沈复的《浮生六记》写出了他的小世界和童趣之美。比如《闲情记趣》中的‘童趣’，让我知道了，小时候的沈复就是一个很有趣的人。他会把叮人的蚊子关进自己的蚊帐里面，然后对着它们吞云吐雾，此时蚊子变成了“群鹤舞飞”，“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”，极富有想象能力。他小时候也是一个富有创造能力的人，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”他把丛草当作树林，把虫蚊当作动物，把土堆当作小山丘，凹处当作峡谷，自己造成了一个小世界，十分有趣。他观察两个虫子在打斗时候，突然有一个癞蛤蟆吞了两虫，癞蛤蟆是“拔山倒树而来”，让他吓了一跳，最后是“鞭数十，驱之别院”。沈复小时候的这段回忆和长大以后醉心于园艺的艺术创造活动有密切的关系，在这个他创造的小世界里面，他怡然自得。沈复怡然自得”的趣事，为我们展示了一幅幅充满童真童心的童趣图，充分表现了少年儿童丰富的想象力和稚气烂漫的情趣。

《浮生六记》读后感
清秋夜雨，灯影映窗红。看完了 浮生六记 也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。
打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。” 这是他年少时初见陈芸的情景。 那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的！” 呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。
尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锻炼精绝，李（白）诗洒脱落拓；与其学杜之深严，不如学李之生动。”
春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑正人爱小人。” 夫戏妻谑，笑俗为雅。
读着读着，我忍不住爱慕沈三白，他有着那么美好高明的妻，更不由自主连声惊叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是多么颖慧的可恶的女性啊！
夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己着手种植白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”,网络创富，却不见斧凿痕迹。
三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三良知可随便取食，食完再添。
书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，旁边以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。
三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫人之力不迭此！”大笑而散。
瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪慧贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生竭力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可恨的女人”。
然而，我很奇异的是，这样一位见识高超，有自己独到审雅观的芸娘，却匆匆失去了夫家人的爱好。
细读全书，方自明了。芸虽思维高超，却在处置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享誉中外，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼节很严正的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处胆大妄为，后来慢慢放松了，在公然场所也和三白并起并坐，当然就有人看不悦目，缓缓起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不明白，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！” 芸怕沈母不愉快，便不说明。
三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向街坊借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告知三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却诋毁小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂（你妈），翁（沈父）为白叟（老头），更是怒发冲冠，叱责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。 读到此处，我既是同情她，又不免要责备她，或者暗里称说“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却切实不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想忍辱负重，我也不赞成，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上气宇轩昂！可见封建家教之害人啊！
三白是个识情重义的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他帮友人做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债户找上门来，扰攘终日。沈父大发雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之债！”此事难以释然，确实无可奈何。如此三五事，终于将三白跟芸娘一起遣出家门，借居于友人家萧爽楼。
移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐步衰败，又加上纳妾憨园之事，芸禁受打击身材虚弱，家人腻烦，她不得不静静随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡！ 读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森离别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成永别！那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下！
而憨园之事，是我最不可懂得的――芸娘居然要自动给三白纳妾！
我真的不知道芸娘是怎么想的。岂非是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？ 当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，而后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。重复推却不成，三白只好预备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾搭娼家，败坏门风！”
唉，芸为三白纳妾实是杞人忧天，无聊之举，后人未必以为她这是慷慨宽容。何况，她与三白的情感深挚，志趣相投，而三白又不是富豪，个别的伎女懂什么才情风雅呢？
憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家景贫苦，倒还算协调。惋惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自残了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“清苦红杏出墙”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情须要物资基本，穷佳人难以企望完善的爱情。
中国文坛里，有很多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白终生，坎坷太多。有段时光他甚至已到日暮途穷的状况，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，到处借钱。而他在贫穷逆境中仍豁达乐观，忍无可忍，卑躬屈膝地看待生活，实是寒士中的佼佼者！
不论是游幕经商，还是奔走忙碌时，他仍然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，经历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记录去了台湾。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指导山水，评议景色，激扬襟怀，于世人惊叹之风光盛处，苏醒地独出已见。
我满怀惊喜地读着《浪纪行快》，心中一遍遍感慨着，看吧，只管生活崎岖多磨，这照旧是多怡然自得的浪游！古代人的生活是如许地寂寞枯燥，身在困顿中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！
《浮生六记》文字如珠玉般干净雅致，无论是在安静的顺境，仍是身置坎坷逆境，我读出他们的艰难，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高贵超拔的精神品德。
芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极爱护。收集残书卷为“断简残编”；收集书画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只一心爱护文艺，寻求着更高的精神境界。
拮据陋室，仍旧有着淡泊幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一种深沉的文明了。经由这种文化的熏陶，连苦难和沧桑都会显出温和的漂亮。只是这种文化，咱们简直已难企及。
于清贫生涯中，始终坚持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失开朗安静之心。
“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，玄月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。平民菜饭可乐毕生，不用作远游计也。’” 看他的文字，晓得他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精力悉数放在天然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的挖掘上，反而不在意现什物质生活的享受。
“七月七日永生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的富丽爱情离我们一般人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活跃逼真地让我眼眶潮湿。他们对生活的酷爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么污浊晶莹。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的色彩，只见精微，不见制造的痕迹。” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以至远，恬淡以明志。千年来，有多少人可如此？ 而三白与芸娘，真正到达了如此境界！
我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，跟着沈三白明澈的书香字迹，去发明点点滴滴的平常幸福，于热烈场中忽开冷眼，于崎岖愁境中恍然大悟，也是一种禅意呢。

沈复，字三白，苏州人，生于乾隆二十八年（1763年），卒年无考，著有《浮生六记》一书。原作实则只存四记，即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》。另有两记存题佚文为《中山记历》和《养生记逍》。从作者的总体构思来看，《中山记历》主要写作者陪清廷大员赵介山等出使琉球国见闻，描写记述了葺尔岛国的风俗民情及海上瑰伟壮丽、奇特无比的风光。《养生记逍》，多属介绍摄生养性、处世待人方面的学问。郑逸梅先生曾经考订，现在流行的后两记实在靠不住。俞平伯先生也曾对此书作过考订，发现前后几记中时间上自相矛盾，难以“圆通”。
此书最初以手抄本形式在社会上流传，后为苏州独悟庵居士杨醒逋在护龙街冷摊上瞧见，慧眼识珠，立即携回刻刊，由王韬作序，在东吴大学校刊《雁来红》上刊出。这一下，使这块文学“碧玉”出土问世，重放异彩。
《闺房记乐》一篇，写伉俪之情动人心弦。两情交溢，温馨甜蜜，而且笔墨纯净，不涉淫诲轻薄，用语含蓄，使人意会而无须言传。其表现手法重在率真热烈，自然风趣，生动活泼，富于浓郁的生活气息。堪称是明清文言笔记中的“逸品”。
《闲情记趣》一篇，挑选的是夫妇间琐碎的生活细节，但作者将一个个片断渲染得极富诗情画意，使我们产生看似“人人皆有，确为人人所无”的感觉。而且这一篇结构精巧、匠心独具，读来好似银线穿珠、水晶泻地。
《闺房记乐》和《闲情记趣》后来都曾被改编为话剧，由上海明星公司搬上银幕，久演不衰，倾倒无数观众。
《坎坷记愁》一篇，为文人落魄后的辛酸自白。语言质朴，情实真切，如芸娘抱病，“形销骨立，缺医少药，亲朋中无人援手”，囊空如洗，何以卒岁，苍天何亟，传呼奈何？可谓“贫贱夫妻百事哀”，悲怆摧人掬泪。
《浪游记快》一篇殿后，全篇结构安排合理，作品本身寄寓着深刻的社会意义。
俞平伯先生曾将《浮生六记》比作“一块纯美的水晶”，赞它“幽芳凄艳，读人心醉”，叹赏之余，专为作者写了一部年谱。林语堂先生更是用力勤苦，将全书译成英文，介绍给西方读者。在他所著的《中国人》、《生活的艺术》两部畅销书中，还多处引用《浮生六记》的材料。因此，这部著作已走向世界，越来越受到海内外读者的重视，在古典文学长廊中有其一席。
浮生六记》对中国文化人来说，是很有名的一部念兹在兹的圣贤文法书之外的一本反映闲情别致、心性之微而却潜伏着“真文艺”的中国古典名著。
这本反映伉俪情笃、缱绻的书一九二三年重印时，俞平后在序中有一段很能用来做书的真灼介绍：“综括言之，中国大多数的家庭的机能，只是穿衣、吃饭、生孩子，以外便是你我相倾轧，明的为争夺，暗的为嫉妒。不肯做家庭奴隶的未必即是天才，但如有天才是决不甘心做家庭奴隶的。《浮生六记》一书，即是表现无数惊涛骇浪相冲击中的一个微波的印痕而已。但即算是轻婉的微波之痕，已足使我们的心灵震荡而怡。是呻吟？是怨诅？是歌唱？读者必能辨之，初不待我的哓哓了。是书未必即为自传文学中之杰构，但在中国旧文苑中，是很值得注意的一篇著作;即就文词之洁媚和趣味之隽永两点而论，亦大可以供我们欣赏。故我敢以此小书介绍于读者诸君。”