故 乡 的 月 光时光如梭,转瞬即逝,不知不觉间中秋节又到了.如盘的素月刚一升起,人们就在如水的月光中开始了拜月赏月的活动.走出户外,放眼四望,山水、田野、村落、树木……静谧无声,清_百度作业帮
故 乡 的 月 光
时光如梭,转瞬即逝,不知不觉间中秋节又到了.如盘的素月刚一升起,人们就在如水的月光中开始了拜月赏月的活动.
走出户外,放眼四望,山水、田野、村落、树木……静谧无声,清晰可辨,头顶的这轮圆月,皎洁素雅,给人以无尽的遐思.逐着月华,我的心儿飞回了百里之外的故乡.
秦岭深处一条山溪旁,撒落着二十多户人家,村子不大,民风却淳朴.故乡人勤劳善良,乐观开朗,那时日子尽管过得紧巴,然而每逢年节喜庆,大伙儿仍要想方设法地热闹一番.中秋是个大节日,乡亲们自然不敢马虎.到了八月十五这一天,家家户户烙月饼.随着袅袅的炊烟,弥漫在村中的是月饼的馨香气味.阿婆做饭的手艺人人称道,烙月饼自然不在话下.她用核桃、花生、芝麻、桔皮等为原料,再辅以白糖、蜂蜜,这样做出的月饼酥软甜香,别具一格.往往月饼还没烤熟,小孩子家的口水早就流了出来.受生活条件所限,月饼自然不能多做,每人一个,最多不超过两个.我常常嫌阿婆做的月饼太少,过不了馋瘾.
全家人聚齐了,就在院子里摆一张小方桌,向月神供奉上月饼、柿子、核桃等物,大人领上小孩跪拜月亮,以示感谢风调雨顺,五谷丰登.拜完月,开始分月饼.大人们常常掰上一块半个的尝尝鲜,其余的都留给了孩子们.阿婆借口不能吃甜食,把分给她的那块月饼悄悄塞给我.我呢,童心懵懂地接过来,揣进衣兜,跑出门外找小伙伴们玩儿去啦.
我们一帮小孩你传我约地来到村前的河滩上.
月亮升起老高了,又圆又大,银光四射.当我们坐在山溪深潭的旁边时,大伙儿猛然发现,潭水中还有一轮明月!在上下明月的交相辉映中,大家掰了点月饼向水中的月亮投去,水中的月亮碎了,碎成了一片碎银.“月亮吃了月饼,笑了!笑了!”我们喊着跳着,心儿也随着入口的香甜的月饼醉了.
“看,河的下边还有月!”不知谁喊了一声.我们抬头一望,可不是,在目力所及上下河段都有月亮.我们惊喜交加,沿河奔跑着想数数到底有多少月亮.最后,疲惫不堪的我们不得不承认凡是有水的地方都有月亮.千江有水千江月,小小的山村有溪有潭有井有滩,这样算来,我们真处在众月拱卫的朗照之中.身上洒满清辉,内心一片澄明.
这是故乡的月光在我童年的心中留下的最美好的记忆.如今,离开故乡虽然整整十二年了,但我始终不会忘故乡的月光.
夜深了,我乘着浩月的波光漂浮回了故乡,见到了风光旖旎的故乡,见到了和蔼慈祥的阿婆……

故乡的读后感
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
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从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
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提起故乡，立即会想起童年诸多的故事，无论当时故乡给予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“故乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色彩的精神感触。《故乡》一文中，重回故乡的种种感受都是建立在故乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美好的，难以磨灭的。就如同闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美好，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不同情感的矛盾。这样的感情不是简单纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从逃避，带着不言而喻的惆怅。需要慢慢地品、慢慢地读，慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。
故乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色彩的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用《故乡》这篇小说纪念他的故乡，但故乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有悲伤和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对未来也残存着梦想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美好的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
小说中的故乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。
记忆中的故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和-谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是平等相处的玩伴，是一种友谊，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份高贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的交流是无拘无束的，并没有太多的利益思考。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和-谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美好的幼时友谊也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情

《月是故乡明》是我这学期刚学的课文。它讲的是：
作者季羡林漂泊他乡看到了许许多多的月亮。他觉得这些月亮并不美，最美的是故乡的月亮。
作者开门见山：“每个人都有个故乡，每个人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。”在这句话中，我能体会到作者爱故乡的月亮，更爱自己的故乡。
他的故乡没有山，但是有水。水虽不能像“八月湖水平”那样有气派，但也颇有烟波浩渺之势。
他喜欢在树坑下捉知了。晚上，他在树坑下点起篝火，上树一摇，成群的知了飞落下来。这比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。
文中还写了作者四处漂泊，去过济南、北京、欧洲等地方。在这近40多年里，他曾经去过30多个国家。看到了许许多多的月亮，这些月亮都非常美，非常漂亮。相比之下，他觉得这些月亮永远比不上故乡的月亮。
整篇课文表达了作者浓浓的思乡之情。
我也有过思乡心切的时候。
国学班组织去陕西5天4夜。在这期间里，我每天晚上站在窗边，抬头看着月亮的亮光，就像雪霜似的。这让我不由得想起了故乡的月亮，也想起了故乡。
故乡是作者