残酷与和谐
史记 读后感
有人说现实是残酷的，所以应当为自己留一点想象的空间。这句话也许对一般的人来说是不错的，因为人的心灵需要慰藉。但是，勇于正视历史的人,却必须用心灵去面对历史留给我们的真实的人与事。而这种真实，是不存在想象空间的，因此这些真实也往往就是残酷的。
中华文明史，上下五千年。而这“二十四史”无疑是正史的代表之一。＜＜史记＞＞位于“二十四史”之首，有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉.它的作者司马迁更是用一介文人的耿介良心撰写出一部真实但却残酷的历史。翻开史记,鲜活生动的各色人物或是成为残酷历史现实的牺牲品，或是残酷历史现实的制造者。他们个性迥异，正邪不同，但他们面对的却是同一个残酷的历史时期。
司马迁所处的武帝时期，就是＜＜史记＞＞众多历史时期中的一个。而这个时期与之前的各个历史时期一样，都是残酷的。这种残酷，不仅表现在汉匈长达四十余年的战争中，也表现在朝臣间的各种算计与权术中。作为一位个性张扬的帝王，作为形形色色为帝王服务的臣子,权术与设计是他们每个人的必修课,否则就无法立足于庙堂之上。因此，帝王将相之间的权术与设计无可厚非.然而，帝王与他的后宫嫔妃之间,在常人看来是本不该再有什么算计与手段的。但现实却恰恰相反.有时宫廷中帝王对各嫔妃所使用的手腕与心计比之沙场征战更为残酷。因为在后宫这个没有硝烟的战场里,婚姻已经无所谓多情或痴情.翻看武帝对他的嫔妃们的态度，无一不是宠爱有加,疼爱非常.可是常言道：“伴君如伴虎”，以汉武帝这等视江山设计如同生命的帝王，他在面对美人与江山的抉择时，他只会选择江山！因为江山是千秋万代的基业，而美人与美人的情感是根本无法与之相提并论的。
武帝的第二位皇后卫子夫，本是一个清纯娇美的歌女。她的歌声与一头秀发令正当少年的武帝格外动心。武帝感动于卫子夫的那份小儿女的情感，对她宠幸，后来又封卫子夫为皇后，废去了陈阿娇，并立卫子夫的长子刘据为太子.从这些方面，都足以看出武帝对卫子夫是何等的宠爱与疼惜.每次武帝出巡，后宫中的大小事件武帝均交由卫子夫来处理,从而反映出武帝对她又是十分的信任。一个女子，因为偶然触动了少年武帝的天子之心，便使自己的生活发生了如此翻天覆地的变化，执掌六宫，母仪天下。这是足以让所有女子都艳羡的事。可是当我们透过历史的记载来反思时，武帝对卫子夫的宠爱与信任，都是建立在不影响他自己切身利益的前提下。汉武帝并不是一个情痴，当他晚年身体每况愈下,宠信江充，制造巫蛊之祸时，美人卫子夫便被他抛诸脑后，他想到的是只有除去巫蛊，自己才能求得健康与长生。也正是由于这个原因加上其他因素，才导致了卫子夫最终被迫自缢。
武帝六十一岁时，出巡河间，偶遇钩弋夫人，武帝被这个年轻貌美的女子所吸引，将其纳入后宫。钩弋夫人的身份也与原来有了天壤之别。虽然武帝不曾封钩弋夫人为皇后，但尧母门事件也足以看出武帝心中对钩弋夫人及钩弋子的疼爱.然而就在武帝临终之前,他却又亲自下令处死了这个曾经受他无限爱怜的钩弋夫人。因为武帝的心中眼里，江山社稷永远稳居首位，而美人只好屈居其次。
也许有人会说，武帝这样做是对的，一个帝王就应该以江山为首。诚然如此！可是巫蛊之祸中那些无辜枉死的人与杀母留子制度下所流露出来的残忍,却正反映出：一些美丽的让人艳羡的人或事的背后，必然有着一种旁人无法体察到的痛苦的现实生活。而这种不为外人所知的现实，是残酷的，也是悲哀的，但这却是历史的真实，谁都不愿面对，却谁也无法逃避！
夫妻之间尚且这般残酷,更何况君臣之间？敌国之间？所以，残酷是历史真相中必然存在的一个重要因素，残酷也是每个人必须直面面对的事实。历史的残酷为我们留下了血的教训，和一声声的警世之音。对于当今的我们来说，接受这种残酷的教训并且反思其中的因由，才能创造出更为圆满，阳光，安详，和谐的社会！
千秋功过认评说
史记中的汉武帝
茂陵秋风，千载瑟瑟。与历史上的“风流人物”一样，汉武帝刘彻早已在灰飞烟灭中被人们淡忘。然而，颇有意思的是，一部《汉武大帝》电视剧的热播，却使他一时成为被公众关注议论的热门人物。汉武帝究竟是怎样的一个帝王呢？
在现代历史学家中，对汉武帝最浪漫的评价大概来自翦伯赞的笔下。翦伯赞写道：汉武帝是一位活泼、天真、重情感的人物，他除了喜欢穷兵黩武外，还喜欢游历、喜欢音乐、喜欢文学、喜欢神仙。他是军队英明的统帅，是文学家亲切的朋友，是方士忠实的信徒，特别是他的李夫人最好的丈夫。翦伯赞的评论，揭示了一个在历史上产生过重要影响的人物性格上的复杂性。但历史的常规却是，历史人物的建树越是宏大，越是容易引起后人的不同评价。对汉武帝的批评在汉代“本朝”就已波澜四起：在武帝去世后不久的盐铁会议上，来自民间的贤良文学直截了当地指责汉武帝时期的国内和对外政策；宣帝朝光禄大夫夏侯胜甚至建议不要为武帝立庙祭祀，理由是这位前代皇帝“竭民财力，奢侈无度”。对汉武帝的肯定和批评都有事实依据，然而观察角度和评价侧重的不同，也使得有时候一个历史人物离我们越远，未必就能看得更真切。
农耕文化对决游牧文化
一些历史教材或通史著作往往都会详细谈到汉武帝的建树，这包括，在政治制度和经济体制上加强中央集权和国家控制，削弱诸侯王势力，打击豪强，改革币制；在思想文化方面提倡儒学；在军事上反击匈奴；对外通西域；以及大规模兴修水利，治理水患，等等。历史上，有的功业在当时的意义很大，后世却渐渐褪色；有的功业后世意义超过当时；有的功业的意义当时和后世都很大，而且越往后越显重要。汉武帝的建树大都属于最后一种。从大的方面看，汉武帝的伟大功绩有两桩，一是解除了匈奴威胁，二是打通了与西方世界的联系。
从某种意义上说，匈奴与汉帝国的冲突是游牧文化与农耕文化的决斗。不要小看了当时匈奴对汉王朝的威胁。武帝即位前匈奴入侵汉境10次，其中公元前166年即文帝十四年，匈奴的前锋深入到今陕西淳化、凤翔一带，逗留月余，距长安仅200里。匈奴能够进入汉的心腹之地，这是一个相当危险的信号。关中一马平川，200里的路程对于来去如闪电的匈奴骑兵算不得什么。后代就有“统一的”晋室、宋室南渡的例子。曾有人说，武帝即位时有汉兴70年来积聚的雄厚经济力量，汉匈强弱判明，似乎汉王朝的胜利是必然之事。其实北宋末年的经济实力也远胜金人，却不能避免主掳国亡。如果汉王朝的最高统治者是一个昏庸无能、治国无力之人，历史可能发生什么事情，恐怕是难以料想的。
通使西域是反击匈奴战争的副产品，虽然事出偶然，却也有其必然之所在。据国内外公布的考古资料记载，在张骞出西域前，中原地区与西方世界已存在联系，但这种交往多是零散和个别的。从汉武帝时期开始，中国与西方世界联系的规模和由此产生的意义都发生了里程碑式的变化，古代中国人看待世界的眼光也随之得到很大拓展。东方的丝绸和许多西方的物品往来于丝绸古道上，胡豆（蚕豆或豌豆）、胡麻（芝麻）、胡荽（芫荽）、胡蒜（大蒜）、胡瓜（黄瓜）、苜蓿、葡萄、石榴、胡桃（核桃）等进入了中国人的生活中，“胡床”或“胡坐”（类似折叠椅子或马扎）的传入，也导致了中国人的坐姿由跪坐向坐在椅凳上的垂腿坐转变，佛教的传入更使古代中国的思想文化出现了重要变化。
独尊儒术与意识形态“创新”
汉武帝对中国历史产生的影响是多方面的。他在政治制度上的改革与秦王朝的政治形态有前后相继的关系。政治制度是硬件，在前人基础上完善既有体制相对来说容易一些，一个中材之人即可做到。思想文化和意识形态则是软件，它在整合和维持一个社会秩序、引导社会发展方面具有极为重要的意义。在很大程度上，秦王朝的失败来自于意识形态的失败。在西汉王朝建立之初和以后的时期，汉武帝对这方面有一定的清醒认识，然而在用什么思想作为治国方略上，却略显有些矫枉过正。黄老学说的本质是封闭和保守的，可以有助于普通人养性颐年，有助于政治家和兵家的谋略，但若用于谋求一个国家的发展，这种思想就显得有些滑稽了。没有资料显示汉武帝为何反感昌盛一时的黄老之学，最可能的是其“无为而治”、“抱弱贵柔”的主旨与他的个性相去甚远。替换一种业已成型的统治思想不仅需要勇气，也需要见识。不少研究者认为，儒家思想在武帝时期成为主流意识形态是时代的产物，此言有理却并不准确。儒家思想之所以被武帝用来作为治国的重要理论资源，并不仅仅在于因为加强大一统中央集权的时代需要，更多的是来自武帝本人对未来的全面进取。加强中央集权在武帝祖先文帝和景帝时已有明确诉求，却并未改变既定思想。若汉武帝也是一个因循之人，则意识形态的变更谈何容易。时势造英雄，英雄造时势，此之谓也。用现在流行的话说，武帝确立儒学的指导地位具有“原创性”，以后以经取士和更后的科举制度都是这种意识形态的结果。
需要指出的是，武帝独尊儒术却并未罢黜百家，当时儒家以外的各派学者仍可以著说授徒，有的人还入朝为官。司马迁因此享有“博开艺能之路，悉延百端之学”的赞誉，即是一例。从根本上说，武帝对文化的宽容出于政治家的考虑。武帝曾孙汉宣帝刘询说汉家制度“本以霸王道杂之”，实际上，汉帝国的统治思想不仅是“王”（儒）、“霸”（法）两道，先秦时期各家学说都不同程度地为其所用。
非常之功必待非常之人
王夫之《读通鉴论》中说武帝视察御马，管理马匹数十人中只有金日石单
不敢窃视，武帝以此而渐用金日石单，认为这是汉武帝刘彻用人见微知著之征。王夫之在这里犯了一个不大不小的史实错误。据《汉书·金日石单传》，金日石单得以为武帝认识，先因其“容貌甚严”，养的马匹“肥好”，复因他的应答打动了武帝。但这个“硬伤”并不影响王氏的结论，武帝在用人上确实大有过人之处。
治国用人大概是古代所有帝王都知晓的道理，但如何成功地运用这个常识，却并非易与之事。最常见的情形是看该人的背景，好一些的是既看人也看背景。但是这个常规在汉武帝时被打破了。武帝说：“盖有非常之功，必待非常之人”。这两个“非常”前后相应，强调的是事功和能够完成事功之人，洋溢出不墨守成规不看门第出身和声望的勃勃生气。当时人才更换的频率很快，老臣汲黯抱怨武帝用人如积薪、后来居上，也说明了人才辈出的情形。按照班固的统计，当时出身不高的名臣名将有牧羊人卜式、商贾桑弘羊、奴仆卫青和异族俘虏金日石单，并称赞“汉之得人，于兹为盛”。实际上，任何时代都潜存着各种各样的人才，有的留名青史，有的“胎死腹中”，全视制度和用人者。武帝在选拔人才方面开辟了察举、征召和博士弟子三条途径，确立了唯才是举的原则。他即位之初，广招天下有才能之人，前来自我推荐者有一千多人。他们为了尽可能多地让皇帝了解自己，甚至不惜用夸张的言词打动皇帝。据史书记载，东方朔在自我推荐书上称自己 13岁读书，学了 3年，具备了学者的知识； 15岁学习击剑， 19岁学习兵法，可以带兵打仗；而且仪表堂堂，身体强壮，性格勇敢，大公无私。如此自吹自擂的上书，如果是在后代，恐怕他的性命难保。但武帝读后，却十分欣赏这股傲气，将其安排在合适的位置上。在中国古代帝王中，汉武帝这样的用人方式绝无仅有，甚为难得。
“罪己诏”取得天下谅解
汉武帝晚年由于土地兼并急剧发展，阶级矛盾格外尖锐，加上连年用兵，国家经济处在崩溃的边缘。皇室内部的自相残杀则使得汉王朝雪上加霜。全国到处都是“盗贼”，他们攻打城池，俘杀政府高级官员。各级官吏因为惧怕被皇帝治罪，隐瞒实情，使社会局势愈加恶化。这种情形很容易让人们联想到秦王朝。武帝晚年的形势既有始皇晚年的情形，如阶级矛盾尖锐，国家经济濒临崩溃；也有秦二世时的状况，如“盗贼”四起，皇室内部自相残杀等。但汉武帝及时调整了统治政策，下罪己诏，公开承认错误，止住了汉王朝的滑坡，并为随后的昭、宣中兴提供了一个良好的开端。始皇晚年的危局不比武帝晚年更险恶，始皇有着和武帝一样的驾驭局面的政治能力，始皇在朝廷中的威望甚至超过武帝。但嬴政既缺乏刘彻的清醒和明智，更缺乏刘彻敢于承认错误的大智大勇。秦皇、汉武历来相提并论，两个人在性格和建树方面也有相似之处，但在挽狂澜守天下方面，汉武帝刘彻更高明、也更成熟一些。
站在今天的政治理念和价值观念的立场上，我们可以也应当谴责武帝时期的阴暗面：对匈奴的无休止征战造成了大量人员伤亡，许多家庭残破，国库空虚；武帝本人也具有帝王的一般特性，如佞神迷仙，生活奢靡，他雄才大略的个性在建设和破坏上都同样显得肆无忌惮。有的作品把汉武帝（也包括其他君王）描写成新版“高大全”式的楷模，这种做法只能模糊我们对封建专制主义的认识。同样，用非历史主义的观点否定汉武帝一类的历史人物，说他是好大喜功、祸国殃民的暴君，这种简单化和片面化的说明也不能真正认识历史人物。两者都不可取。历史是人的种种活动构成的作品。一个人在自己所处的环境中、时空的限制中，对历史提供了什么，对社会变化产生了怎样的作用，是否将不可能或潜在的可能变成了真实的可能，最后重要的一点是他的所作所为是否有利于社会的进步，这些是我们衡定历史人物的标准。今人视昔人如此，未来者视今人大约亦复如此。汉武帝刘彻和秦始皇一样，都是一个时代的开辟者，都建立了对后世产生深远影响的伟业。他们的名字与我们民族的历史密切相连，他们的功过是非也总能引起后人无穷的回味和思考。

今天，我读了《铁道游击队》这本书。
这是一本风靡五十多年的红色经典书籍，当你打开这本书的时候，就会看到六十多年前让日本鬼子闻风丧胆的铁道游击队，正雄赳赳气昂昂地向你走来。他们配合主力部队作战，在临枣线上展开武装斗争，又西去临城附近，以微山湖为依据，坚持津浦干线的对敌斗争。你一定不敢相信，这些神兵天将竟以短枪和便衣，战斗在敌人据点林立，重兵据守的铁路线上，破铁路，撞火车，搞机枪，夺物资，在铁路干线上打歼灭战。
书中说日本人无恶不作，占了中国医院，运来大批中国人在医院供鬼子做活体解剖，有许多中国人都叫洋狗咬死，刺刀穿死。给鬼子新兵练刺刀，训练洋狗。书中说鬼挖了好几亩大坑，把杀死的中国人扔进坑里，撒上一层土，再扔一批，再添一层土，有的甚至是活埋，你说日本鬼子多么残忍哦。
想起现在生活在和平安宁日子的我们，难道不应该感激那些为了我们今天幸福生活的烈士们说声“谢谢”吗？所以，我们要认真学习，抓紧美好时光，长大后建设我们强大的祖国。

勇敢是一种双重的爱
提起勇敢的话题，我就想起了不久前读过的一篇文章《勇敢是一种双重的爱》，里面有一个军人，他在回家时，路上遇到劫匪，作为一名军人，他不能让劫匪横行霸道，为非作歹。他赤手空拳与歹徒作殊死搏斗，但因众寡悬殊，他倒在地上，奄奄一息。仍在喊：“抓歹徒！”读到这儿，我真敬佩这位军人，他为了捍卫一个久经百战的战士的尊严而失去了生命，但他在人们心中竖起了一座丰碑，他是勇敢的化身。勇敢不止是捍卫正义，勇敢也是机智的一种表现。《勇敢是一种双重的爱》里也讲了一个机智勇敢的美国女孩玛丽，一天，她打开门，发现有一个持刀男子站在门口，她知道，她遇上了劫匪了，她镇定地说：“朋友，你真会开玩笑，你是推销菜刀的吧？我很喜欢，我要一把。”接着让男子进屋，说他像她以前的一个朋友，并问他何不喝茶，男子竟有些拘束了，玛丽买下了菜刀，男生拿着钱走时说了一句话：“小姐，你将改变我的一生。”读了军人的故事，我认为勇敢是一种行为，关爱帮助别人的行为，可读了美国女孩玛丽的故事，让我对勇敢又有了一个新的了解，沉着、机智使别人从歪路走向正路也是勇敢。因此，我觉得智勇双全的人才是真正勇敢的人。
弟子规
这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。　　　　人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。　　　　在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。　　　　另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。　　　　我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
爸爸的花落了
《爸爸的花儿落了》写出了作者所感受到的那种影响自己一生的真挚的父爱。这也让我从中体会到父母对我们的爱是真挚无私的。我们老是埋怨父母太唠叨， 而对我们不够关爱。但其实这种爱的表现在日常生活，我们子女是无法体会到这种感情，有的过了多年后才能逐步体会到。这也是否太晚了吧！长辈们以这种崇高美好的感情深深地感动和鞭策着一代代的年轻人， 好让子女能感受到爱的滋润并从中健康的成长。文章中爸爸的思想性格是表面严厉，但实际上却充满了爱心。这也充分的说明了为什么打是疼，骂是爱…它的起发点总是好的，可是子女却无法体会与了解。我们应该多注意平日所发生的事，认真对待周围的人事物，并能感受到人性的美和人情的美。我有一个普通的父亲，给了我朴素的父爱，外表虽冷若冰霜，但内心火热如炬。无形中，我开始发现爸爸老了，真的老了，似乎就在一夜之间。虽然他还是满心的不服，但花白的头发，开始昏花的双眼，和五十余载的春秋轮回，就是最真的证明。父亲的严厉，父亲的责打，都掩盖不了他对我无微不至的爱，这爱是父与子之间的爱，是血与血之间的爱，是一个男人与另一个男人之间的爱。它是父亲给予我最宝贵的财富 。谨以此文，向天下为儿女操劳一生的父亲们致敬！！！
忠犬的背叛
我读了《忠犬的背叛》这本书使我深受感动。书中通过荡气回肠的动物命运和百转千回的艰难求生的心路历程。赞美了勇者，张扬了生命野性。　　这本书的主角有丽莎、暴雪、牧工老曹。暴雪是母亲丽莎的第一只小牧犬，原本母亲丽莎就很勇敢，而且也非常冷静沉着，几乎是百战百胜，而生下来的暴雪更是鲁莽而勇猛。暴雪小时候遇到了一条有剧毒的尖吻蝮，毒蛇的牙齿扎进了暴雪的面颊，那种蛇咬伤的人，如果不及时抢救，一般不能活过四小时，可暴雪竟然活过二天后就自已康复了。牧工老曹一眼就选中训练它了。老曹为了让它成为真正的牧犬，用棍棒和饥饿训练它。还往它被野兽撕咬的伤口上撒盐。就这样很快，它成了对主人最忠诚的奴才一样的猛犬之王。为了保护主人各牲畜，它咬死过毒蛇和金钱豹。也战胜过母狼。......记得有一次，暴雪的母亲丽莎受伤了，医生要给她治疗，可是暴雪发出低吼声，医生不敢接近丽莎，于是老曹把消毒药水淋向丽莎的伤口。药水的刺激又让丽莎从昏迷中痛醒，将狱猝不及防的老曹撞倒，张口就咬，狗牙划破了老曹的手肘，又咬向了他的咽喉。老曹迫不得已捡起身边的劈柴，捅向它的大嘴。这时，暴雪终于忍无可忍，它发出带爆破音的吼叫，跃跃欲试。眼看那狗要行凶。老曹爬起来抓起猎枪，神志不清的老母狗再次跃起，扑向他背上。谁也没料到的一幕发生了－－冲上去的暴雪没向老曹看一眼，就一口咬住了母亲的脖子，哽生生将丽莎从主人身上拖开了。原来暴雪并非想维护母亲，而是唯恐丽莎伤害主人！把母亲推离主人后，暴雪仍死死摁住母亲不放。此时，它完全被 母亲对主人的背叛激怒了，无论主人怎 么打它，它都不松口…………这个恶棍真的杀死了自已的母亲！人们用棍棒追打这个“逆子”，暴雪成了丛林野狗，它虽然活着，但灵魂却永远孤独的在荒野中飘荡。　　一对牧犬母子的悲剧命运，让我们在悲怆落泪的同时，思考人性与兽性、忠诚与背叛、生存与死亡、人类生存法则和动物生存法则间的残酷对抗。　　这本书呼唤我们要与动物各谐相处，也为我的心灵注入了不可摧折的勇气和力量。　　
我的母亲
         读着这本书，我的心情特别地沉重。一对牧犬母子荡气回肠的悲剧命运和艰难求生的心路历程，让人在悲怆落泪的同时，思考人性与兽性，对于人类的忠孝难两全，我们更多的是同情和甚至敬重，对于一只牧犬的忠诚与背叛，为什么要如此地苛责和残酷地对待？作者与我有相同的心思，他给那只逃亡的猛犬准备了吃食，只是这只猛犬再也不肯相信人类的，它一心维护的主人却要追杀它，这对它而言，如何又不是背叛？但他却没有报复主人，却一心期待主人能够原谅它的过失，却不料它的主人却用子弹来迎接它的回归。          那是一只多么勇猛的牧犬啊！经历了棍棒和饥饿的训练，经历了伤口撒盐的痛苦，它成为了忠诚于主人的牧犬之王。它的主人老曹成就了它，同时又毁掉了它。它的对主人的忠诚让人称道，它咬死母亲的劣行让人痛恨并因此被追杀。我痛恨且不能原谅这只牧犬的弑母行为，但同样对这只牧犬充满着同情和怜悯，一边是喂养它、训练它、成就它的主人，一边是生身母亲，忠孝不能两全之时，他选择了弑母救主，这应该是它本能的表现吧？因为它知道，违逆了主人，必然会受的严厉地责罚，他唯有咬死母亲以期免于主人的责罚。说到底，其实并没有什么忠孝两全之说，也没有什么忠犬与背叛，这不过就是条件反射训练之后的结果。         虽然，我很冷静地分析得出忠犬背叛之后的真相，但是由此而想到的古今忠孝不能两全的伤痛与无奈，却让我泪流满面。古往今来，有多少人战死沙场而不能待奉双亲到老？又有多少人远离父母，在千里之外打拼生活？          试问天下儿女，谁不想膝下承欢日日享，谁不想天伦之乐天天有？面对生存的压力，有多少人放弃了与父母的相守，不是不想，而是不能。但有时候想想，是真的不能吗？一位年过九十多岁的老妇人能照顾痴傻的儿子七十多年，我们就真的不能照顾年迈的父母二三十年？只是我们很多人，在忠诚于自己的事业的时候，在感叹为了生活不得不随波逐流的时候，在内心深处，是不肯放弃自己已经习惯的生活吧？这也许还是人本性自私的表现，抑或就是人的本能？          忠孝如何两全？面对这个问题，那只猛犬选择了忠，那么你呢？你会如何选择？          最后，感谢宝宝地带让我邂逅了这么一本好书，感谢作者牧铃和接力出版社编写和出版了这么一本让人深思的好书，让我再一次思考人生的意义，对如何更好地把握自己的工作生活与该赡养照料父母的平衡，又有了新的选择。