精彩与幸福,我们只有多去挖掘、体会那些精彩与幸福,才会得到更多的快乐
其实，生活就本身就是一幅画,有的人画出了春天的生机；夏天的绿荫；秋天的收获；冬天的希望。而有的人却画出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄凉；冬天的悲哀。画的色彩如何,全取决于作画人本身对生活的态度。鲁滨逊那种对生活不断追求,对交往的向往都源于他那对生活无比热爱崇尚的精神。而这些也都正是值得我们去学习的。
第一次阅读笛福的作品《鲁滨逊漂流记》是在高二的时候，一向不爱读书的我却深深地被它吸引了，我第一次尝到了读书的乐趣。小说塑造了鲁滨逊这样一个具有时代气息的崭新的艺术形象，引人入胜的故事情节，逼真的自然环境和细节描写，打破了古典主义的清戒律和浮华、空洞的文体风格，为英国现实主义启蒙小说开辟了道路，成为英国第一部真正的现实主义小说。
读完小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己梦想。永不放弃，是我从他身上学到的。
摘要：
鲁滨逊漂流记》是笛福的代表作，是一部流传很广，影响很大的文学名著。它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。作者用生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强烈的真实感。小说主人公鲁滨逊也成为欧洲文学史上一个著名的文学形象。
我父亲原来指望我学法律，但是我却一心想去航海。有一天，我去赫尔城，我的一位同伴正要坐他父亲的船到伦敦去，再没有什么比这更让我动心了，我必须跟他而去——这是1651年的8月，当时我十九岁。
船刚驶出海口，便碰到了可怕的风浪，使我感到全身说不出的难过，心里十分恐怖。我在痛苦的心情中发了誓，假如上帝在这次航行中留下我的命，我在登上陆地后，就一直回到我慈爱的父母身边，从此一定听从他们的忠告办事。
可是第二天风停了，浪也歇了。太阳西沉，继之而来的是一个美丽可爱的黄昏，这时又喝了我的同伴酿的一碗甜酒，我就把这次航行后便回家的决心丢到九霄云外去了。我的这种习性给我的一生招来了巨大的不幸——任性的行动常给我带来灾难，可我总不肯在灾难来临的时刻乘机悔改。待到危险一过去，就忘掉了 所有的誓言，又不顾一切地投入了我的毫无名堂的生活。
在第一次狂风暴雨似的航行后，我又有过几次不同的冒险。在去非洲的几内亚做生意时，我被一艘土耳其的海盗船俘虏，被卖为奴隶，经过许多危险，我逃到了巴西，在那里独自经营一个甘蔗种植园，生活过得很顺遂。可这时我却又成了诱惑的牺牲品。巴西因为人工不足，有几个种植园主知道我曾为做生意而到过非洲的一些奴隶市场口岸，他们竭力哄诱我作一次航行，到那一带去为他们的种植园买些黑奴回来。
听从坏主意，人就会倒霉。我们的船在南美洲北岸一个无名岛上触了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，上帝保佑，只有我一个人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一条命。当时我所有的只是一把刀、一只烟斗和一个盒子里装的一点儿烟草。待到我的体力恢复，可以走路了时，我就沿着海岸走去。使我大为高兴的是，我发现了淡水。喝了水后，又拿一小撮烟草放在嘴里解饿。我就在一棵树上栖身，舒舒服服地睡了一觉振作了精神，海上风平浪静。但最叫我高兴的是我看见了那艘船，待到潮水退下，看到它竟离海岸很近，我发现可以很方便地游到船上去。船上只剩下一只狗和两只猫，再没有别的生物。不过船上有大量的生活必需品，这样，我就干了起来。为了把那些东西运到这个岛的一个水湾里，我专门制造了一只木筏，还把岛上有淡水而且比较平坦的一块高地作了我的住所。面包、大米、大麦和小麦、干酪和羊肉干、糖、面粉、木板、圆木、绳子——所有这些，再加上几支滑膛枪、两支手枪、几支鸟枪、一把锤子，还有——那是最没有用的——三十六镑英币。所有这些东西我都一天又一天——在两次退潮之间一一从船上运到了岸上。到了第三十天夜里，我的搬运工作做完了，我躺下来时，虽然像平常一样害怕，但我心里也满怀感恩之情，因为我知道，我已为以后对付这个荒岛作好了准备而心里感到踏实了。
岛上有不少野果树，但这是我过了好久才发现的。岛上还有到处乱跑的山羊，但要不是我从船上取来了枪支弹药，它们对我又有何好处呢？因此，我有理由感谢仁慈的上帝，让船搁在海岸边，直至使我搬来了对我有用的一切东西。
要想确保我能在这个岛上生存下来，还有许多事情要做。我尽可能地相继办了几件我非办不可的事。但是我的努力并非总是交上好运道。我在第一次播下大麦和稻子的种子时，这些宝贵的存货就浪费了一半，原因是播种得不是时候。我辛辛苦苦花了几个月工夫，挖了几个地窖以备贮存淡水。花了四十二天时间，才把一棵大树砍劈成我的第一块长木板。我起劲地干了好几个星期，想制造一个捣小麦的石臼，最后却只好挖空了一大块木头。我足足花了五个月工夫，砍倒一棵大杉木，又劈又削，让它成了一只很像样的独木舟，以备用来逃离这个小岛，可结果却因为怎么也没法子使它下到海里去而不得不把它丢弃了。不过，每一桩失败的事，都教给了我以前不知道的一些知识。
至于自然环境，岛上有狂风暴雨，还有地震。我那时也对一切都适应了。我种植和收获了我的大麦和小麦；我采来野葡萄，把它们晒成了很有营养的葡萄干；我饲养温驯的山羊，然后杀了吃，又熏又腌的。由于食物这样多种多样，供应还算不差。如此过了十二个年头，其间，岛上除了我本人之外，我从来没见到过一个人迹。这样一直到了那重大的一天，我在沙滩上偶然发现了一个人的光脚印。
我当时好像挨了一个晴天霹雷。我侧耳倾听，回头四顾，可是什么也没听见，什么也没看见。我跑到海岸上，还下海去查看，可是总共就只有那么一个脚印！我惊吓到了极点，像一个被人跟踪追捕的人似地逃回到我的住处。一连三天三夜，我都不敢外出。
这是人怕人的最好说明！经过十二年的痛苦和苦干，十二年跟自然环境相抗争，竟然会因一个人的一只脚印而恐怖不安！但事情就是这样。 经过观察，我了解到这是那块大陆上的那些吃人生番的一种习惯。他们把打仗时抓来的俘虏带到这个岛上我很少去的那个地方，杀死后大吃一顿。有一天早晨，我从望远镜里看见三十个野蛮人正在围着篝火跳舞。他们已煮食了一个俘虏，还有两个正准备放到火上去烤，这时我提着两支上了子弹的滑膛枪和那柄大刀往下朝他们跑了去，及时救下了他们来不及吃掉的一个俘虏。我把我救下的这个人起名为"星期五"，以纪念他是这一天获救的，他讲话的声音成了我在这个岛上二十五年来第一次听到的人声。他年轻，聪明，是一个较高级的部族的野蛮人，后来在我留在岛上的那段时间，他始终是我的个可靠的伙伴。在我教了他几句英语后，星期五跟我讲了那大陆上的事。我决定离开我的岛了。我们制造了一只船，这次不是在离海岸很远的地方造。正当我们差不多已准备驾船启航时，又有二十一个野蛮人乘着三只独木船，带了三个俘虏到这个岛上来开宴会了。其中一个俘虏是个白人，这可把我气坏了。我把两支鸟枪、四支滑膛枪、两支手枪都装上双倍弹药，给了星期五一把小斧头，还给他喝了好多甘蔗酒，我自己带上了大刀，我们冲下山去，把他们全杀死了，只逃走了四个野蛮人。
俘虏中有一个是星期五的父亲。那个白人是西班牙人，是我前几年看见的那艘在我的岛上触礁的船上的一个幸存者，当时我还从那艘船上取来了一千二百多枚金币，但对这些钱我毫不看重，因为它们并不比沙滩上的许多沙子更有价值。
我给了那个西班牙人和星期五的父亲枪支和食物，叫他们乘着我新造的船去把那艘西班牙船上遇难的水手们带到我的岛上来。正在等待他们回来时，有一艘英国船因水手闹事而在我的岛附近抛了锚。我帮那位船长夺回了他的船，跟他一起回到了英国。我们走时带走了两个也想回英国去的老实的水手，而让闹事闹得最凶的一些水手留在了岛上。后来，那些西班牙人回来了，都在岛上居留了下来。开始时他们双方争吵不和，但定居后，终于建立起了一个兴旺的殖民地，过了几年，我有幸又到那个岛上去过一次。
我离开那个岛时，已在岛上呆了二十八年两个月二十九天。我总以为我一到英国就会高兴不尽，没想到我在那里却成了一个异乡人。我的父母都已去世，真太令人遗憾了，要不我现在可以孝敬地奉养他们，因为我除了从那艘西班牙船上取来的一千二百个金币之外，还有两万英镑等待着我到一个诚实的朋友那儿去领取，这位朋友是一位葡萄牙船长，在我去干那项倒楣的差事之前，我委托他经营我在巴西的庄园。正是为了去干那差事，使我在岛上住了二十八年。我见他如此诚实，十分高兴，我决定每年付给他一百葡萄牙金币，并在他死后每年付给他儿子五十葡萄牙金币，作为他们终生的津贴。

　　【周瑜】
　　《三国演义》中为了塑造才智几近天人的诸葛亮形象，不惜牺牲一代帅才，用三次斗智失败而被活活气死来描绘周瑜，但周瑜真的是被气死的吗？值得考证``````
　　从演义中可以得出结论：周瑜心胸狭隘，嫉妒诸葛亮的才智，而又在斗智中失败才被气死的。
　　好，先从周瑜心胸狭隘说起。周瑜出身名门，家教甚好，少年得志，能统观全局，是难得的帅才，所以才有孙策的“外事不决用周瑜”之托。可见周瑜必定是心胸广博之人，程普周瑜之争更是体现了周瑜之大度。由此可见周瑜之大度丝毫不逊于司马懿，诸葛亮寥寥数语根本不会刺激到周瑜，更何谈周瑜是被诸葛亮气死？而且从他“气死”时还推荐和诸葛亮较有交情的鲁肃，更可看出他的心胸宽广，决非小肚鸡肠之人。那么他到底是怎么死的吗？
　　据现代医学观分析：周瑜死前症状，只是因为情绪激动大呼几声就转不过气来昏厥而亡，可以知道是典型的心肌梗塞突发。
　　那么他又是怎么有这种病症潜伏的呢？从中医理论分析：周瑜少年得志，一心为吴国事操劳，文武双用，日夜操劳，操作了先天元气，肾脏气滞血淤，肝脏解毒功能受损，血气受阴，还伴有吐血，最后心血动力不足，加上常年征战脏腑有旧伤，又不注意调养，肾气虚，肝火盛，心气结，阴阳失调，全身机理失衡。最后心脏病突发而亡。
　　所以基于上我们得出一个结论：周瑜由于平日工作压力过大，为国事军事操劳过度，积劳成疾，而又不注意调理，心脑肝肾功能受损，心病潜伏。而最后国为一时情绪激动，血气不行，心脏聚停致死。
　　生活在快节奏的都市人，对成功的迫切渴求，成功背后的辛酸忙碌，打拼才智的极度付出都让我们的身体承受了更甚于周瑜的压力，我们每天漠然的看待自己的心慌心悸，腰膝酸软，神疲乏力，头晕耳鸣``````成功是属于一个好的身体的，或许再给周瑜20年，他未必斗不过诸葛亮。
　　【魏延之反有感】
　　魏延为什么反呢？试看刘备与诸葛亮用人之不同：魏延随刘备攻占西蜀，屡有战功，刘备当了汉中王后，要选一大将以镇汉中，大家总以为选用张飞无疑，张飞也有舍我其谁的思想，可是刘备却选魏延，结果弄得全军皆惊。 当时刘备问魏延：“今委卿以重任，卿居之云何？‘魏延回答得很有气魄：’若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之” 。那时候，刘备和诸葛亮正忙于对东吴和南部作战，他只领数万人马，独挡曹魏的巨大军事压力。以后诸葛亮数出祁山，北伐中原，所倚重的大将，就只有魏延。那时，击溃雍州刺史郭淮的是他；截斩大将王双的也是他……； 他为蜀汉立下了汗马功劳。
　　魏延的不幸以及最后的失败，在于他的傲慢，以及战略、战术常与主帅诸葛亮不合，并且数出奇谋。在初出祁山之时，魏延曾经要求诸葛亮给他五千精兵，由他统率由秦岭南麓东进，绕出子午谷，不过十天，即可到达长安，与诸葛亮东西夹击，可以一举而荡平咸阳以西数百里。这应该说是很有胆识的军事战略计划，可以和高祖时代的“明修栈道、暗渡陈仓”的计谋媲美。可是诸葛亮却认为这样过分冒险。其实，这是一招军事奇谋。诸葛亮如果善于用奇兵、出险招的话，会采纳此建议，但它太保守了，诸葛亮在三国中的几次弄险都是不得已而为之，最著名的战例就是诸葛亮的“空城计”。
　　诸葛亮有海纳百川的胸怀，有知人善任的谋略，但由于它的个人喜好，使之与魏延性格不和，造成他对魏延的忽视，或者是有意戒备。魏延性情刚烈，一般武将的性情总是这样，当时魏延的建议不仅是具有远见的奇谋，而且敢于孤军深入，勇负重任，甘冒危险，他的埋怨情绪是可以理解。诸葛亮作为全军主帅应该礼贤下士、用其所长，主动搞好和魏延关系，而且继续重用他、信任他，并且完全可以将自己后世的军事管理权托付给他，并把姜维作为他的良辅。那样，反而会使魏延感动。诸葛亮未能做到这一点，未能待之以诚，处之以公，以使魏延怨愤之气自消。他不体谅魏延的心情，也不体谅魏延性格上的弱点。常言说，用人不疑，疑人不用。不信任，自然更加触怒魏延，使矛盾趋向激化。
　　诸葛亮临终前，秘与杨仪、费祎、姜维商议退军大事，硬把前锋大将摈于指挥核心之外，这是一种明显的强刺激。如果象《三国演义》中所说，已经授计诱杀魏延，又让与魏延水火不相容的杨仪总督全军，就等于免了魏延的职，而把他置于死对头控制之下，魏延作为性格特征明显的大将是受不了的。诸葛亮一系列错误的遴选军事接班人的作法，把魏延逼上了造反的边缘……
　　【杨修之死有感】
　　汉朝高祖斩白蛇起义，传到献帝，遂分三国。曹孟德、孙权、刘玄德三人各据一方。刘玄德三顾草庐之后，得卧龙先生诸葛亮，如虎添翼。诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷。曹操收兵扎于斜谷界口多日，欲进兵，被马超拒守，欲收兵，又恐刘备耻笑，犹豫不决。 当夜，操食鸡汤，见有鸡肋，有感而发，随口曰：“鸡肋！鸡肋！”杨修闻之，即教随行军士，各收拾行装，准备归程。操夜见状，大惊，召杨修问之，修曰：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。”操大怒，令刀斧手推出斩之，挂首级于辕门外。读文至此，闭卷思，杨修之死，汝之过也？思之良久，得解曰：“修之过也”。杨修之过有五。 一过，好钻牛角尖，恃才放旷，纵观《三国演义》全书，杨修不像郭嘉，程昱等谋臣那样在军事、政治上给曹操出过奇策。而在小事上卖弄才华，如解操于门上添“活”字一事，与众分食写有“一合酥”的一盒酥。自以为聪明至极。还不知操早已忌之，恶之。 二过，口无遮拦，不知何事可言，何事不可言。曹操恐中暗人谋害，故演“梦中杀近侍”一戏。惟修知操之意，应知此事不可言，却于近侍临葬时曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳。”操闻之，此时愈恶杨修。 三过，辅主错，无远见。修常与操之第三子曹植谈论，岂不知曹植为人。修辅植无过，过于时操试曹丕、曹植之才。修却暗教植。事情败露，使操起杀修之心。亦使操不喜植。故操临死时曰：“孤平生所爱第三子植，为人虚华少诚实，嗜洒放纵。” 四过，不识操心中所思。杨修至死之日乃不知操早已忌之、恶之、愈恶之、杀修之心。总而言之——杨修小事精明，大事糊涂。 五过，自己为是，有见识，却不知进谏。曹杀杨修之后，次日，兵出斜谷界口，操中魏延之计，被魏延射中。被救回营中之后，方忆杨修之言，就令班师。若杨修当日能以正确的方式进谏，而不是自己为是的叫军士收拾行装。也许不会招来杀身之祸。 杨修之死追根到底并不是教军士收拾行装，准备归程。而是其才惹操。若过去一直有功于曹操，以操爱才之心，定不会斩操也。故有诗曰：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。 观杨修之死，自思许久。思吾等当如何行事？吾等当谦虚对人，不可过于自夸，自恋，自认自己无人能敌，需知“一山还有一山高”。学好交际用语，提高社交能力及综合素质。 书文至此，忆毛泽东一语“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
　　【关键时刻许褚何在？】
　　《三国演义》里头，罗贯中把刘备手下的五虎大将塑造得个个英勇无敌，而在刘备最大的死敌曹操的手下，真正能与之匹敌的仅仅只有许褚、典韦二人。典韦早死，许褚虽然命长，书中却发生了很奇怪的一些事情，当五虎大将在与曹军的交战中大展神威的时候，身为曹操贴身保镖的许褚却几乎总是不在场或者因某些原因处于不利局面。大家来看看这些场面：
　　1.第二十五回书“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”，颜良阵前搦战，徐晃败走，给了关公解白马之围的机会。
　　2.第四十一回书“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”，当赵云在曹操大军的重重包围之下浴血奋战之际，曹操的手下大将中仅有张郃一人与之厮杀。
　　3.第五十回书“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，赤壁之战曹操大败，正逃到南彝陵，中了张飞的埋伏，书中提到“许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。”尽显曹军的狼狈和张翼德的神勇。
　　4.第五十八回书“马孟起兴兵雪恨，曹阿瞒割须弃袍”，曹操被马超追杀得几乎丧命，最后出来救曹操的居然是曹洪与夏侯渊，身为超级保镖的许褚居然能与曹操走散，岂不是显得太过失职了？虽然后来罗在后面的的战争中极力渲染许褚的英勇，但之前这件事实在太匪夷所思了。
　　5.第七十一回书“占对山黄忠逸待劳，据汉水赵云寡胜”，赵云单骑救出黄忠，曹操已经传令“所到之处，不许轻敌。”却为何独独不叫许褚出战？
　　6.第七十二回书“诸葛亮智取汉中，曹阿瞒兵退斜谷”，曹操退守阳平关，张飞劫粮，许褚与张飞本有公平较量的机会，然而却出现了“褚舞刀来迎，却因酒醉，敌不住张飞；战不数合，被飞一矛刺中肩膀，翻身落马”的古怪情景。
　　【孙权】
　　孙策遇刺后，孙权统事江东。由于孙权年纪小、资历浅，孙策的旧部们多有不服者。为了稳固孙权的政权，周瑜以赴丧之名由江夏带兵进入吴郡，与长史张昭共掌众事 [一] 。而后孙权的堂兄孙辅及庐江太守李术先后勾结曹操。一个想争取外援、发动政变以夺权；另一个想脱离孙氏集团 [二] 。孙权先后幽禁孙辅，歼灭李术。通过平息这两次叛乱，孙权意识到孙策的旧部并不都是可靠的。为了保证自己今后在江东的统治地位，孙权开始物色新的人才并将其培养为自己的势力。
　　建安五年，经过周瑜的引荐，鲁肃受到了孙权的接见并提出了“鼎足江东，以观天下之衅”的《榻上对》。孙权很器重鲁肃，并决定以他替代张昭和周瑜。
　　张昭虽然是孙策转战江东时的谋主，但是他随孙策南下的目的是躲避北方战乱 [三] 。孙权的志向是割据一方，成为实力最强大的诸侯，进而像齐桓公一样辅佐天子。这与张昭的想法恰恰相反。然而张昭在江东的影响力远远超过孙权——张昭是孙权将军府里的长史（将军府里最大的文官）兼孙策的托孤大臣；同时他德高望重，江东的士大夫们入宫拜孙权、出宫拜张昭 [四] 。与张昭这种持有异见而又权倾朝野的人共处，孙权感到自己不能施展抱负。直率的张昭还把自己当作孙权的师傅，时不时就教训他几句。孙权在张昭面前没有威严，更有一种被摆弄的感觉。周瑜在孙策死后擅自带军入吴郡，以军事力量威震江东。可是在孙权看来，周瑜擅自带兵驻扎在吴郡是对其统治地位的一种威胁。虽然周瑜此举出自对孙家的忠心，但乱世之秋、手握兵权，不免招人猜忌。既没有张昭的威望、也没有周瑜的军权，鲁肃不会对孙权构成威胁，却和孙权心意相同、不谋而合，孙权自然会器重他。不久后，张昭以鲁肃不谦虚恭敬、年少粗鲁为由劝孙权不要重用他——张昭果然老了，如果没有孙权撑腰，鲁肃敢对他不恭敬吗？而孙权不但没有介意，反而更加重用鲁肃——能把张老头儿惹毛了，鲁肃又岂会不被重用？
　　也在建安五年，孙权为了巩固自己的势力，准备将所有年轻将领的部队合并起来，并从这些将领中选出几个能干的为自己统领这支军队。为了选拔才干，孙权在合并军队前先做了一次阅兵。二十岁出头的别部司马吕蒙事先打听到了这个消息，就马上操练部下。在阅兵那天孙权发现吕蒙的部队训练有素，准备拉拢并栽培吕蒙。孙权没有合并吕蒙的军队，反而给他增加了不少士兵。从此，孙权拥有了自己的私家军。建安十一年，周瑜讨麻、保二屯，将其军队撤出吴郡；孙权终于全权掌握了吴郡 [五] 。建安十三年，为了提拔吕蒙，孙权委任他为先锋，随周瑜讨黄祖 [六] 。吕蒙斩将立功，官拜横野中郎将。
　　在孙权的大力支持下，鲁肃成为江东举足轻重的人物，为孙权制定所有的方针战略。刘表死后，鲁肃指出应当趁刘琮、刘琦争夺继承权之际，联合刘备，图谋荆州，日后北抗曹操。孙权便遣鲁肃以吊丧之名去荆州会见刘备。还没有等鲁肃看见刘备，曹操就已经南下荆州。刘琮降曹，刘备则在当阳被曹操杀得惨败。鲁肃来到当阳，劝刘备与孙权结盟，又对诸葛亮说：“我是诸葛瑾的好友。”刘备和诸葛亮商议后，答应与孙权交好，并驻扎夏口。鲁肃回到江东后，孙权收到了曹操“会猎江东”的书信（猎物是刘备），连忙召集群臣商议对应之策。孙权将军府的堂内，以张昭为首的文臣们劝孙权向曹操俯首称臣；鲁肃却不发一言。会后，孙权拉着鲁肃的手问道：“爱卿何以一言不发？”鲁肃说：“众人所言，欲误将军。如果不战而降，臣等在曹操手下兴许能讨个官制，而将军你难免遭曹操所害。将军应当果断行事，不必理会其他人的意见。”于是孙权决心发兵抗曹。鲁肃又请孙权诏周瑜领兵支援刘备。孙权以周瑜为行事领三万人进驻夏口，鲁肃为赞军校尉做参谋事 [七] 。周瑜不辱使命，大破曹操，旋即北上攻打荆州诸郡。刘备借周瑜围攻南郡之机夺取了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡。至此，周瑜、吕范等向孙权提出软禁刘备、挟持关、张、阴图荆州的计划 [八] 。孙权问计于鲁肃；鲁肃认为刘备乃人中豪杰，应当让他发展壮大以威胁曹操。于是孙权回绝了周瑜、吕范的计划，并“将荆州借给刘备”。战后，孙权为鲁肃摆下庆功宴，并率领诸将下马迎接他的凯旋。鲁肃至此身名显赫，被视为江东股肱大臣。身为主和派的张昭地位陡降。孙权称帝时还不忘奚落他：“如果当初听张公之言，朕今天恐怕只是个乞丐” [九] 。不难看出，联合刘备、出兵抗曹、“借荆州”，赤壁之战前前后后的所有大事鲁肃都决策实行，恭身入局。不久，周瑜病逝。临终前正式举荐鲁肃，并将本部四千余人都并入鲁肃麾下。随着曹操败北、张昭倒台、周瑜去世，孙权正式成为江东臣民心中的英名主公，而他和鲁肃之间也渐渐地产生了摩擦。
　　赤壁之战后，孙权将都城迁移到建业，做石头城 [十] 。吕蒙针对南方人不善用骑兵的特点，在濡须建坞抵御北方骑兵。曹操几度南下濡须，都不能击败南军；一次曹操亲征，俘虏了濡须都督公孙阳，然而仍不能克 [十一] 。唐人孙元晏有诗句“莫言有个濡须坞，几度曹公失志回”，鹰派吕蒙的军事能力可见一斑 [十二] 。建安十八年，曹操令江滨郡县的居民内移，不料江西十余万居民竟然南迁，合肥以南只有皖城留下 [十三] 。孙权趁机又派吕蒙为先锋，并有鲁肃陪同，亲征皖城，克 。经过这几次胜利，孙权不禁有些飘飘然了；他的眼光移向了荆州的刘备，打算把荆州“夺回来”。鲁肃在外交方面一直都提倡与刘备结好，共同抵抗曹操。此时，他自然不愿意看到孙权破坏联盟。于是君臣之间出现了分歧，矛盾也就产生了——
　　周瑜生前曾与甘宁劝孙权取蜀；孙权问计于刘备。刘备以与刘璋为兄弟之由表示不支持孙权。然而事后刘备西去巴蜀，阴图刘璋；孙权于是大怒。此时鲁肃与荆州守将关羽为邻，孙、刘两军常有摩擦，而鲁肃总是好言安抚关羽。建安二十年，刘备平定益州，孙权派遣诸葛瑾向刘备“要回”荆州诸郡；刘备不从 [十四] 。于是孙权立即派遣吕蒙率两万人取长沙、零陵、桂阳。刘备得知后领兵五万入荆州，令关羽入益阳 [十五] 。孙权即又派鲁肃以一万人抵御关羽。鲁肃虽然领命来到益阳，却并不出兵，主动邀请关羽单刀聚会，欲以和谈的方式解决问题。鲁肃自作主张，如此公然违反孙权的命令，自然会让孙权感到不安。后来由于曹操进攻汉中，刘备不能兼顾两面，便和孙权以湘水为界，平分荆州。孙权事后虽然不责怪鲁肃，但是心中的疙瘩一直都没有解开。后来孙权和陆逊评价周瑜、鲁肃、吕蒙时，给周、吕二人打的都是满分（孙权虽然猜忌周瑜，但是知道周瑜对他忠心耿耿），唯独说鲁肃有“一短”。
　　鲁肃不久后去世，吕蒙屯兵陆口，成为江东军事统帅。吕蒙很有军事才干。周瑜征南郡时，甘宁被曹仁围困，发信向周瑜求救。诸将认为不宜分兵救甘宁，周瑜也踌躇难断；吕蒙却献出妙计，不仅结了甘宁之围，还抢回来三百匹马。但是最让孙权看重的不是吕蒙的能力，而是吕蒙的忠心。吕蒙虽然与鲁肃在同一年被孙权挖掘出来，但是他和鲁肃在孙权揽权过程的作用大不一样。鲁肃是孙权为了代替周瑜、张昭而物色的人，仅仅是一个过渡人物。鲁肃的思想在当时（《榻上对》时）已经很成熟了，以至于后来他和孙权出现了分歧。而当时的吕蒙才是二十出头的热血青年，可塑性很强。他和孙权同步成长，相互扶持，两个人的想法也很相近（好像《鹿鼎记》里康熙和韦小宝）。出于这种多年建立的君臣兼战友的关系，孙权很信任吕蒙。吕蒙也没有辜负孙权，逍遥津孙权遇险时，吕蒙及凌统以死捍卫孙权；而后夺取荆州时，鲁肃自作主张，而吕蒙出色地完成了任务；吕蒙接任陆口守将后很快提出“取羽，全据长江，形势益张”，并伺机袭杀关羽、吞并荆州，完成了孙权多年的梦想。江东四帅中，吕蒙与孙权走得最近，最受孙权宠爱，也是孙权最靠得住的人。常听人说孙权视周瑜为兄。其实不然，孙权真正地视吕蒙为兄。吕蒙病重时，孙权请遍全国名医，称能医好吕蒙者，赏赐千金；孙权的心情也随着吕蒙的病情而变化着。吕蒙最终卒于内殿。
　　此后，孙权独裁江东。
　　[一]：《周瑜传》
　　[二]：《孙辅传》 《吴主传》注引《江表传》。
　　[三]：《孙策传》 《张昭传》。
　　[四]：《张昭传》
　　[五]：《周瑜传》
　　[六]：《周瑜传》
　　[七]：《周瑜传》
　　[八] ：《周瑜传》 《吕范传》。
　　[九]：《张昭传》
　　[十]：《吴主传》
　　[十一]：《武帝纪》
　　[十二]：《全唐诗 七百六十七卷》
　　[十三]：《吴主传》
　　[十四]：《吴主传》
　　[十五]：《先主传》