读《中庸》的感悟
《中庸》是儒家经典《四书》中的其中一部，它原是《礼记》中的一篇，因在宋代大受尊崇，所以从中抽出作为独立的一篇。在学习过程中，中庸之道给当代青年学生更多感悟和思考。
大家都知道中国人喜欢讲“中庸之道”，那么所谓的“中庸之道”到底是什么意思呢？很多人看到“中庸”有个“庸”字，有人便把它理解为“庸俗”“平庸”这当然是不对的。“庸”字早在《说文解字》中就解释过了：“庸，用也。”《庄子齐物论》也记载了“庸也者，用也。用也者，通也。”中庸等同于通用，也可以这样大概理解。里面的“中”与中国说的“中”也大不相同，中国的“中”有“天地之中”的含义，而中庸里面的“中”则不然，它的意思为“最具可行性和最有效的解决方案”，有点儿类似河南的“中”。程颐也曾说过：不偏之谓中，不易之谓庸。恰到好处就是中，不变的品质持之以恒就是庸。中庸就是，恰到好处做事，能抓住事物的本质持之以恒。中庸之道是教人坚持正义的学问，
不是所谓的折中，和稀泥。也不是中庸而后平庸。中庸之道是见识得足够多时，再去践行理想目标正道的学问。
读完中庸你更多会发现它讲的是个修身之道。它不教你如何跟别人相处，更多的是你怎么跟自己相处。《中庸》的开篇孔子就说了喜怒哀乐是一个人的本性，但他说你不能放任情绪控制你，你应该学着合情合理的处理这些情绪，追求内心的平静安宁，并用这个姿态来面对这个世界。举一个舜的例子，他说舜做事隐恶扬善，这里的隐是指的审度。一个好的领导发现问题，会暗自观察和审度。让恶的这一方也不会做出过的行为。如何能做到这一点呢？孔子说了，是因为舜掌握了中庸之道。中庸之道—保持内心的平静和安宁。因为你内心非常平静，所以遇到恶意和坏事的时候，你就可以非常冷静的审视这个恶，决定怎样去应对，所以整篇讲下来是讲你如何跟自己相处，而和一个能与自己相处好的人就能应对世界上的一切。
君子曰中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而不忌惮也。中庸不是折中，而是寻求真理。就如同黄金分割点不是0.5，而是0.618一样。中庸不是骑在城墙上，是两条腿走路，不是折中调好，是不走极端，是辩证处事，而非偏激待人，中是智慧，智是勇气，中庸之人是智勇双全之人！
孔子说，君子之中庸也，君子而时中。我们可以用“时中”这个概念来解释。
在现代社会，对中庸的理解也是在不断变化不是一成不变的、不是刻板的、不是教条主义的，而是不断运动，与时俱进的。
《中庸》讲人我关系：施诸己而不愿，亦勿施于人。讲学习方法：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲个人修为：故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。讲做事要做好准备工作：凡事预则立，不预则废。“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？”经常反省自己，吾日三省吾身，多多按照正道正义做事，帮助自己、自己身边的事物，顺应事物发展的本性，实现自我，依照中庸之道进行修身，但这是件比较困难的事情，我们对事物的认识还很有限，并没有对世间规律有全面的掌握，当去探求时会碰到各种问题，甚至做错许多事情。要坚守本心，保持反省，发现错误后勇于改正及时调整，才是根本之道。这是对“君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。”较好的解释。
读了《中庸》，我从中学到众多，让我感觉到，一些书要多读，熟读，细读，才会在每次翻开时有新的领悟和体会。

从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。