《文化苦旅》读后感 在读此书之前，常常听起朋友在我耳边讲述余秋雨的作品。那时，仅仅听朋友讲的名目我便觉得这书没什么意思，好无聊。便把朋友送给我的那本书放在了书架最里面。一次偶然的机会，当我主动拿起余秋雨的作品之一《文化苦旅》闲来翻看的时候，我便被余先生的作品内容吸引了。恍惚间，觉得曾经的自己真是没眼光。如果不是自己那么浮躁，或许我早就与余先生的作品有过亲密接触了，我也早就能体会到余老那广博的眼界和心境了。不过，学无止境，现在出发，还来的及。 跟随着作者笔尖的滑动，我沉醉在这大千世界。思想也在遨游。这次书中之旅不仅开阔了我的眼界，而且打开了我的心境。 牌坊的高耸，让我仿佛看到了那时人们心中的一种信仰，抑或是对名誉的渴求和重视。这牌坊大多是贞洁牌坊，这是对无数贞洁女子最高的褒扬。但我看上去，毫无喜悦之感。同作者一样，我的内心是忧郁。既忧郁于封建礼教对人的束缚，又忧郁于人们的麻木愚昧。文章中提到中国的“空棺”和《热冰》里一位老父亲将自己投河的女儿封进冷库，这都是深受愚昧落后思想的影响。为了所谓的家庭荣誉，可以不惜女儿的生命。这样血淋淋的现象令人心痛，我只想说：“建立在生命之上的名誉毫无意义。”《寺庙》一文，提到一位著名人物，李叔同，也是弘一法师。在两位年轻老师、学生和和尚的对话中，引出了弘一法师出家的事。法师的出家，是当时时代的悲剧，也是文化的悲剧。出家，本想逃避现实，可无奈现实中的“人”也进入了山中。 跟随着作者走进他的山河，我仿佛领略了一个新世界。作者笔下的山河，有的秀丽，有的壮观，还有的婉小但积蓄着力量。都江堰，这是一个不大的工程。但却蕴含着时代的力量。它的建造，造福了四川人民，也造福全国人民。作者在这一文中，旁征博引，追古思今。李冰父子的功劳让世人铭记，他们在那个把学者培养成无所专攻的官僚的时代里，坚守内心，在水利工程方面有所建树，造福了后人。眼光转向道士塔和莫高窟，它们彰显了中国灿烂辉煌的文化，但同时也呈现了中国文化的多舛的命运。道士塔显示了以王圆_为代表的广大人民的愚昧无知，正因如此，国粹外流，中华文化经历了坎坷的岁月，。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。它是中华文化灿烂辉煌的典型代表。从作者的笔尖，我深切的领略出了作者的自豪和骄傲。眼光转向西部，跟随余老去领略西部的异域奇景。沙原隐泉，天地一粟，那么渺小又那么平静，读于此，让浮躁的内心渐渐平静下来，也感慨于自然的奇特。余老在天地自然中，分享着他的人文精神： 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。人生又何尝不是如此。是啊，人生就是在这不断的上下探索中，才寻得人生的真谛，才领略人生的精彩。阳关，一个被世界遗忘的角落。在余老的笔下显得那么耀眼，让人不得不佩服余老的文笔功力。漫漫沙场，散布着无数将士的墓，使漫步其中的人不由得生起敬意。素然起敬的同时，我也为 阿房宫和圆明园的毁坏、莫高窟里的“东西”的被运走，换来的大烟鸦片，换来战火而心痛。这不仅是文物建筑的销毁，更是中华文化的坍塌，这是中国永远的痛。 脚步踏出国门，跟随余老开始他的世界之旅。 余秋雨从希腊开始到埃及，又“出埃及”到了中东，又至印度，最后抵达尼泊尔，在一间叫做鱼尾山屋的旅馆留下了思考笔记，以其他文明反思中华文明。期间，余秋雨浏览了包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。从地理、历史分析了各个文明的兴衰。结果是，令人无不惊叹于中华文化的顽强和生生不息。北极寒夜中，作者也是把西方文明和中国做了比较，前后历史的发展变化令人心痛也不得不令人反思。在远方的海中，跟随作者笔尖，逐步深入他的内心。我多少体会到了一些在外的游子的思乡。同时也敬佩余老夫妇的冒险精神。文化就是这样，一但深入，便不能自已。 一个真正有文者风范的人，不仅有描写天地之景强劲有力的笔功，还有对于_代的发声，有着别人无法匹敌的人文情怀。余老对于导演谢晋、作家巴金和戏剧家佐临的介绍，使人对他们的了解不再止于他们的作品，而是逐渐深入到他们多舛的命运和他们所处的时代。这三位，有很多共同点，都是名人，而且都受过那个时代的“虐待”。但余老在作品中用笔做武器为他们做了平反。文化界那样的巨人竟遭到某些当权者如此不公的排斥，实在是当时文化界的悲哀。在那样一个官阀的时代、在那样一个思想飘忽不定的时代，类似这三人的学者文人的生存环境实属困难。政界干预文化界，使文化界乌烟瘴气，失去了本有的活力。但历史总是公平的，他们选择了为文化为人民，时代和人民最终也选择了他们。一代文人学者，为了中国的发展，他们鞠躬尽瘁，一生都弯着腰，在中国发展路上慢慢探索。他们是可敬的，应该接受时代和国家的敬礼。 于此，以快要接近本著作的尾声了。我在感慨风景的壮丽的同时，也在缅怀着文中的一个个人物，这着实令人回味。但我更敬佩余老的笔法和心境。笔法那么平淡，却又不失力度。行走在大地上，满怀心绪，其中既有对自然景色的惊叹，也有对某些人物的看法。他的笔下，一切都是那么真实。 合上此书，思绪万千。或许正如余老那样读万卷书，行万里路，在文本文化与生态文化中不断转换，这样的人生才是充实而有厚度的。 来源：学习与科普

1.第一次知道余秋雨这个人时，我才只有一年级，偶尔在《语文新天地》上见过他的名字。而现在，我则在《行者无疆》、《文化苦旅》中，细细地品味他的文章……
《文化苦旅》诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。余秋雨将它们讲述地栩栩如生，他游历四方，将所有的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的文明经历过的风霜雨雪，经历过的不为人知的秘密……
全书的主调是凭借事物以寻求文化的灵魂，人生的真谛。作者以艺术家的笔触勾勒出一幅幅惨不忍睹，壮丽，凄惨的画面：王道士——王圆?他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少数的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。“飞天”古壁画被王圆?用石灰刷白：“这样才干净。”阳关古址一片凄凉、荒无人烟，一望无边的古战场尸骨遍地……
我深深地感觉，中国五千年的历史真得很耀眼，很璀璨，但过去很多人都不重视，中华伟大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告诉那些人：“求求你们，不要再这样了！这些都是艺术瑰宝呀！”但在他们眼中，这些东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然……
2.文化苦旅读后感
在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。　　
大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉！奇哉！妙哉！　　
是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶！撼耶！　　
西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。　　
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！　　
品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读。