赏析：王子安开篇极俗，以“豫章故郡，洪都新府”这样的陈词烂调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句高潮。
此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。结尾句“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。自喻童子，王子安自谦也。“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。
第二节以节气入篇，“时维九月，序属三秋”。可谓与开篇“豫章故郡，洪都新府”的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。名句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。如“尽、清、凝、紫”四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。“鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势”。此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。了了几句，滕王阁的具体位置与雄伟气像尽展无遗。
由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。从“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）”；至“舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）”。这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。接下去的绝世名句“落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色”，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。四个简单的景物，通过王子安的“齐飞”、“一色”点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。阎公当时有一感叹“全篇有此一句，足胜佳作数千矣”，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。
就此引入，“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”，看似是画蛇添足，是上句的引申，实是助力之作，为上句增添饱满。更是用二个地名，点出了滕王阁的中心地位，这种始终围绕滕王阁这个中心引申的写作方式，是散文写作的必备技巧，否则有离题之嫌。
第四节王勃开始借景抒怀，但未深入，主要是借远景而怀远，抒其时境况与当时心态。全节全部用对比句，以加深自己的感触。如写景：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”。写实：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。“四美具，二难并”。景情相融：“睢园绿竹，气凌彭泽之样樽”。“邺水朱华，光照临川之笔”。借景抒怀：“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”。“天高地迥，觉宇宙之穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。“望长安于日下，目吴会于云间”。心态实描：“关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客”。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”。这样的对比句，目的就是加深王子安自己的感悟。通过一个个对比，我们可以发现，王勃触景生情，由此深入怀悲，在感叹人生失意的同时，也对王室奉召以还抱有希望，这种失望与希望并存的心境，在全节的对比句中我们加深了印象，并为下文王勃的抒怀打下了很多的心理基础。
写景王勃由近及远近结合及远，层次分明。写情同样也如此，由浅入深，先在第四节借景点情，逐渐深入，至尾句“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”而起高潮却戛然而止，实为第五节留下伏笔也。第五节一开篇“嗟呼！时运不齐，命运多舛”。直接点入主题，好像突兀，但有第四节辅垫，回味一瞬，亦觉自然，此中的视觉冲击感，让我们又不得不感叹王勃的善于制造高潮，往往转折的笔锋，能达到出乎意料的效果。接下去“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜鸿梁于海曲，岂乏明时？”。借古时名人鼓励自己，虽极尽无奈，却又存希望于圣主。相信自己终究会有苦尽甘来的那一天。“所赖君子见机，达人知命”，更是写出了他那种既存希望却又失望的无奈心态。至此刻，王勃当时的迷惘心态可谓是一览无余。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且弥益，不坠青云之志。”此两句是王勃铭志之语，短短二十字，将他的高傲风骨，积极向上在危难之时不坠志向的心衷描写的极其到位。凡后世怀才不遇者常以此两句作为励志之名言，就可见此心的高洁了。“酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。以上这些文字是上句的进一步诠释，也可以说是注释，他引用典故，表明了自己不因失意而失志，在逆境中奋起的高远志向。犹其是“东隅已逝，桑榆非晚”之句。更是说明了自己不因暂时的失意而失望，而是卧薪尝胆，以图他日东山再起。从其对孟尝君与阮籍的怒其不争来看，王勃此次流放确实心存不甘，时时牵念复返长安，展自己凌云之志的良好愿望。
“勃，三尽微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。。。。。”。“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”。第六节王勃以自我介绍开篇，说明了自己的境遇与志向。一句“无路请缨，等终军之弱冠”，点明了自己的怀才不遇。然后他并未就此深入，而是笔锋徒转，接以自嫌，再捧阎公等与坐长者，以明自己奉宴之心。结尾更是以“钟期既遇，奏流水以何惭”赞阎公等人，与上句的“杨意不逢，抚凌云而自惜”的失望到“钟期既遇，奏流水何以惭”的知音之语相慰，足见王勃处世之老成。这种对比句，无疑加深了赞誉的力度。从景写情至抒怀再牵回近境宴会场面，王勃收入自如，处处不着痕迹，如此笔力，名列初唐四杰之首也就不足为怪了。畅远而不忘中心本意，写散文者当注意也。
第七节是结篇，也是王勃全文的总结。他以一声“呜呼”的叹息起笔，给人以一种又要大发失意之志的感觉。谁知王勃岂是常人所能把握，他用字合情理，岂能作无谓之笔呢？接下去”胜地不常，筵席难再”。犹如生花之笔，让人恍然大悟，原来如此。可众人犹未回神，王勃却又转折笔锋“兰亭已矣，梓泽丘墟”。自感叹而伤神，浑然一体，不着痕迹的将悬念折了又折，虽心意相同，然一愉一悲，更添其时宴、人之牵念。“临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引”。至此，王勃之意陡然明了。非王子安不尽欢也，实是盛宴难离，知音难弃也，如此谦卑之语，当博其时宴上人之欢也。可王勃一题二意，既拍了宴会上的人的马屁，也应了此赋是应景之作的原意。更抒怀了他对人生的感悟，即好景不常，虽有意于好景，然天下又有几人能常留好景呢？此深深的感叹，应是王勃当时的实际心意。“一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔”。最后的收尾，王勃有点自得，因为其作实名是〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉，也即其时的引子。他的意思是说，既然有了好的引子，相信其后的赋定是佳作。然其序已冠绝古人，何人在此序下还敢献丑呢？“请洒潘江，各倾陆海云尔”。王勃让宴会上的人作其赋，请洒潘江，各倾陆海云尔，金玉在前，非佳材何敢跟其赋，实多言矣。吾不知其时宴上人等是否还作其赋，但世之留存，唯王子安之序也，常引之为憾，然莫可奈何也。王勃以此语结句，像似歉逊，但傲然文人之气，跃然纸上。以此收篇，并无不妥，只是苦了宴上诸人，不知其时何以为继。

《唐诗宋词》的报告
《唐诗宋词》并称为我国古典文学的瑰宝。其中许多名篇名句，至今仍脍炙人口，家喻户晓。优秀古诗词集中，反映了先辈们的思维方式，审美情操，是我国传统文化的精髓之一，是我国民族语言运用的典范。
读了《唐诗宋词精选》，真是“别有一番滋味在心头”。
如果说唐诗是金碧辉煌的琼楼玉宇，那么宋词便是小巧玲珑的亭台轩榭。随便拾阶而上，或天高云淡，卷舒自逸，或落花流水，离人断肠，何处不是诗人厚积薄发、真情泄溢？恰便是雪地梅花，傲然开放，幽幽清香挥洒于天地间。
读陆游《卜算子·咏梅》有感
卜算子·咏梅
宋 陆游
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
黄昏，漫漫古道之上，一座破旧的小驿站在冷冷的风雨中越发显得凄凉。不远处，小小的断桥早已模糊成一团淡黑色的雾影。天亦苍茫，水亦苍茫，唯有一缕缕清清淡淡的梅香在天地间弥漫着，飘的很远很远。试问，天尽头，何处是香丘？
这不是春天，因为梅花不属于芳菲满地的春天，它开在深秋的风里，散在寒冬的雨里，落在诗人忧伤的心情里。
诗人陆游，一生辗转风尘。诗文上才华横溢，流于后世九千余篇。仕途上却倍受排挤。一阕小小的词，犹如一扇穿越时空的窗户，悄悄为我打开，我用心与他静静的对话。
你是一支丹青妙笔，“驿外、桥边、黄昏、风雨”八字潇潇洒洒勾勒一幅中国式写意画，画面寂寞悲凉，对梅花而言，它是一片生存的背景，对你而言，它是一种生活的历练，对我而言，它是一件生命的外衣，虽然，我不曾穿着。
你是一朵孤芳自赏的花，有一首歌唱到“我有花一朵,花香满枝头,谁来真心寻芳丛,花开不多时啊,堪折直须折……我有花一朵,长在我心中.真情真爱无人懂,遍地野草已占满山坡,孤芳自赏最心痛。”你也心痛，可是你不是闺中怨妇，你是一个大男人。你痛在——-异族践踏，国土沦丧，民不聊生，哀鸿遍地。于是你仰天长叹“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这一叹，叹出英雄多少壮志难酬的故事，叹出黎民多少背井离乡的沧桑，叹出南宋多少催人泪下的篇章。千年一去，叹声走远，而今，你却如此清晰的屹立于我的眼前。我为你落泪，却不为你悲伤，因为你心中有一缕永不消失的梅香。
你是一座中国文人的精神丰碑。口中不言一声“苦”，词中句句吐真情，“无意苦争春，一任春芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。”是啊，不与桃李比姿色，懒得荷菊争芳菲，无需锦囊收艳骨，省去净土掩风流。只要梅香永驻人间，你宁愿粉身碎骨化作风尘一片。 天，奈你何?地，奈你何？人，又奈你何？我轻轻的为你哀叹，你却潇洒的告诉我：内心的超越可以化解外界的失衡。
先人说：“内圣则外王”，先人还说：“天人可合一”。是啊，你的才华洒在了诗篇之上，你的身影留在了汗青之中，你的人格与精神就像梅花一样在天地间永远真情绽放。
你轻轻的走了，正如你轻轻的来，挥挥手，留下梅香，却不带走一片云彩。
苏东坡题下那“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句萦萦于心。我仰望星空，想髙吟一曲，却颇有“为赋新词强说愁”的感触。试想，穿越千年的风云逐月，同古人同吟诗词曲赋，多么奇妙而惬意的事！
纪伯伦曾说“一个没有诗歌的民族，是可悲的民族；一个没有诗人的国度，是可怕的国度。” 因为有荷马，有《伊利亚特》，希腊人很骄傲，在爱琴海、在奥林匹亚、在伯罗奔尼撒，留下了他们的英雄赞歌；因为有歌德，有《浮士德》，德国人很骄傲，在莱茵河在巴伐利亚在巴登符腾堡，诉说着他们的人生感言。印度人骄傲，因为有泰戈尔；俄国人骄傲，因为有普希金；英国人骄傲，因为有华兹华斯，有莎士比亚，有拜伦，有雪莱……所以，他们的春天永远不会凋落，他们的激流一直奔涌心田！
回望古老的东方，我们无需自惭形秽，“李杜文章在，光焰万丈长”，我们的祖先，早就慷慨地给予了我们一个浩瀚的诗歌海洋！
这本并不厚的书，字字珠玑，它将我带回到了那个对我们来说太远太远的时代，慢慢咀嚼，仔细回味，使我看到了不一样的风情，而我读到的，是忠，是义，是爱，是怨，是叹……这对于我来说是一次洗礼，是一次又一次的精神的洗礼。