《狼》读后感
狼的狡猾与人的机智是无法抗衡的，在蒲松龄的狼里描绘了一幅人与狼的拼搏。
我们要学习屠户在后面掌握地形，机智出击。他也证明了一个道理，“大丈夫能屈能伸。”本文通过写一个屠户遇狼，经过惧狼、御狼最后杀狼的故事，让我明白狼再狡猾也斗不过人，也告诫人们像狼一样的恶势力应丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后才能取得胜利。
《狼》让我明白了许多道理，《狼》让我幸福，让我快乐，让我有一种奇妙的感觉！文中写一狼诱敌于前，一狼隧入而攻其后，两狼如此“合作”，其心计与人无异，令人称奇。作者是把这个故事当作奇事逸闻来写的，主要突出故事之“奇”，不一定有什么深意。当然，人们可以从中受到某些启发：认为这个故事讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败的，或者认为这个故事告诫人们，对待像狼一样的恶势力，不能存有幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利，诸如此类的理解均无不可，但也未必一定要这样理解
1 狼无论怎样贪婪、狡诈，在勇敢机智的人的面前终究是要失败的。
2 从《聊斋志异》写狐仙鬼怪从来都是讽喻社会的黑暗、腐朽势力的，作者写这部书主要是“批判现实、表达思想”这一主旨来看，狼显然讽喻的是当时社会像狼一样的恶人、恶势力。

在狼这篇文言文中，作在狼这篇文言文中，作者通过正面描写的方法，写出了狼和屠夫的表现淋漓尽致的突出了他们的特点。

在蒲松龄的《狼三则》一文中，人们一直认为：作者在尽现狼的贪婪、狡诈、阴险的同时，也塑造了一位勇敢、聪明、机智的屠户形象。但我却认为屠户并不是一位智者。
　　当狼“顷刻两毙”后，我们为自己也替屠户松了一口气，可当读到“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”一句时，我“乃悟”屠户并非一位智者，只不过是一位“事后的诸葛”而已。从屠户前面的表现来看，是不应在杀狼后才“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的。
　　无论是先前的御狼，还是之后的杀死两狼，屠户的种种表现，无不表明他遇事警觉、考虑周全、处事迅速果断，若是一般的人面对这样两位凶险的对手，早已成了狼的腹中之物了。连如此阴险、狡诈的两只狼都死在了屠户的刀下，屠户岂不更聪明？想想看，如此聪明的一个人，怎么可能在毙敌之后“乃悟”敌人的阴谋呢？不是“事后诸葛”又是什么？
　　还有一点应值得我们思考：被屠户杀死的第一只狼，起先“犬坐于前，久之，目似瞑，意睱甚。”在大敌当前的非常时期，却表现出如此一反常情的轻松与悠闲，原来“并躯”追赶屠户的两只狼，现在却“一狼径去”，而其一却“犬坐于前”睡起大觉来了。这不是明摆着不是阴谋就是陷阱吗？难道聪明的屠户就没明白它是在用“假寐”来“诱敌”吗？如果连这一点小把戏都看不出来，屠户岂不是愚蠢到极点了吗？即使当时没有识破，但当他杀死第一只狼“方欲行”时，“转视积薪后”这一行动，也蒲松龄《狼》读后感 在蒲松龄的《狼》一文中，人们一直认为：作者在尽现狼的贪婪、狡诈、阴险的同时，也塑造了一位勇敢、聪明、机智的屠户形象。但我却认为屠户并不是一位智者。 当狼“顷刻两毙”后，我们为自己也替屠户松了一口气，可当读到“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”一句时，我“乃悟”屠户并非一位智者，只不过是一位“事后的诸葛”而已。从屠户前面的表现来看，是不应在杀狼后才“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的。 无论是先前…屠户此时已经明白先前径去的那只狼干什么去了，而坐在他前面的那只狼是在用其“假寐”诱惑他，以达到稳住敌人、拖延时间、等待时机的真正目的。或许这个时候他豁然明白，不然他是绝对不会“转视积薪后”，而是赶紧离开这个是非之地，遛之大吉，这就足以证明他此时已经明白了这两只狼的伎俩，怎么能说是在杀死第二只狼以后才“乃悟”呢？
　　因此我觉得“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”一句大大削弱了屠户的机智形象。如果真的是事后才明白，那么，屠户杀死两只狼的行为只不过是巧合，歪打正着罢了，绝非像课本和教参书中所写到的那样：机智、聪明。