[24孝图读后感]2021-04-04 24孝图读后感郁闷啊！破老师让写啥读二十四孝图的读后感,晕！不会写啊！各位谁有帮帮忙啊！小妹我的赏分可不低啊！每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜，24孝图读后感。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永阿福逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的"引导青年的前辈"禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读"人之初性本善"读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着"文星高照"四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美巍峨的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。至于玩着"摇咕咚"的郭巨的儿子,却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。说明云,"汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?"但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同：巨家是富的,他都给了两弟；孩子是才生的,并没有到三岁。结末又大略相象了,"及掘坑二尺,得黄金一釜,上云：天赐郭巨,官不得取,民不得夺！"赏析：是鲁迅先生的回忆性散文集,其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批判封建孝道观念,读来胜让人惶恐,不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对"妨害白话者",态度尖锐,亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人,鲁迅先生认为,勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从"我的小同学因为\'人之初性本善\'读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着"文星高照"四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性"可见,那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱,这就是白话。接下来,作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了"郭巨埋儿"的孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将"肉麻当作有趣","以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人"。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。二十四孝》【元】郭居敬01孝感动天虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚣[页换为臣,音yin],弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。补充说明：舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。02亲尝汤药前汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。仁孝临天下,巍巍冠百王。莫庭事贤母,汤药必亲尝。补充说明：汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带；母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。03啮指痛心周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪而归,跪问其故。母曰："有急客至,吾啮指以悟汝尔。"母指才方啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。补充说明：曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称"曾子",以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为"宗圣"。04百里负米04百里负米仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说："即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?"孔子赞扬说："你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪！"(《孔子家语·致思》)05芦衣顺母闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉,闵子骞！"(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说："留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子06鹿乳奉亲郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。07戏彩娱亲老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑08卖身葬父董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永：自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。09刻木事亲丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。10行佣供母江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告：老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将11怀橘遗亲陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道："陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?"陆绩回答说："母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。12埋儿奉母郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议："儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书"天赐郭巨,官不得取,民不得夺"。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子13扇枕温衾黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝，读后感《24孝图读后感》。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传"天下无双,江夏黄童"。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。14拾葚异器蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道："为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?"蔡顺回答说："黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。"赤眉军怜悯他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意15涌泉跃鲤姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。16闻雷泣墓王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说："裒儿在这里,母亲不要害怕。"他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。17乳姑不怠崔山南,名,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称"山南"。当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说："我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人18卧冰求鲤王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉19恣蚊饱血吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。20扼虎救父杨香,晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了21哭竹生笋孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空22尝粪忧心庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。"黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。23弃官寻母朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。24涤亲溺器黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤溺器(便桶),没有一天忘记儿子应尽的职责。杨巨源"二十四孝"是封建社会所颂扬的二十四个孝亲典型。《二十四孝》一书不著撰人,只叙事迹,序而诗之,用以启训童蒙。后又有人配以简图,以增强直观性。这二十四个孝亲典型是虞舜、郯子、老莱子、闵损、仲由、曾参、汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、江诗、丁兰、黄香、董永、陆绩、孟宗、王祥、王裒、吴猛、杨香、庾黔楼、唐夫人、朱寿昌、黄庭坚。这些典型有的实有其人,有的仅存在于传说中。所述孝行有的是事实,有的是神话；有的合情合理,有的则愚昧荒唐,不足为法。在中国历史上,"孝"一向为统治者和士人百姓所看重,这是"二十四孝"得以广泛持久流传的思想基础。统治者大都信奉"忠臣出孝门"之说。"孝"是家庭和谐、社会稳定的重要保证,也是宗亲伦理关系得以维护的必要条件,故在"孝悌忠信,礼义廉耻"中,"孝"字居首位。很难想像,一个连双亲都不孝敬的人会忠于国,信于友。以"孝"字起首的词最常见的有两个：一是孝敬,二是孝顺,二者的含义略有不同。孝敬是指对双亲的赡养和尊重；孝顺则侧重于顺从,认为"天下无不是的父母",对父母要不分是非地绝对顺从。我们认为前者的含义较为恰当,后者则有明显偏颇。赡养、尊重父母是做儿女的最起码的道德标准,而一味的顺从模糊了是非界限,应该称之为愚孝。在当今社会,随着经济的发展和生活条件的变化,孝行有滑坡趋势,各种不养不敬甚至虐待老人的事例屡见不鲜,由此派生出许多家庭矛盾和社会问题,严重的影响了社会的和谐稳定。应该看到,"孝"产生于封建社会,却有着各个社会共需的特别属性,他和家庭共同存在,应该成为一种人人尊奉的健康社会道德。胡章兴编写的这本《二十四孝韵文》以通俗易懂、朗朗上口的语言讲述了二十四孝的故事,是一本宣传和提倡孝行的好教材,对移风易俗、促进家庭和睦与社会和谐将会产生明显的推动作用。但是,对于产生于封建社会的"二十四孝",我们要批判的理解,科学的效法。不分青红皂白的是为糟粕是不对的,盲目的照套照搬也是不可取的。正确的方法应该是取其精华,去其糟粕,结合社会发展的新形势和实际生活需要,给予科学的、进步的全新诠释。2008年10月二十四孝歌(韵文)开篇自从盘古开天地,三皇五帝到如今。中华历史如长河,川流不息向前奔。五千余年文明史,涌现英才千万人。宏图伟略帝王业,安邦定国有谋臣。多才多艺众贤士,文人著作可等身。保家卫国忠良将,仗义疏财侠士心。各行各业科学家,造福社会为黎民。古今贤人受称颂,最美莫过怀孝心。至圣先师孔夫子,论述孝道精且深。天经地义人之行,孝乃道德之根本。恪守孝道敬父母,身体力行侍双亲。二十四孝显至诚,感天动地泣鬼神。虞舜孝感动天虞舜孝感动天源远流长中华史,三皇五帝为始尊。三皇通常指的是,伏羲、神农和燧人。五帝黄帝和颛顼,帝喾、唐尧和虞舜。虞舜本是大孝子,宽厚仁慈待双亲。友爱兄弟德行高,二十四孝第一人。虞舜姓姚名重华,号有虞氏字都君。他的家乡在冀州,属于黄帝九代孙。家世难延早衰败,祖孙几代皆平民。父亲名字叫瞽叟,握登就是他母亲。本该童年无忧虑,生活甜美有人亲。谁知命运偏作对,虞舜幼年母归阴。瞽叟又娶凶悍妻,貌丑性暴又凶狠。走路如同一阵风,说话吼叫如雷神。虞舜非她亲生子,左看右瞧眼不顺。次年生子取名象,溺爱亲生仇视舜。生父瞽叟多昏慵,爱妻疼象渐偏心。忠厚虞舜真可怜,成了家中多余人。打骂成了家常饭,挨饿受冻度光阴。虞舜天性存至孝,尊父敬母照样亲。盛气凌人舜弟象,狂傲自私又贪心。衣来伸手饭张口,奸诈狡猾陷害人。办了坏事不承担,责任全部推给舜。糊涂透顶老瞽叟,处罚虞舜下手狠。非打即骂又饿饭,虞舜从来不恼恨。瞽叟夫妻加上象,三人设计害虞舜。食物之中下毒药,要让虞舜命归阴。虞舜察觉不揭破,躲进山中去藏身。几天之后回到家,采来鲜果敬双亲。洗好瓜果给弟弟,笑容满面待家人。瞽叟后母和弟象,无地自容羞又恨。你看我来我看你,尴尬难堪又窝心。虞舜到了三十岁,至孝名声远近闻。此后又过十年整,尧帝要选接班人。尧帝部下闻听后,众口一辞推荐舜。尧帝仍然有疑虑,深入考察才放心。为了观察其能力,尧派九子找虞舜。尧有娥皇女英女,同嫁虞舜为妻身。虞舜忠厚又诚实,婚姻美满更称心。外有妻舅来扶助,内有贤妻来帮衬。部落关系家庭事,得心应手皆理顺。品行高尚为表率,影响周围一代人。历山耕作雷泽渔,谦让风格得民心。民众团结又和睦,生产发展气象新。虞舜才能世罕见,尧帝暗暗喜在心。赐他一件葛布衣,又赐一张古瑶琴。为舜建造一粮仓,赐给牛羊一大群。瞽叟夫妇和弟象,看在眼里恨在心。弟象恨得咬牙齿,一股妒火烧上身。一妒两嫂多娇美,天降艳福给虞舜。二妒哥哥财产多,转眼成了富裕人。苦思冥想难自制,一股恶念胸中存。撺掇父母定毒计,要害哥哥命归阴。三人定下杀人计,虞舜大祸又降临。瞽叟叫舜修谷仓,虞舜从命忙动身。虞舜抹泥上仓顶,三人抱柴仓底存。三人下边放起火,浓烟腾空火苗滚。虞舜一看事不好,手拿斗笠似驾云。谷仓顶上纵身跳,落在地面未伤身。陷害阴谋未得逞,三人仍然不甘心。他们又叫舜淘井,虞舜不禁暗沉吟。明知他们心不良,还是听从父母亲。这次虞舜早提防,预先井下挖地窨。井壁凿了一个洞,直通井外可藏身。这天虞舜来淘井,瞽叟三人随后跟。三人不把井泥提,装土填井压舜身。大筐小筐一起上,要埋井内淘井人。三人争先恐后干,直到井平才歇身。三人乐得眉眼笑,目的达到开了心。弟象趾高又气扬,眉飞色舞发狂音："害舜主意我出的,哥哥家产由我分。牛羊粮仓归父母,我要两嫂和一琴。"一溜小跑到舜处,进屋摘下那张琴。转身盯住俩嫂子,馋涎欲滴动邪心。弟象忘形正得意,虞舜大步跨进门。弟象张嘴吃一惊,瞪着眼睛只愣神。手足无措好半天,口中喃喃发颤音：刚才哥哥埋井下,我来安慰嫂嫂心。虞舜闻言很平静,满面春风笑吟吟。如能这样真正好,我和弟弟不离分。咱俩共同侍父母,管理百姓为人民。弟象面红耳又赤,低头掩面跑出门。娥皇女英见舜到,悲喜交集又纳闷。虞舜拉着爱妻手,心平气和说原因。娥皇女英破涕笑,其情其景真感人。瞽叟夫妇闻此事,满怀惊异愧疚心。定是神灵在帮助,保佑德高福厚人。回想前事多羞愧,三番五次害虞舜。虞舜宽宏真大度,不计前嫌侍双亲。虞舜赤诚尽孝道,娥皇女英也精心。瞽叟夫妇终觉悟,弟象如同变了人。家庭和睦多美满,尊老爱幼乐天伦。红红火火过日子,甜甜蜜蜜度光阴。经过长期观察舜,尧帝彻底放了心。虞舜治民有能力,治家有方孝心纯。命舜摄行天子政,接受禅让担重任。虞舜果不负众望,体恤百姓更尽心。造福社稷民安乐,天下大治风化新。虞舜孝道人钦敬,代代传说如有神。大象帮他来耕地,代为播种鸟成群。父母弟弟害舜时,贤妻就是救命人。娥皇女英施法术,鹊衣龙衣穿舜身。火烧井埋全躲过,化险为夷福星临。诗曰：父母理应爱儿女,儿女要有报恩心。虞舜孝行感天地,一段佳话传到今。历史上的今天：什么叫做寒潮?2021-04-04荣威750怎么样?2021-04-04绵竹是地名吗?2021-04-04　　〔24孝图读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

序
杨 巨 源
“二十四孝”是封建社会所颂扬的二十四个孝亲典型。《二十四孝》一书不著撰人，只叙事迹，序而诗之，用以启训童蒙。后又有人配以简图，以增强直观性。这二十四个孝亲典型是虞舜、郯子、老莱子、闵损、仲由、曾参、汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、江诗、丁兰、黄香、董永、陆绩、孟宗、王祥、王裒、吴猛、杨香、庾黔楼、唐夫人、朱寿昌、黄庭坚。这些典型有的实有其人，有的仅存在于传说中。所述孝行有的是事实，有的是神话；有的合情合理，有的则愚昧荒唐，不足为法。
在中国历史上，“孝”一向为统治者和士人百姓所看重，这是“二十四孝”得以广泛持久流传的思想基础。统治者大都信奉“忠臣出孝门”之说。“孝”是家庭和谐、社会稳定的重要保证，也是宗亲伦理关系得以维护的必要条件，故在“孝悌忠信，礼义廉耻”中，“孝”字居首位。很难想像，一个连双亲都不孝敬的人会忠于国，信于友。
以“孝”字起首的词最常见的有两个：一是孝敬，二是孝顺，二者的含义略有不同。孝敬是指对双亲的赡养和尊重；孝顺则侧重于顺从，认为“天下无不是的父母”，对父母要不分是非地绝对顺从。我们认为前者的含义较为恰当，后者则有明显偏颇。赡养、尊重父母是做儿女的最起码的道德标准，而一味
的顺从模糊了是非界限，应该称之为愚孝。
在当今社会，随着经济的发展和生活条件的变化，孝行有滑坡趋势，各种不养不敬甚至虐待老人的事例屡见不鲜，由此派生出许多家庭矛盾和社会问题，严重的影响了社会的和谐稳定。应该看到，“孝”产生于封建社会，却有着各个社会共需的特别属性，他和家庭共同存在，应该成为一种人人尊奉的健康社会道德。
胡章兴编写的这本《二十四孝韵文》以通俗易懂、朗朗上口的语言讲述了二十四孝的故事，是一本宣传和提倡孝行的好教材，对移风易俗、促进家庭和睦与社会和谐将会产生明显的推动作用。但是，对于产生于封建社会的“二十四孝”，我们要批判的理解，科学的效法。不分青红皂白的是为糟粕是不对的，盲目的照套照搬也是不可取的。正确的方法应该是取其精华，去其糟粕，结合社会发展的新形势和实际生活需要，给予 科学的、进步的全新诠释。
2008年10月
二十四孝歌（韵文）
开 篇
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。
中华历史如长河，川流不息向前奔。
五千余年文明史，涌现英才千万人。
宏图伟略帝王业，安邦定国有谋臣。
多才多艺众贤士，文人著作可等身。
保家卫国忠良将，仗义疏财侠士心。
各行各业科学家，造福社会为黎民。
古今贤人受称颂，最美莫过怀孝心。
至圣先师孔夫子，论述孝道精且深。
天经地义人之行，孝乃道德之根本。
恪守孝道敬父母，身体力行侍双亲。
二十四孝显至诚，感天动地泣鬼神。
虞舜 孝感动天
虞舜孝感动天
源远流长中华史，三皇五帝为始尊。
三皇通常指的是，伏羲、神农和燧人。
五帝黄帝和颛顼，帝喾、唐尧和虞舜。
虞舜本是大孝子，宽厚仁慈待双亲。
友爱兄弟德行高，二十四孝第一人。
虞舜姓姚名重华，号有虞氏字都君。
他的家乡在冀州，属于黄帝九代孙。
家世难延早衰败，祖孙几代皆平民。
父亲名字叫瞽叟，握登就是他母亲。
本该童年无忧虑，生活甜美有人亲。
谁知命运偏作对，虞舜幼年母归阴。
瞽叟又娶凶悍妻，貌丑性暴又凶狠。
走路如同一阵风，说话吼叫如雷神。
虞舜非她亲生子，左看右瞧眼不顺。
次年生子取名象，溺爱亲生仇视舜。
生父瞽叟多昏慵，爱妻疼象渐偏心。
忠厚虞舜真可怜，成了家中多余人。
打骂成了家常饭，挨饿受冻度光阴。
虞舜天性存至孝，尊父敬母照样亲。
盛气凌人舜弟象，狂傲自私又贪心。
衣来伸手饭张口，奸诈狡猾陷害人。
办了坏事不承担，责任全部推给舜。
糊涂透顶老瞽叟，处罚虞舜下手狠。
非打即骂又饿饭，虞舜从来不恼恨。
瞽叟夫妻加上象，三人设计害虞舜。
食物之中下毒药，要让虞舜命归阴。
虞舜察觉不揭破，躲进山中去藏身。
几天之后回到家，采来鲜果敬双亲。
洗好瓜果给弟弟，笑容满面待家人。
瞽叟后母和弟象，无地自容羞又恨。
你看我来我看你，尴尬难堪又窝心。
虞舜到了三十岁，至孝名声远近闻。
此后又过十年整，尧帝要选接班人。
尧帝部下闻听后，众口一辞推荐舜。
尧帝仍然有疑虑，深入考察才放心。
为了观察其能力，尧派九子找虞舜。
尧有娥皇女英女，同嫁虞舜为妻身。
虞舜忠厚又诚实，婚姻美满更称心。
外有妻舅来扶助，内有贤妻来帮衬。
部落关系家庭事，得心应手皆理顺。
品行高尚为表率，影响周围一代人。
历山耕作雷泽渔，谦让风格得民心。
民众团结又和睦，生产发展气象新。
虞舜才能世罕见，尧帝暗暗喜在心。
赐他一件葛布衣，又赐一张古瑶琴。
为舜建造一粮仓，赐给牛羊一大群。
瞽叟夫妇和弟象，看在眼里恨在心。
弟象恨得咬牙齿，一股妒火烧上身。
一妒两嫂多娇美，天降艳福给虞舜。
二妒哥哥财产多，转眼成了富裕人。
苦思冥想难自制，一股恶念胸中存。
撺掇父母定毒计，要害哥哥命归阴。
三人定下杀人计，虞舜大祸又降临。
瞽叟叫舜修谷仓，虞舜从命忙动身。
虞舜抹泥上仓顶，三人抱柴仓底存。
三人下边放起火，浓烟腾空火苗滚。
虞舜一看事不好，手拿斗笠似驾云。
谷仓顶上纵身跳，落在地面未伤身。
陷害阴谋未得逞，三人仍然不甘心。
他们又叫舜淘井，虞舜不禁暗沉吟。
明知他们心不良，还是听从父母亲。
这次虞舜早提防，预先井下挖地窨。
井壁凿了一个洞，直通井外可藏身。
这天虞舜来淘井，瞽叟三人随后跟。
三人不把井泥提，装土填井压舜身。
大筐小筐一起上，要埋井内淘井人。
三人争先恐后干，直到井平才歇身。
三人乐得眉眼笑，目的达到开了心。
弟象趾高又气扬，眉飞色舞发狂音：
“害舜主意我出的，哥哥家产由我分。
牛羊粮仓归父母，我要两嫂和一琴。”
一溜小跑到舜处，进屋摘下那张琴。
转身盯住俩嫂子，馋涎欲滴动邪心。
弟象忘形正得意，虞舜大步跨进门。
弟象张嘴吃一惊，瞪着眼睛只愣神。
手足无措好半天，口中喃喃发颤音：
刚才哥哥埋井下，我来安慰嫂嫂心。
虞舜闻言很平静，满面春风笑吟吟。
如能这样真正好，我和弟弟不离分。
咱俩共同侍父母，管理百姓为人民。
弟象面红耳又赤，低头掩面跑出门。
娥皇女英见舜到，悲喜交集又纳闷。
虞舜拉着爱妻手，心平气和说原因。
娥皇女英破涕笑，其情其景真感人。
瞽叟夫妇闻此事，满怀惊异愧疚心。
定是神灵在帮助，保佑德高福厚人。
回想前事多羞愧，三番五次害虞舜。
虞舜宽宏真大度，不计前嫌侍双亲。
虞舜赤诚尽孝道，娥皇女英也精心。
瞽叟夫妇终觉悟，弟象如同变了人。
家庭和睦多美满，尊老爱幼乐天伦。
红红火火过日子，甜甜蜜蜜度光阴。
经过长期观察舜，尧帝彻底放了心。
虞舜治民有能力，治家有方孝心纯。
命舜摄行天子政，接受禅让担重任。
虞舜果不负众望，体恤百姓更尽心。
造福社稷民安乐，天下大治风化新。
虞舜孝道人钦敬，代代传说如有神。
大象帮他来耕地，代为播种鸟成群。
父母弟弟害舜时，贤妻就是救命人。
娥皇女英施法术，鹊衣龙衣穿舜身。
火烧井埋全躲过，化险为夷福星临。
诗曰：
父母理应爱儿女，儿女要有报恩心。
虞舜孝行感天地，一段佳话传到今。

读来读去,虽然让人可信的地方很少,但他胡诌的时候,出发点是好的.

　 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。