牛和鹅的读后感
看了牛和鹅的故事我深有感触，其实很多时候并不是我们不能完成一件事，而是在我们要去做这件事之前，我们的心理暗示就把我们给打败了。
牛把人看大了，人便不怕牛，而鹅把人看小了，人则怕牛。我们人总是拿别人的观点来判断，而把自己的观点放在了后面，这就导致我们很多的人没有足够的自信心去做成一件事。所以说我们在做事的时候要注重自己的主观观点，不要一味在乎别人的看法，只有这样，我们才会取得更大的成功。

牛鹅换眼
远古时候，神农炎帝教会众人耕地种五谷之后，人们就不只单靠渔猎过活了。大家用石锄、石犁耕地种谷，用石刀、石斧砍柴割稻。人人下地耕耘，辛勤劳动。
有一天，玉皇大帝派观音娘娘到下界察访民情。观音娘娘来到下界，见人们都在地里劳作，有的人用石锄掘土，有的人拉着石犁犁地，有的人拿着石刀割草，十分辛苦。
于是回天宫奏明玉帝，说人们个个在地里劳动，极为艰辛，请求将天上的牛、羊、猪、狗、鸡、鹅、鸭等放到下界给人们使用。
让牛帮人耕地，羊帮人踩土，猪帮人拱泥，狗帮人看门，鸡给人叫更，鹅帮人割草，鸭帮人耘地。玉帝闻奏，表示赞同，遂命观音娘把这些禽畜带到下界给人使用。
人得到这些禽畜帮忙，很是欢喜，立即按照观音娘的指教，赶着牛羊猪鹅鸭等到田里耕耘。谁知因牛的瞳孔生得很大，把人看成—点小东西，被人牵着乱转，觉得太不应该。
当下便转过头来用角把人抵撞得头破肚裂。自此开始，牛见人就用角抵。而鹅的瞳孔则生得太小，把人看成一种极高大的怪物，一见人，就吓得遍身发抖，不敢走动。
人对这两种禽畜全无办法，只好把这苦衷去向观音娘娘诉说，求她为人们分忧解难。观音娘娘得知这一情况，当即施展神通，把牛和鹅的眼珠转换过来。
牛换上鹅的眼珠后，把人看成是很大的巨物，从此就服服帖帖地由人支使，就连小孩子牵着它的，它也驯驯服服。
而鹅换上牛的眼珠后，则把什么东西都看小了，因此无论比它大十倍百倍的人或畜走过它身边时，它都要伸着脖子啄咬一下。

1、大家都说：牛的眼睛看人，觉得人比牛大，所以牛是怕人的；鹅的眼睛看人，觉得人比鹅小，所以鹅不怕人。
批注：“大家都说”毫无疑问说得是对的，所以“我们都相信”也在情理之中，毋庸置疑。两个表示因果关系的分句，分别说出了牛和鹅对人的态度及其原因。简洁明了，对比鲜明，为下文做了铺垫。
2、我们看到鹅，那就完全两样了：总是远远地站在安全的地方，才敢看它。要是在路上碰到鹅，就得绕个大圈子才敢走过去。
批注：“完全两样”一词的转折体现了“我们”对鹅的态度与对牛的态度的不同，过渡、衔接非常自然；两个“才敢”表现了“我们”特别害怕鹅。
3、我们马上都不说话了，贴着墙壁，悄悄地走过去。我吓得脚也软了，更跑不快。在忙乱中，我的书包掉了，鞋子也弄脱了。
批注：从“马上都不说话了”“贴着墙壁”“悄悄地走过去”中可以看出“我们”走路很轻、很慢，可见“我们”很害怕。有动作描写和心理描写。

要尊重事实，不要被固有思想左右；换个角度看问题，产生的结果大不一样。这句是简单的。还有一句是一百左右的。

写作要点：
要弄懂原作
"读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
要认真思考
读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。