《萧萧》读后感
没有华丽的词藻堆砌，没有雄浑气魄的叙事场景，没有情节起伏跌宕的振荡感，《萧萧》给我的似乎一直是这样平坦的心境。闭上眼，静静地把它捧在手上，却仿佛又有一抹说不明深浅的淡淡的哀伤，道不清，剪不断，小心翼翼地在另一头牵动着心绪。
在沈从文先生的笔下，总能感受到那流露出的淳朴的乡村气息，朴素勤劳的民风，小桥流水人家的生活仿佛是非常平静的姿态，而在这安宁的表象下总有那么几处汹涌澎湃，或许是泥沼，拉着你一直往下掉。
萧萧，故事的主人公，单纯而又善良，总让人情不自禁地联想到《边城》里的翠翠，但不同的是，萧萧是1个更悲情的女子，集众多苦难于一身。她是个孤儿，从小寄养在伯父家。她十二岁的时候，糊里糊涂地做了童养媳，丈夫竟然比她小九岁，还只有拳头大。用当时的乡村说法“媳妇年纪大，才能诸事作帮手，对家中有帮助”，这种习俗对于现在的我来说简直是天方夜谭，在肯定它对家中劳动力增加的部分意义的情况下，换种角度我觉得它荒诞的近乎可笑。
首先，萧萧和小丈夫之间，“丈夫有些时候对于萧萧的怕同爱，比对于父母还深切”这已然是1种类似于血浓于水的母子之情，若说是夫妻，怎么能连一点点的情爱都没有呢？其次，萧萧“像一株长在圆角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛”，而丈夫还是那么小，对于追求者有着强健体魄的花狗，她的心里总怀着对爱情朦胧的情愫，单独一人时，想让花狗留下，却又害怕他留下。在单纯的少女情怀下，天真的她以为赌了咒一切就都有了保障，糊里糊涂地变成了妇人。这不仅仅是萧萧的错，谁能说这样的习俗就不要负些责任呢？
一家人对于萧萧怀孕事件“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分乱下去”好像是明文规定该这样做似的，这是不是就表明这些族长只是在表面做事给人看呢？在萧萧等待“发卖”的时候，她的小丈夫知道了这事，但不愿萧萧离去“大家全莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做，究竟是谁定的规矩，是周公还是周婆。也没有人说的清楚”
由此可见，“乡下规矩”的条条框框，框住了这一代代淳朴无罪的乡民。他们只是机械地在自己说不清为什么要这样的情况下循规蹈矩卑微地生活。或许有人曾想过要反抗，比如，曾经年轻的人，那时的萧萧是年轻的。她想要挣脱出这个框，渴望像女学生一样，那么神气，那么自由。于是在花狗引诱她又狠心抛弃她之后，她决然地要出逃，去寻找自由的脚步，任自由带领她飞翔。但是这样的梦终究做得(]太美，不是说太美的东西连神都会因妒忌而从你手中夺走么？醒来的时候，梦到底碎了一地，这一地的玻璃渣子，戳得人眼生疼，心更疼，一瞬间的坍塌，早已寻不到自由的方向。该怎么弥补拼凑着重来？
在幸运地脱离“发卖”后，她被迫屈服，只留下曾用激烈的血气，挣扎在宿命深渊的美丽剪影。生命，自此寂寂。当多年后的萧萧抱着新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看牛儿娶亲，完全习惯了这样平庸的生活之后，也许连她自己也会忘记，她曾经仅有一次地，逐着自由的方向出逃过。
十几年前的唢呐声萦绕着，萦绕着，在耳际，挥之不去。又一回，倒带般吹唢呐接媳妇的喜事开始了，而我听到的绝非是唢呐无限膨胀的喜悦声，倒是一曲悠扬的牧歌，在欢悦的背后总有抹不去的淡淡的哀伤，一直一直单曲循环，像是生命褪去所有浮华繁盛后苍凉的底色。

沈从文比较著名的作品是《边城》。
沈从文共有40篇作品如下：
·《一个女剧员的生活》 ·《凤子》
·《都市一妇人》 ·《虎雏》
·《看虹录》 ·《石子船》
·《好管闲事的人》 ·《月下小景》
·《山鬼》 ·《阿黑小史》
·《雨后及其他》 ·《入伍后》
·《老实人》 ·《蜜柑小说集》
·《鸭子》 ·《边城》
·《篁君日记》 ·《在别一个国度里》
·《水云集(散文集)》 ·《新景与旧谊(散文集)》
·《非梦集(散文集)》 ·《怯步集(散文集)》
·《长河》 ·《采蕨》
·《夫妇》 ·《一个母亲》
·《旅店及其他》 ·《十四夜间》
·《福生》 ·《雪晴》
·《芸庐纪事》 ·《主妇集》
·《新与旧》 ·《游目集》
·《八骏图》 ·《如蕤集》
·《神巫之爱》 ·《大山里的人生(散文集)》
·《阿丽思中国游记》 ·《龙朱》
希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~

沈从文先生在1930年前后创作了一批所谓“浪漫传奇小说”，如《龙朱》（1929.1）、《媚金、豹子与那羊》（1929.1）、《神巫之爱》（1929.5）、《七个野人和最后一个迎春节》（1929.5）、《凤子》（1932）、《月下小景》（1933.2）、《阿黑小史》（1928-1933）等。
　　一般认为，这批作品描写了湘西的“地方色彩”，“民俗风情”，或“田园牧歌”。
在1931年为《龙朱》写的序文里，他也说自己是苗族。他承认自己的苗族身份，与他写苗族浪漫传奇的时间大致重合(1928年-1931年)，这说明，承认自己苗族身份与写苗族浪漫传奇，二者之间在精神上是相互支撑的。
龙朱》写的是“死了百年另一代的白耳族王子”龙朱的故事。这些作品，在“过去”的前提下，对时间作了模糊处理，用意在把苗族生活形态移到社会进化之外，赋予其永久性和普遍适用性。