六月，烈日炎炎，其它的花都已凋零，而荷花却在这时随风为人们送来阵阵清香。
池塘里，一片片荷叶挨挤在一起，像一个个碧绿的圆盘。“出污泥而不染”的荷花零星散在圆盘之中。如亭亭玉立的少女，清纯脱俗，气质高雅。荷花有的还是花骨朵儿，上尖角，下成圆形，白中泛着粉红，极娇嫩；有的已全部展开，美丽庄重，在风中抖动，好像如花似玉的少女在翩翩起舞。真是别具风韵。荷花的花柄上长着许多小刺，偶尔碰到会有些酥疼，真可是“可远观而不可亵玩焉”啊！远远望去，满塘荷花犹如千万张粉红的笑脸在绿的海洋中绽开。 荷花生长在池塘中，它的根叫做藕，可以供人食用，一节一节的，折断了，还有细丝连着它们，所以有“藕断丝连”的说法。不但只是藕可以食用，莲蓬也一样。荷花开过后，花托膨大，慢慢的，就长出了莲蓬。吃着莲蓬看着荷花，谁不会沉浸在美的享受当中呢？而且，荷花的茎、根、叶连同莲蓬都能做成卓有疗效的中药。
荷花把它的一切都奉献给了人类。我想知道，那高雅庄重的荷花有着一般怎样的力量甘为人类奉献自己的一生呢？
我爱荷花，爱它出污泥而不染的品格，爱它亭亭净植的气质，更欣赏她奉献自己的精神。

夏天不知不觉地走了，秋天悄无声息地来了。只要一提起秋天，我的脑海中马上浮现出一种讨人喜欢的小花。它其貌不扬，但它的香气却沁人心脾。人们常把它插在带水的花瓶里，这样就会满屋芳香。它就是我喜欢的植物——桂花。
我们院子里也种了几棵桂花树。桂花树的叶子翠绿，两头尖尖，中间很“肥”，特别茂盛，常年郁郁葱葱。
金秋十月，桂花们竞相开放。那些桂花有的开在树叶之间，有的开在树梢头，还有的挨在树枝边……那花密密麻麻的，小巧玲珑，一簇连着一簇，远远望去，仿佛绿叶丛中撒满了碎金似的。秋日的阳光下，满树的桂花闪烁着金色的光芒，特别耀眼，特别美，在我眼中没有任何一种花能与它媲美。
八月桂花香，一到这个季节，桂花树周围常常围了很多同学。这香味太诱人了！一下课，大家纷纷来到树下，大口大口地呼吸着，仿佛要让整个肺里都灌满这桂花的馨香。
春节时，有一次吃糕，我忽然闻到一阵桂花的香味，这么泠的天哪里来桂花呢？仔细一看，原来是糕的表面点缀着一朵朵金黄色的桂花。妈妈告诉我，把掉在地上的桂花收集起来，再进行加工就成了今天吃到香甜可口的桂花糕了。原来桂花还有这样的贡献，我不禁对桂花更加敬佩了。
我喜欢桂花，更喜欢桂花的奉献精神。

又到了秋天了，桂花是这么告诉我的。我喜欢桂花，是因为我喜欢秋天。
桂花和秋天很像，一样拥有不起眼的外表，一样拥有浓厚的底蕴。秋天的桂花终也比不过春天的迎春花，娇小可爱、生机勃勃；比不上夏天的莲花，神圣纯洁、高风亮节；比不上冬天的梅花，傲雪挺立、坚韧不拔。桂花只是如秋天一样，默默的平凡着。
就算桂花怎样普通，我也依然偏爱着它。因为桂花的美好是隐着的，如同含蓄的秋天似的，把自己的美好藏在深处，需挖掘方可发现。
桂花唯一张扬的就是那般香韵了。我与桂花的结缘也是因为这香味。我在街上无聊赖的走着，却嗅到了断断续续的香味，那是桂花乘着风来引我，引我与它相见。不可否认，我是一个大俗人，彻彻底底的大俗人，我被桂花这香气给吸引，却在见到桂花时，失了仪态。
第一次见到桂花的真面目，着实惊了一跳，有着这么美好味道的花朵，如何这般不起眼？我当时总觉得，这桂花怕是连花也算不上，小小的花朵不细细瞧是瞧不见的，那么小的花，如何与别的花比美。怪不得开在秋季，原来是害怕与别的花比美——当时我的确也是这么想的。于是毫不怜惜的折下一枝，放在家，做了“空气清新剂”。
如今想起，真是后悔不已，怪自己当初的庸俗。桂花的香气虽是怡人，却不是桂花真正的精神所在。桂花的精神正是那一小朵，一小朵的身躯啊。桂花很小，我曾细细端详过：五六片花瓣簇拥着花蕊。或许正是因为它的小，才使得它不易被分离，即使像被我这么不解风情的人折下，也仍是许多花瓣簇拥着花蕊，许多花簇拥着树枝。桂花是明白的，明白他们的平凡、渺小、微不足道，所以它们才联合在一起，一起努力才能发出这么浓厚的香味吧。它们总是在一起，彼此依存，相互依靠。这香味便是它们友谊的结晶吧。
如同秋天一样，隐在香韵外表下的才是它的精神。桂花总是能教给我些什么：人只有在放弃了自我而融入到集体中时，才能体现他的价值所在，才能把自己的平凡、渺小、微不足道通过另外一种方式变得强大。
桂花要谢了，秋天是这么告诉我的。我喜欢秋天，是因为我喜欢桂花

在我心中，我总对那可爱的向日葵有着特殊的感情。
记得那一学期，期末考试后，我回到老家，到了该领手册的时候，我却在老家和哥哥姐姐们玩，没有按照老师的要求按时到校领取手册，而是让爸爸代替我领了手册。当爸爸领了手册回到老家时，爸爸告诉我这次期末考试我是全班第一，其它什么话也没说，我也没问，心里想：全班第一，成绩应该差不多吧，肯定是三好学生吧。我怀着喜悦的心情在院子里跳起来，感觉鸟儿也在想我歌唱，花儿在向我招手，太阳公公在向我微笑，天多么蓝，草多么绿，一切都那么美好。可是在几天后的一个中午，我在外面玩，去取房门口的一件东西时，无意间听到大人们在说些什么，好像是关于我的事，我好奇地探上去听。三姑说：“哎，真可惜，只是没去领手册就被取消了评为三好学生的资格。”奶奶也为我惋惜：“这件事不能告诉丫丫，她会伤心的”爸爸在一旁叹着气：“该怎么向这孩子说呢？”
听到了这些，我非常失落，强忍着眼中的泪，哥哥姐姐叫我玩，我推开他们，跑了出去，我没有目的地跑着，跑到一片玉米地旁，一屁股坐在地上，放肆地哭了起来，不知过了多久，我的心渐渐平静了下来，抬起头，看着眼前的一切：无情的太阳炙烤着大地，身后一片玉米地垂头丧气，一片单调的绿色，天空中偶尔飞过一只麻雀，似乎也在哭泣，可能把小宝宝丢了吧。就在这一片绿色中，有一点黄，使我眼前一亮，那是几株舒枝怒放的向日葵，挺拔的枝干，翠绿的叶子，又大又圆的花盘，金黄的花瓣，无不透着一种朝气蓬勃、 积极向上、乐观进取的气质。
难道这不是我的榜样吗？我一下子豁然开朗，又开心地往家里跑，一路上跳着唱着，像大人中了彩票，故而找到了亲人，乞丐捡到了钞票。回到家，看着愁眉苦脸的爸爸，我说：“爸，有什么不开心的，你看，我都好了，不就是没评上三好学生吗？这也不是什么坏事呀！我还从中明白了不少道理呢！”爸爸面对我的“突然袭击”，呆了老半天，有点措手不及，想不到他的女儿会这么乐观，他笑了，说：“看来还真不是什么坏事呢！你们老师可真英明！”爸爸总是这么幽默，我也开心地笑了。

“什么？！发生紧急事故，前面的路封了？！”刚得到消息的我惊讶地叫道。
这一天是“十一”长假的第六天，我们一家人和邻居一家人一起去风景如画的沙湖国家景区游玩，从银川返程回家时，我们遇上了这一次堵车。
等着等着，大概有一个小时了，前面的路还没通，我十分着急，其他人更不用说，还有些急性子一个劲儿的按喇叭， 这让人更烦了，我沉不住气，下车看了看，无意间看到公路右边有一大片向日葵地。哇！这么多的向日葵，一个个长的欣欣向荣，味儿一定不错。这时，已经有几个人借着小解摘回几个向日葵品尝。随后，摘向日葵的人越来越多，我也想去摘，可我一个小女孩，万一让人逮住了，可就吃不了兜着走了。于是，我便上车跟老妈讲，堵了一小时车，老妈也耐不住性子了，一眨眼工夫，摘来两个又大又圆的向日葵，我们吃得那叫一个爽啊！
不一会儿，一大片向日葵全部“锒铛入口”。可我们这个时候，怎么就没想到这时农民伯伯一年的生活依靠啊！
少顷，一位年近古稀的老人来到了向日葵地，起先，他望着满地的向日葵杆一个劲儿的叹气，接着，是满脸的无奈与悲痛。可以看出，这块地是老爷爷的。看着老爷爷那满身补丁的衣服，我知道，老爷爷的生活并不富裕。这时，我已是满心的后悔与愧疚，不由自主地低下了头，没脸再看那片向日葵地。当我重新抬起头时，老爷爷却要走了，只见所有人一拥而上，有的拿着5元钱，有的拿着10元钱一个劲儿地往老爷爷怀里塞，可老爷爷最终还是没有要。
老爷爷开着三轮走了，消失在一片金色的向日葵里……

哈……
自己的事情自己做，200分算啥。

这种小文章都不会写？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？晕！！！！！！！！！！！！！！！

这是一篇关于牡丹的：

它被世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。
它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。
有多少人没有欣赏过牡丹呢?
却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里爬山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。
欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。
传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。
所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。
这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。
连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。
街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。
明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英纷纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。
一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。
然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……
一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。
惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂?
于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹?当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子?
于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想像的空间。想像它在阳光与温暖中火热的激情；想像它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾球，国色天香。
你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想像给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。
其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷?!
天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。
于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。

这是一篇关于月季的：
初秋的公园真是花的天下。你看，生机勃勃的玫瑰花亭亭玉立，高贵清雅的菊花舒枝展叶，色彩鲜艳的月季花香味扑鼻，婀娜多姿的粉豆花秀丽淡雅――其中最引人注意的是月季花。

　　月季长得又高又粗，茎呈深绿色，枝很密。枝上长满了坚硬的刺，像护身的武器。枝上的叶子很娇嫩，边沿有一些细小的锯齿，在阳光的照射下，犹如涂上了一层油，光滑明亮。

　　月季花五颜六色，鲜艳夺目。白的似雪，黄的似金，粉的似霞，红的似火。我最喜欢粉的，它朴实大方，花瓣层层叠叠，微微下卷。花朵外层是五个大花瓣，范围一层层缩小，花瓣也逐渐小起来。花的中心是黄色的花蕊，像一根根小短线，顶端粘着花粉，粉色和黄色相配，好娇艳呀！月季花的花瓣，有的舒服展开来，好似含笑迎人；有的含苞欲放，像羞怯的小姑娘似的，它们散发出阵阵清香，使人心醉。

　　月季花不但开得如此美丽，而且还有旺盛的生命力。只要你从它有母体上掰下一个小芽接到别的花枝上，它很快复活，一个来月就能长出新的小有季来，再过几天，就会长出小花骨朵。花朵谢后又分出枝。就这样枝上生枝，枝又生枝，逐渐长成一棵小月季。

　　月季花还以四季常开的特点赢得人们的喜爱。它季季开，开了谢，谢了开，这可能就是它月月都开花，季季都开花的意思吧。

沙漠玫瑰的开放 ①历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话都已经说滥了。我不太用成语，所以试试另一个说法。 ②一个朋友从以色列来，给我带来一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书。说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐的干掉，枯干如沙。把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。 ③好，我就把这一团枯干的草，用一只大玻璃碗盛着，注满了清水放在那儿。从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探望沙漠玫瑰怎么样了。第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头；第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头稍稍舒展开了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色；第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，直到有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。 ④第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们的一个邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满的、复活了的沙漠玫瑰！我们三个疯狂地大叫起来，因为太快乐了，我们看到了一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。 ⑤这个邻居在旁边很奇怪地说，不就一把杂草，你们干吗呀？ ⑥我愣住了。 ⑦是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，能美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里。也就是说，他看到的是现象的本身定在了那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。 ⑧于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。 ⑨不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。 对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？ ⑩历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。

鲁班和锯子的故事

植物是鲜活的，有着活生生的生命。科学家们做过这样的实验。如果不停地对一种植物播放美妙的轻音乐，植物开出的花朵就会更加鲜艳，结出的果实更多、更大、更甜。反之，不停地对同一种属的植物播放噪音，植物就会很快枯萎死去。

我们先不去理会这些实验。但是，有一个不争的事实。那就是，当我们折断一根植株，植株就会流淌出汁液，我想那是她们流出的痛苦的眼泪。

曾经看过贾平凹题为《我的老师》的一篇散文。捧腹大笑之余，竟也生出几分严肃的思考。文中这样写到：“我的老师孙涵泊，是朋友的儿子，今年三岁半。。。一次郊游，大人摘了一抱花给孩子们。论到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的，他说：‘花痛不痛？’”文中，这样的壮举还不少。在我看来，这位小男孩一点不比那位立志要当2032年美国总统的小男孩差。这很让我震憾。这位三岁半的小男孩悟性真高，见识不同凡响。看来，不止是贾平凹要称他为老师，他也是我们这些大人们的小老师啊！这位小老师涉及的命题可是当今人类社会必须面对的一大课题——人类如何与植物共存共荣？

植物是地球上最古老的居民。“3.8亿年前，地球上只覆盖着斑斑点点的极少的苔藓，地衣和其他一些小植物，然而随着生态的演变，树木的出现彻底改变了地球环境，最初的树木以一种前所未有的速度从风化岩中吸取营养，这加剧了岩石的风化。由于这个过程，大气中的二氧化碳减少，并且由于光合作用增加，大气中的氧气增加，减少了温室效应，让地球变得凉爽。” 植物在地球上已繁衍了上亿年，一些植物还被称为活化石。而人类从诞生至今也才几十万年时间。就按国外刚刚发表不久的最新研究资料，也才几百万年历史。

植物是美丽的：这是一种本真与个性之美，是一种多样性与丰富性之美，是一种充满竞争与进化之美，一句话，植物之美是一种自然之美，是一种造化钟神秀之美。她美的令人陶醉，神驰，让人羽化而登仙。。。正是大量形形色色的植物美化了人类共同的家园。

作为人类，我们存在一个误区，一直把植物界当成一个无生命世界。其实，植物界同样是一个生命世界，是一个人类同样应该与之和谐相处共存的生命世界。我们人类很健忘，或者干脆熟视无赌：生命最初只存在于植物界，植物才是地球生命的始祖。植物界为我们提供了生存、进化的气候条件，提供了一切有关衣食住行的生活资料。我们从未想过，保护植物 就是保护生命，就是保护我们自己的生存环境，也就是保护我们自己。

当地球上一片片草原，森林，红树林，沼泽，在慢慢消失，人们的生活会日渐窘困：黄土高原剥蚀，沙漠漫延，江河断流，沙尘暴卷起滚滚尘烟。至今，植物的种类仍在一年年减少，有的甚至永远消失。我想，她们的最后留言，她们的生命绝唱一定是：我们一直是你们人类的朋友，可是人类怎麽能这样过河拆桥、无情无义地对待我们呢？那麽，总有一天，当你们人类品尝苦果时，一定会深深后悔和怀念我们。。。

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

我家院子里有一片竹林，那是四年前我和妈妈栽的。妈妈说，竹子不仅生命力顽强，而且一年四季都是翠绿的，能给我们的生活带来了生机。
春天雨后，一根根竹笋儿破土而出，它们身上一尘不染，还带着春的气息。一夜之间，它居然能长出几十厘米，能长出好几片叶子，生在速度是那么的惊人。
夏天，正是竹子茂盛的时候，从楼顶往院子俯视，一片绿竹林，郁郁苍苍，重重叠叠。近看呢，有的修直挺拔，有的看来刚出世不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。那绿竹林的枝叶好像一把小伞，遮住了太阳、白云、蓝天，给大地投下了一片阴凉。夏天狂风暴雨特多，暴风雨过后虽然竹子都折了腰，但一天过去，全都重新挺直了腰杆。
秋天，许多花草树木都慢慢的枯萎了，但竹子仍然是那么青翠。今年秋天，一直干旱的几十天，院子里很多花草都干死了，只有这片竹林，依然面不改色不变。
冬天，凛冽的北风呼呼地刮着，大地一片灰黄，只有竹子在顽强地抵抗着，依然那么清脆欲滴，直立挺拔。
我喜欢竹子，不仅喜欢它美观的外形，更喜欢它那顽强的生命力和它那飞快的生长速度。

梅花
小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。
五月份，春与夏交接的季节。阳光明媚，姹紫嫣红。迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。
然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。
夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。
而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打……
这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。
你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。
你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？
人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们!
大自然是美的, 那郁郁葱葱、四季常青的树木,那千姿百态、万紫千红的花卉,以其色彩、情态、形状、功能装点着犬自然,也装点着人们的生活,为我们创造了一个美丽宜人、多姿多采的环境,为人类提供了各种不可缺少的资源。我们的生存、生活离不开植物,花草树木也成了同学们练习作文的重要题材。
描写植物的文章,无论是记叙文,还是说明文,都离不开“状物"、“咏物"。咏物言志,按照我国古代文艺理论家刘艇、《文心雕龙》的说法,就叫作“应物斯威,意物吟志",这句话的意思是z见到外界事物,触发了某种思想,于是借助描述外界事物,来表达自己的感受。例如,同学们在语文课上学过的《落花生》〈许地山著)、《松树的风格》〈陶铸著〉、《茶花赋》(杨朔著〉、《白杨礼赞》(茅盾著〉等,都是咏物言志的脸炙人口的佳作。
那么,怎样描写植物呢?
首先,要仔细观察,抓住植物的特征进行具体的描绘。
同样是花,春兰、夏荷、秋菊、冬梅,各显丰姿,即使是同一种花舟,在不同季节〈春夏秋冬〉和不同时间〈早晨、中午、晚上〉,其形状、颜色、气味也不相同。同样是绿色,也还有嫩绿、翠绿、墨绿之分。同样是香,也分清香、淡香、:香等。各类植物的生长都有一定的规律,一般都是由萌发、-芽、出叶、抽枝、开挖到结果。描写的时候,就应把植物i‘外形特点有坝序地记下来。北京史家胡同小学丁烨小朋友:了一篇几百字的文章,题目叫《含羞草》,小作者观察得很才细:“茎上长出一根根坚硬的东?",“每一根叶轴上有七至二.四对长条形小叶",“茎顶部开花",“像一个个小绒球",“1轻一碰,一对对小叶就会顺着叶轴闭合下垂"......小作者抓才含羞草各部分的特点有顺序地写下来,内容具体,知识性强。
描写植物今既要抓住植物的静态,又要抓住植物的动态如同样是描写翠竹,“它在隆冬深秋,涉霜雪,斗风雨,修J挺拔,宁折不弯,它节节刚正,竿竿应心,亭亭玉立,神3.飘逸",以其独特的风貌,言其静态。“每当春风吹绿大江?岸,桃李争芳斗艳的时候,家乡竹园里泥土就东一块百一1地向上拱起,这是春笋听到了春风的召唤,开始萌动了。i些春笋以顽强的生命力冲破重重阻力,从泥土中钻出来,.经春市滋润,一夜之间就能窜高许多。雨后的清晨,家乡自竹园分外秀美。朝阳初升,一抹金色的阳光首先照亮竹梢,1高矮矮的春笋挺着笔直的腰杆,笋线的歉叶上滚动着晶莹6露珠......"以破土而出的竹笋、流光溢彩的竹林, 状其动态而无论是描写翠竹的静态还是动态,在小作者的笔下,都!现出一种美的境界。
其次,要托物言志,情景交融。
人在生活中观察世相,常常发现“人"和“物"的某种联系于是,由物生情、托物言志的文幸由此产生。比如,花是兰的,但美是千姿百态的。人的性格美、品质美,表现也是J彩纷呈。一人们写花,便产生对花的评价p这并不是说花有千么性格,实际上是人之性格移在花上表现出来而已。上面说到的《翠竹情》一文,作者时而描写家乡的竹园,时而介绍翠竹的用途,时而歌颂竹子“钢骨虚心"的品格,时而赞美家乡人民的创造精神,叙述、描写、议论、抒情溶于一体,挥墨自如,使这篇优美的抒情散文除了给人以美的享受之外,还让人领悟到一个更深的立意:是那青青的翠竹“装点了家乡的土地,使江洲大地成为长江上的翁翠,正是这块翁翠装点了祖国母亲的王带,使我们伟犬祖国分外妖烧。"笔端灌注了作者热爱家乡、热爱祖国的真挚、浓烈的感情。又如,同样是咏梅的文章,有的赞扬梅花的“旗帜鲜明"、“敢为物先"的精神,在那“众芳摇落"、“雪压冰封"的艰苦寂寞时刻,梅花能独树一帜,斗冰雪,迎接春天,有的赞扬梅花的廉洁献身的精神,在冰雪中,她挺立而出,把俏丽和幽香送给人们,在春光里,她悄然隐退,把春天和温暖留给人间,有的赞扬梅花的谦逊品格,严冬里,她面对霜的淫威,昂首挺胸,凛然怒放,向百花报告春的消息,“待到山花烂漫时,她在丛中笑,'。作文的表现方法不同,联想与情思各异,但都表现了梅花高尚的情操和品格,给人以思想上的启示,感想上的共鸣。

太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开它们的一张张笑脸。微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小。和其它的花骨朵不同，短短的、圆圆的。

太阳花的花籽是由几片小叶子而围成的。花籽像芝麻般的大，小花籽熟了后，散落在大地爷爷的怀抱中，经过阳光和雨露的滋润，第二年就能生长并开放出更加漂亮的太阳花了。

太阳花的生命力十分旺盛，她尽情地吮吸着蓝天奶奶赐于她的甘露，她贪婪地吸收着大地爷爷的营养。太阳花在大地爷爷和蓝天奶奶的呵护下茁壮成长，把祖国装扮的更加美丽，让美丽的大自然锦上添花。

太阳花到了晚上就像玩了一天的孩童，疲倦而又欣慰地进入甜美的梦乡。

喇叭花也是好花，它早开晚败，它和太阳花似乎是一对好姐妹，它们约定好了一起开放、一起进入甜美的梦乡，从不早开、早败，一起装点着这美丽的大自然。它们无私的奉献自己，从不要求祖国的回报和人们的赞赏

太阳花虽然没有玫瑰的高贵，菊花的芬芳，广玉兰的纯洁高雅，梅花的香气，但是太阳花却有无私奉献的精神。

我爱太阳花，爱它那顽强而又旺盛的生命力，我更爱它那无私奉献的精神。

2 向日葵

有种花,名叫:向日葵,一种普通的不能再普通的花.在写下这篇文章之前,我猛然想起了它,想起了那像向日葵般的生活.光明而充实,面对着太阳绽放出希望,绽放出美丽.
小时侯,爷爷说:"看到向日葵了吗?那是金色的摇篮,是灿烂的光芒."
稍大时,爸爸说:"看到向日葵了吗?那是金子般的心灵,是璀璨的明珠."
小学时,妈妈说:"看到向日葵了吗?那是金色的阳光,是闪亮的星辰."
初中了,我说:"看到向日葵了吗?那是金灿灿的梦想,是火红的太阳."
你看过最可爱的笑吗?我看过.是向日葵,是向日葵那"傻傻"的笑.那是我看过最灿烂,最可爱的笑.当然,在玫瑰的嫣然一笑,牡丹的回眸一笑中,它的笑自然不显眼,但它身上"独有"的金色却逼人的眼,那抹耀眼的色彩,如同它的生命一样充满了激情,充满了活力.
欣欣向荣的向日葵,何尝不是我的最爱.儿时,喜欢与伙伴们成群结队去花园,排成一条长龙,摘自己最喜欢的花.那时,只有我,傻傻的我采摘着傻傻的向日葵,傻傻地抬头仰望天空.现在,还是只有我,身在百花丛中,依然选择了它---美好而又饱含希望的向日葵.
如果我是画家,我将用我五彩的水粉,勾勒出它在阳光下绽放美丽的那一刻;如果我是摄影家,我将用我精湛的技术,定格在它最灿烂的时刻;如果我是个音乐家,我将用我七彩的音符,谱奏出它最婉转动听的歌曲;如果我是作家,我将用我最优美的语句,为它作一首精妙绝伦的小诗......
可我什么也不是,我只是繁华城市中一个再普通不过的人了,只是一名小小少年,我只能用我那颗最真挚的心,来感受它,感受向日葵的点点滴滴.无论是笑,是泪,是喜,是忧.阳光下,我与天为伴,与葵为友,细细地品茗生活的辛酸......
那是一个初冬的晚上,雪花放肆地飘着.我揣着一颗忐忑不安的心,慢慢走在回家的路上,昏暗的路灯投下我寂寞孤独的影子.或许是吧!世界变大了,我变小了.老师的冷漠,同学的讽刺,像冰刃,一次一次扎进我受伤的心灵.突然,心里像翻倒了五味瓶,很不是滋味.鼻子一酸,眉头一皱,豆大的泪珠袭卷而来!我哭了,抱着书包靠在墙角轻轻地抽泣着.抬起头时,发现下雨了."好冷......"我不禁哆嗦起来.电闪雷鸣,风吹雨打,我感到了从未有过的孤独,眼泪又不争气地掉下来了,等张开眼,心情好了些后,看到自家楼房五楼窗台边一盆向日葵

每个人心里都有一株向日葵

太阳是向日葵的孩子,每人心里都有一株向日葵,人生就会充满希望,享有快乐,不再迷失方向. ——题记 向日葵是金色太阳的花朵.每天,它总是把脸朝向太阳.当太阳将细碎的金粉撒在向日葵的脸上时,它的表情是悲是喜?我看不清楚,我只知道每个人心里都有一株向日葵 …… 考砸的学生是刚发芽的向日葵种子.在黑暗中,他们辩清了太阳的方向,一次次用力冲破泥土的束缚.只要冲出去,就有了金色的希望.迎着希望,便可以看见未来,那遥远的未来. 每一对父母是向日葵,传说是他们托起了太阳.每个白天,他们总是不厌其烦地看着太阳,心中充满无限的喜悦.就算眼睛看花了,脖子看酸了,他们仍会打起一万分的精神挺直腰杆.你知道吗?太阳是向日葵的孩子. 每个有童心的人是向日葵.下雨天总看不见太阳的脸,向日葵却没有停歇.街上湿滑泥泞,大多数人都愁眉苦脸,只有小花伞底下那一张张稚气的脸上还充满笑容,手拉手,唱起快乐的歌.不管雨多大,向日葵总能找到太阳的方向,找到快乐的方向. 每个有信仰的人是向日葵.在一望无际的草原上,他们紧挨着向太阳祈祷,让阳光照亮身体的每一个角落.风来了,便在风中微微颤抖,轻轻哼着赞美的诗;雨来了,便在雷电交加中握紧拳头,勇敢地接受考验

我家有一盆灯笼花。它那修长紫红的枝条上挂满了深绿色椭圆形的叶子，显得淡雅、朴素。

五月上旬，花骨朵从枝杈上端悄悄地钻了出来，花骨朵只有米粒大，不仔细看不会看见它们。

一周以后，这时花骨朵已经有拇指大小，树上好像挂满了一个个紫红的宝葫芦。慢慢地，宝葫芦绽开了美丽的花朵。虽然花朵只有拇指大小，形状却十分奇特，四片厚厚的红色花萼向上翻翘，四片花瓣向下张开，长长的如流苏样子的花蕊垂在下面，就像一盏盏美丽的花灯。这大概就是灯笼花名字来历吧！灯笼花与春天竟相开放的百花相比，虽晚些日子，却开得那么灿烂。我欣赏灯笼花不气馁，后来居上的精神。

大约一周后，盛开的灯笼花三三两两地落了下来，像一个个小伞兵，乘着降落伞缓缓落下。如果把它作成标本仍然能留下它们的本色。虽然没有鲜花的生机，但能闻到隐隐花香。

花儿凋谢以后，我们还能看到那生机盎然的绿叶。虽然没有鲜花的艳丽，但也是一景：高高的茎上都是密密麻麻的叶子，就像挂满了绿宝石，十分漂亮。

培育灯笼花，不需要付出多么大的代价，但它一年四季给我家增添了美丽和生机。我喜欢灯笼花。

我养的这盆仙人掌的茎扁扁的,上面长了许多刺。我曾听老师说，仙人掌是为了适应沙漠的气候，叶子才变成了刺，茎变得肥大而多肉，而且还长有许多毛。它的茎肥大就是因为要雨季中储存养料，旱季减少水分的蒸发。而我为它这种“适者生存”的应变而震撼。

然而，更让我震撼的是发生在暑假里的一件事。

记得暑假时，比我大四岁的表哥来作客，不知怎么的脚上长了个疮，疼得他哇哇直叫，简直可以说坐立不安。后来，妈妈不知从哪本书上找来个偏方：将仙人掌切下不块，捣碎，敷在疮上。我一听，叫起来：“想切我的宝贝？没门！”妈妈和哥哥做了好半天思想准备，我才答应他们切下一块。过了几天，表哥脚上的疮果然消失了。我想：“这法子还挺灵，可我的仙人掌肯定要死了。”又过了几天，仙人掌的“伤口”慢慢的干了，愈合了，只留下一道白色伤痕。此时我不禁对仙人掌肃然起敬。

从此，我更爱仙人掌了。每当我看见那条白色的疤痕，就想起了它那舍己为人的精神和它那顽强的生命力，我暗下决心，一定要向仙人掌学习，做个顽强的人，做一个对社会有用的人
2.月季

我喜欢倾听竹的低唱,因为它有洒脱的风度,刚直的气节;我喜欢欣赏菊的风雅,因为它有清秀的姿态,凌霜的傲骨……然而最让我神魂颠倒的却是月季.

月季是我国十大名花之一.它种类繁多,颜色五彩缤纷.有象征爱情和真挚纯洁的爱的红月季,有寓意尊敬和崇高的白月季,有表示初恋的粉红月季,珍稀的蓝紫色月季,还有黄色,橙黄色,绿白色,双色,三色月季……月季还有表示兴旺发达的含意呢!

这么多的月季花就像一道道电脑程序,我的鼠标停在了粉红月季的显示屏上,走不动了.

或曰月季太娇贵,或曰月季太庸俗.我不以为然.月季虽然没有梅花傲立风雪的劲头,也没有荷花般圣洁,自然也无雪莲般珍贵.她的外表是娇艳欲滴,非常可人,但它不是空虚的,她是外柔内刚.她向竹子学习"咬定青山不放松",战胜了风风雨雨,盛开在你眼前.她何尝不是"野火烧不尽,春风吹又生 "当"夜阑卧听风吹雨",谁知月季"花落知多少 "但她依然月月傲放枝头.

朋友,你一定见过月季花花柄上的一个个针,非常扎头.我便曾经因为去摘而割破手指.每当我被眼前美好的事物迷住时,告诉我:美好的事物往往是个诱饵,它时常伴随着一些灾难,一些陷阱,提醒我不要纵身跳下去.

我爱月季的花容月貌,我更爱她独特的品质!

在我家的阳台上，有一盆很不显眼的仙人掌。

仙人掌的身体像是一块翡翠，又像一只可爱的小刺猬。它全身布满了一根根像钢针一样的刺，你可别小看这些刺，这可是它用来自卫还击的武器呢！我被它刺过，妈妈也被它刺过，疼极了。妈妈曾多次要把它扔掉，可我不肯，因为我对它有一种特殊的感情，我爱那盆仙人掌。

春天到了，万物苏醒，在仙人掌“妈妈”的身上钻出了一个小仙人掌，小仙人掌显得那么弱小，那么脆嫩，好像一阵风就能把它吹走似的。而它的“妈妈”生怕自己的孩子受到初春寒风的“欺侮”，总是用自己的身体挡住寒风，可小仙人掌却总是往上钻，终于，在春雷爷爷的鼓励下，在春雨姐姐的帮助下，小仙人掌克服了重重困难，长大了。

春末夏初，仙人掌身上长出了花苞，说来也奇怪，仙人掌开花很有“次序”，总是两朵一起开，像一对孪生姐妹，又像小姑娘头上扎着的蝴蝶结。仙人掌的花开得洁白芬芳，像一位美丽的仙女穿着洁白的连衣裙，一边在翡翠舞台上跳着婀娜多姿的舞蹈，一边从连衣裙上，散发出令人陶醉的芳香。

秋天，丰收的季节，仙人掌长大了，它的用处可多啦！可以切成一片片泡成清凉可口的茶，为你解渴。还可以食用，它的营养可丰富啦，可以做盆景……真是说不完，但最令人吃惊的是它竟然能熬成药水来治病。

人们爱富丽堂皇的牡丹、芍药，爱千姿百态的秋菊，爱十里飘香的桂花……我却独爱貌不惊人的仙人掌，不仅仅因为它的外表，更因为它的品质。赞同1| 评论

樱花的美丽
一个阳光灿烂的午后，昕一个人独自坐在学校的操场上。一阵风吹过，樱花树上的樱花飘落了，昕喜欢看樱花飘落时的那种美丽。昕似乎陶醉在这份美丽，她不知道安已经走到了她的身边。
“你也喜欢看樱花？”安说。
昕回过头看了安一眼，有种惊奇。“是的，我喜欢。它很美。你也喜欢？”
“我喜欢，也喜欢爱看樱花的女孩。”
昕给了安一个美丽的微笑。“我不认识你，你认识我？”
“没关系，不认识可以认识，我叫安，高三，你呢？”
“我？”
“是的，你？我想认识你，或者，我们还可以做朋友。”
“昕，高一。”
两人开始沉默，一起看着樱花，感受这美好的阳光。不知过了多久，昕开口了。“我要回家了。拜拜。”而且跨上自行车，回家了。夕阳的余辉照在安的身上，他望着那远去女孩的身影，无端端泛起一丝心痛。安从昕的眼中看出了她的寂寞，所以会心痛。他的直觉告诉他，她是一个好女孩，可她，却比烟花更寂寞。
安总习惯看着窗外的操场，搜索昕的身影。看到了，会淡淡的一笑；看不到，会有一丝牵挂。
安篮球打的很好，是一个很受女孩子欢迎的男孩。学校里很多女孩都注意他，只是昕，她并不注意。安，是个很干净的男孩，一米八零的个子，总喜欢穿着运动装，给人以一种邪邪的感觉。昕，并不漂亮，但看上去却很舒服。没有人会想到安会喜欢昕。
昕一直喜欢一个人，看着操场上的樱花。樱花的花期并不长，刚开花，就接近枯萎了。
这天，昕依旧一个人坐在操场上。安走了过来，“为什么你总一个人？”
“我已经习惯一个人了。”
“让我来陪你吧，一个人不如二个人。”
昕没有回答，只是沉默。回家的时候，她是和安一起走的。夕阳的余辉照在了他们两个人的身上，他们的影子被夕阳拉的很长很长。他们一路说着回家，她冷漠的心有了些许的融化。她或许可以不再寂寞，因为她有了他。
以后的日子他们一直呆在一起。操场上的樱花已经全部凋零了，他们也不在看樱花了。他带她去外滩，去徐家汇的教堂，去人民广场……忙碌的高三，他依然经常陪伴着她，因为他不想让她寂寞。日子一天天的过，安顺利的考上了理想中的大学。安离开了学校，去了大学的校园。昕高二。在周末，安总会带昕出去玩，日子很平淡的流逝。
在昕高三的那年，昕的父亲把她送到了英国去读书。昕在和安看了最后一次樱花后，一个人飞去了英国。离开的时候，昕给了安一封信。
信是这样写的：
安
你看这封信的时候，我已经在一万英尺的高空中。我要飞去英国读书，这是我父亲的意思，我不能做什么。我只有服从，所以我去了。我做不到不留下一丝丝遗憾，我知道我忘不了你。你知道吗？你是那么的深深的存在，存在我的记忆里。对不起，我没有说一声就走了。我只是不想看到你难过的样子。忘了我吧，就当从来不曾遇到我。
在地球的另一半，我会祝你幸福的。
再见了，希望你快乐。
昕
安握着昕留下的最后一样东西，他独自来到了樱花树下，回想当初的事。不觉眼眶湿了。
是呀，樱花虽美，但花期却很短。安和昕的故事虽美，却不能天长地久。

2 昙花的美
不久前，我悉心呵护的一盆昙花在我出差期间死去了。我回到我
的斗室，抚摩着已经枯萎的叶，真的好心痛。它枯黄萎靡的枝叶，已
经没有了生命的气息。突然，它象是活过来似的，回抚了我一下，我
一阵激动，它还活着！但随后我再也没有感觉到什么。看来这只是心
存侥幸，它似乎真的别了这一片我为它开垦的土地，它的灵魂只在我
轻抚它的那一刹那回来，安抚我哀伤的心。我们在一起已经有好几个
月了，它竟然没有跟我道一声别，就悄悄的离去了，我好心疼。
我记得我把它领回家的情景。
那是一个好大好大的花市，人头攒动的温室型大花棚中，我踱步
而行。相识的和不相识的人在这里相互用眼神打着招呼，或许是受到
那另一个世界生灵的教诲，一片的善良和从容。我被缤纷的花、碧绿
的叶和茁壮的干所缭乱，已经有点心不在焉了，我不清楚自己要挑盆
什么花或者什么草回家，我决定只是看看吧。
昙花！在一片人工造出的土地上，一片昙花长得格外茂盛，一种
青春般的翠绿和生命力浓浓地罩住了我。我止住了脚步，蹲下，用手
轻轻地摩挲着滴落下来的绿。我选了一棵，花农将它和它身下的土一
同装入一个洁白的塑料花盆之中，告诉我要好好地养护它，并目送着
我喜滋滋地离开，仿佛他卖的不是花而是嫁出了他的闺女。
我自然是好好地爱它的，我重新更换了土——从不远的稻田里撅
来黑黝黝的泥土，换上一个比现在的花盆大好多而且漂亮好多的瓷质
盆，小心翼翼地抖落掉包裹在根上的原土，然后重新植入新盆中。
它在我的家里开始成长了。下班后看看它，跟它说说话（我把爱
抚它的叶称为谈话）成了我每天的必修课，我几乎养成了习惯，如果
哪天我因为忙而冷落了它，我自己倒象做错了什么，忐忑不安，第二
天一定要加倍补上。可能是我的精心呵护和关注吧，它真得给我面子，
长得格外的好。
一天的凌晨1 点，正在网络上闲游的我，似乎听到了非常轻非常
轻的声响，我侧过头看去，我惊呆了：我的昙花开花了！我兴奋异常。
我只是听到过人们议论昙花的开放是如何如何的，还从来没有亲眼目
睹过。我多少次的希望自己的昙花有一天会在我的面前开放。不经意
中，昙花竟然在我的面前怒放了，那鲜艳夺目的花朵，灿烂地为我绽
放着。我好激动，满心的喜悦，把它捧在手里，仿佛把我心爱的情人
拥抱在怀里，欣赏着美丽和娇艳。
第二天一早醒来，我急不可耐地奔到阳台，我以为它一定会比开
放时更美丽，可我看到的却不是我期望看到的，它居然谢了，只有叶
依然是那么的绿，却也有些疲惫的样子。哦，这就是“昙花一现”？
我清楚地感到一种失落，一种惆怅油然而起，心里被深深的落寞充斥
得满满的。
它的花朵凋谢了，那是它的成功还是它的失败，抑或是我的失败？
我想。
与它的同类相比，它那美丽绽放只有短暂的一瞬间，可它为这绝
短的辉煌酝酿了多久？我的等待，我的呵护是不是值得？我问。
哦，不！它因我的关怀而心存感激，决意要回报与我。它汇聚了
全部的精气，在一瞬间迸发出来，耗尽了全部的力量，但却把那份挚
爱存于心底，开始了下一次迸发的积聚。它无视人们的怨言，它知道
自己是为了什么而灿烂的，它清楚在这个缤纷的世界里，它属于它的
主人，因为他爱它。
它不在乎这样的辉煌是不是永恒，它想要奋力投入，它渴望达到
美的极至，即使香消玉陨也义无返顾。辉煌之后归于平淡，平淡之后
又再次辉煌，那，辉煌也好，平淡也好，不都是构成它生命和爱的永
恒的元素吗？
因为，实在的，花朵的绽放只是它心中爱的一次迸发，爱不会因
为花朵的凋谢而死去，依然在心。
可是，我的昙花，这时已经没有了演绎生命和爱的力量，它仿佛
是在那次的冲刺辉煌之后猝然倒下的，我还能期待它的下一次吗？不，
不！我不相信它会这样连句道别的话都不说就匆匆离去，我相信我可
以救活它。
我决定试试。

元旦到了！妈妈买了几枝最喜欢的花儿—腊梅花插在客厅里，顿时使家里美丽多了！
这几枝梅花枝条繁多，并且形态各异。有的像寻找食物的小鹿；有的像险峻的山崖；有的像凌空翱翔的老鹰；还有的像辛勤洗衣的妇女……让人看了眼花缭乱。
　　最引人注目的还是那娇艳的花朵，梅花身穿一件金黄的外衣，让人看起来十分的舒适。它们有的像落落大方的姑娘，在枝头表演模特赛；有的像个害羞的女孩，只是张开一点儿小脸悄悄地看着大家；有的却只是呼呼大睡，把门窗关得紧紧的。不管怎样，它们的芬芳总是藏也藏不住的。一进屋就能闻到一股淡淡的清香，这准是梅花散发出的香气。
　　在地上，树叶、梅花零零星星地铺展着，梅花显得清幽，显得淡雅，显得非常完美。
　　在冬天，它忍受着呼啸的寒风，忍受着无情的冰雪，在冬日里傲然开放。但不管下多大的雪、吹多大的风，都不能使梅花怎样，而其他花儿却难以忍受。这坚韧的性格，不就是我们学习的榜样吗？
　　梅花，我爱你，爱你的美丽和坚韧！！！

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那棵树
十几年的经历让我不禁觉得，本该精彩的人生却淡而无味。每一天都在重复着同样枯燥的事情，让我厌烦。
经历过几次不顺心的事，我开始想逃离这尘世。
我对母亲说：“我不想再这样下去了。再多的努力看来也只是徒劳，那么多人在我之上。我不如返璞归真，学习古人，过隐居的生活。”母亲没有说话。过了几天，母亲带我来到一座山前。那是一座我不知名的山，虽算不上高，却可用险来形容。我望着母亲，猜测着她的意图。
“你看到那棵树了么？”母亲指了指山崖。我抬头望去。陡峭的山崖间，赫然有一棵树，似已被山崖的细缝挤得弯了腰，却不乏生机。
“嗯，看到了。那是······”
“走，我带你上去。”母亲拉着我，寻了一个较缓的山坡，一步步向上走。
看着母亲额头上的汗水，我虽不解她的用意，却告诉自己一定要走上去。山顶。这确是一个人迹罕至的地方。
母亲拉着我，来到了那棵树前。“你看。”我愕然。那棵树竟是从石头中生长起来的！
“这，怎么会······”
“你看，这棵树要生长，就必须穿透坚硬的岩石。你是个聪明的孩子，我想你会懂的。”母亲不再多说。我小心地俯下身子，看着山崖上的那棵树。它的根确是生长在岩石中，坚韧有力地向四周伸展，似乎要汲取周围所有可以利用的养分。
顿悟。
我回头看着母亲：“我懂了。要想在世间取得自己的一席之地，就必须努力克服所有挫折，顽强的面对人生。”
在这之前，还要先磨炼自己。有了真本领，才能克服挫折啊！”母亲满意的说。
“嗯，我再也不说隐居这种傻话了。”
回去的时候，我回头望了望那棵树。在蓝天下，它恍若一柄宝剑直插云霄。它在告诉我，它要和逆境作斗争。
感谢母亲让我见到了那棵树。感谢那棵破岩而出的树，它让我懂得，再难渡过的逆境，再难克服的挫折，只要顽强拼搏，它们最终只会成为成功路上的垫脚石，帮助我们登上胜利的顶峰。
那棵树，永远生长在我心中。

2.做一朵昙花，只有香如故。
昙花一现，定格记忆。
许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。
但却又如此短暂。
为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。
再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。
昙花的美，在于它所展现的生命的极致。那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。短暂却又可以在心永驻。像是深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一泪感动，永驻在人心中一般。
不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依旧美丽。
肉体逝去，记忆永存。
不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花；不要再空虚地过着生活，因为那只是行尸走肉。
做一朵昙花吧，就是昙花，留下永存于心灵的一抹孤傲美丽。那才是极致。

3. 花的美

绢花，纸花，塑料花……假的花也是美的。放在那边，直到积满
了灰。
我却是不太爱假花的，虽然，它是好看的，仅仅好看，而已，没
有灵魂。
热爱真花，因为，她是有生命的，能绽放光彩，会黯然凋零。正
是那花落前的瞬间震撼着我。假的，是没有那分临别的灿烂的。
花的精神，对人，也是一样的。

我 喜 欢 秋 天

曾有许多人问过我“一年四季中你最喜欢哪个季节？”我总会毫不犹豫地回答：“我喜欢秋天！”
我喜欢秋天，虽然它没有春天生机勃勃之貌，没有夏天姹紫嫣红之景，也没有冬天银妆素裹之纯，但我仍对它情有独钟。
如果说绿是春天的使者，红是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那么黄便属于秋天。在送走夏姑娘的同时，秋婆婆迈着她那矫健的步伐向我们走来，她的到来，使万物脱下了旧衣，换上新装。树儿们都脱下了绿衣裳。换上了秋婆婆精心缝制的新衣。花儿都收敛起绽开的笑容，鸟儿也都成群结队地飞向南方——另一个更加温暖的世界。似乎一切都显出几分无奈，几分孤独，几分凄美。过往行人也来去匆匆，无暇观赏两旁风景。这也许是秋天不能受到大众欢迎的原因吧。
但让我们把目光从这些令人倍感哀伤的景色中移开，移向那金灿灿的田野。田里的庄稼经过几个月的培养，现在已经成熟了，这给人们带来了无可比拟的喜悦。辛勤工作许久的农民们带着满面的笑容，走向金色的田野，收获他们劳动的果实。他们在金色的大海中干得热火朝天，一时间，春天的生机勃勃，夏天的活泼热情，秋天的丰收喜悦全来到了这广阔的田间。一阵秋风吹过，“大海”泛起层层浪，夹杂着人们清脆欣慰的笑声。看着此情此景，还有多少人会不喜欢上秋天呢？
有时会有一场小雨，秋雨小小的柔柔的扑打在人们的脸上，凉凉的。这时，人们忘记了一切不幸，尽情接受秋雨的洗礼。
我喜欢秋天，喜欢那萧条的美，喜欢那丰收的喜悦，喜欢那绵绵的小雨……喜欢它的所有所有。
如果现在有人问我：“一年四季，你最喜欢哪个季节？”我会毫不犹豫地回答：“我喜欢秋天！”尽管它并不很出众。

人 生 如 萍

一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。
其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有些破痕——可是却不能完全划破，这之中更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。
狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼儿的“拜访”。风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。
风后，萍面依然是完整的——除了少许的杂物。
这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又蕴藏着平静的人生。
曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了在大千世界中生存。
坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿；对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟，吟小河的涓涓……
若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人间没有无私的爱……
自己的人生，自己的道路，都在自己的脚下，由自己掌握。
人生！浮萍！

叶子的风姿
窗前有一棵树，树上有一片叶子。我望着它，它也望着我。
叶总是微微的摇摆着。我很好奇，问：“叶，为什么你老是摆动？”
“我想飞。”它说。
“叶即是叶，永远不可能像鸟一样飞的。”
“看着吧。”它纯纯的笑着，不再说话。
叶从春天摆到夏天，执著热烈。
我感到诧异：“为什么？一季的时间你已长大，应该明白了……”
“可能吧，”它望着天际，轻轻叹出一口气，“一季的时间使我懂得叶永远无法像鸟一样飞翔，可我依然无法阻止自己去飞。有时，明知是不可能的，但无法自己，不是吗？”
“既然知道是不可能的，又怎么会无法停止呢？”我糊涂了。
“可能，是因为在我心底，还想着飞翔……”它朝我笑笑，笑容里含着一抹淡淡的悲哀……
秋天到了。
我望着摇摇欲坠，即将凋残的叶子，说：“你的生命即将走到尽头，你还追逐着那不可能实现的梦想吗？”
“是的。”叶抬起头，眼里焕发着不可抑制的光彩，“你知道吗？人，现在我很快乐。”
“快乐？”
“嗯，这段时间，我明白了许多。我在这树梢头看着许多人来来去去，忙忙碌碌，却一直无法得到满足，你知道为什么吗？”
“是他们没有得到想要的？”
“不，是因为他们在追求‘结果’的同时，忽视了‘过程’。要知道，‘结果’的欢乐是由‘过程’带来的。没有‘结果’的‘过程’固然可惜，但没有‘过程’的‘结果’却更为可悲……你明白吗？”
我轻轻摇了摇头：“你……究竟想和我说什么呢？”
它再次展开了笑颜：“我正品味着过程啊！”
冬天，到了。
我迈着沉重的步子来到窗前。忽然，一个景象使我呆住了——干瘪的叶，在飞！
时间如同停流了一般，它用身子散发出年轻时的光彩。它离开了树的怀抱，在四溢的冬日暖阳中，在天空这个舞台上，飞旋着、飘舞着。虽然是如此简单的动作，却舞出了风姿，舞出了韵味，舞得比鸟更轻盈、更动人……它更像一位吉普赛少女，虽然衣着陈旧，裙袄破损，却舞得意志飞扬、旁若无人，眼中闪烁着炽热的光芒。那是平静的热烈，超脱的欢呼！空际间划过一圈一圈的元户，那是生?墓旒！??
突然，像是风中的精灵在开玩笑，一阵疾风刮起，叶失去了平衡，像一只折翼的黄蝴蝶，在空中翻腾着，在坠地前作着最后的努力。最终，“蝴蝶”飘落到了地上，夕阳将它染成了金色，如同天边即将逝去的火烧云……
泪，从我的眼眶里缓缓淌了下来：“你的梦成真了，但为此付出了一生的等待，耗尽了全部的精力，你……不后悔吗？”
它没有回答，依旧是静静的微笑着，渐渐的，合上了眼睛……
晚上，我做了一个梦。在白色的天国里，天使奏着圣歌，叶子安详的飞舞着，留下一道道闪亮的痕迹……
有一个声音在说：梦的存在，是为了追求！

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的；作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

这里有很多篇了，希望可以帮助你~~

梅花 小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。 五月份，春与夏交接的季节。阳光明媚，姹紫嫣红。迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。 然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。 夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。 而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打…… 这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。 你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。 你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？ 人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们! 大自然是美的, 那郁郁葱葱、四季常青的树木,那千姿百态、万紫千红的花卉,以其色彩、情态、形状、功能装点着犬自然,也装点着人们的生活,为我们创造了一个美丽宜人、多姿多采的环境,为人类提供了各种不可缺少的资源。我们的生存、生活离不开植物,花草树木也成了同学们练习作文的重要题材。 描写植物的文章,无论是记叙文,还是说明文,都离不开“状物"、“咏物"。咏物言志,按照我国古代文艺理论家刘艇、《文心雕龙》的说法,就叫作“应物斯威,意物吟志",这句话的意思是z见到外界事物,触发了某种思想,于是借助描述外界事物,来表达自己的感受。例如,同学们在语文课上学过的《落花生》〈许地山著)、《松树的风格》〈陶铸著〉、《茶花赋》(杨朔著〉、《白杨礼赞》(茅盾著〉等,都是咏物言志的脸炙人口的佳作。 那么,怎样描写植物呢? 首先,要仔细观察,抓住植物的特征进行具体的描绘。 同样是花,春兰、夏荷、秋菊、冬梅,各显丰姿,即使是同一种花舟,在不同季节〈春夏秋冬〉和不同时间〈早晨、中午、晚上〉,其形状、颜色、气味也不相同。同样是绿色,也还有嫩绿、翠绿、墨绿之分。同样是香,也分清香、淡香、:香等。各类植物的生长都有一定的规律,一般都是由萌发、-芽、出叶、抽枝、开挖到结果。描写的时候,就应把植物i‘外形特点有坝序地记下来。北京史家胡同小学丁烨小朋友:了一篇几百字的文章,题目叫《含羞草》,小作者观察得很才细:“茎上长出一根根坚硬的东?",“每一根叶轴上有七至二.四对长条形小叶",“茎顶部开花",“像一个个小绒球",“1轻一碰,一对对小叶就会顺着叶轴闭合下垂"......小作者抓才含羞草各部分的特点有顺序地写下来,内容具体,知识性强。 描写植物今既要抓住植物的静态,又要抓住植物的动态如同样是描写翠竹,“它在隆冬深秋,涉霜雪,斗风雨,修J挺拔,宁折不弯,它节节刚正,竿竿应心,亭亭玉立,神3.飘逸",以其独特的风貌,言其静态

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

年代及作者
唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

内容及注释与翻译

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍之劳形⑧。南阳⑨诸葛庐，西蜀子云⑩亭。孔子云：何陋之有？⑾
注释：
（1）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（2）名：出名
（3）灵：灵验
（4）惟、馨：惟，同介词“以”，起强调作用。馨，香气，古代常用来形容人的高尚品德。吾，我。
（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人。
（6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。
（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的
（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。
（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
（10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，使身体劳累.形,形体、身体。
（11）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（12）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
（13）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

译文
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好，就不感到简陋了。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
出处：陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）

之的用法：
无丝竹之乱耳：助词，起舒缓语气的作用。
何陋之有：助词，宾语前置的标志。

比喻意义：
“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。

作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”统领全篇
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

作品赏析
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:

一、(1—3句):

《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

二、(4—7句):

这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

三、(8—9句):

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

写作特色
（1）托物言志的写法
（2）反向立意的构思

写作背景

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

文体介绍

铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

刘禹锡的“陋室”

《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

仿写:
写作“铭”
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。

交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
网络“铭” （之一）
网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云:"好玩好玩。"
网络“铭”（之二）
级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩。”
妆扮“铭”
衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷。”
1,人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。斯是邓公，智勇超群。历史建丰功，当代创理论。谈笑论国事，浮沉惊风云。可以挽狂澜，顶恶风；无落难之颓唐，无功高之忘形。南疆特区设，北国定乾坤。万众云：“伟哉小平！”
2.
室不在"超”,PC则灵,钱不在多,"奔四'则名.斯是陋室,电脑先行."太狠'盖茨利,"DOS'入眼轻.谈笑有"WINDOWS',往来"伯君'.可以调"伊妹(E-MAIL)',阅尽经.有CD之悦耳,无抄写之手疼.忘却别墅梦,气煞阿房宫.张子云;何陋之有?
3.
国不在大,技高成名,人不在多,参与就行.斯是奥运,众星如云.队员现绝技,教练出奇兵.场上争金牌,场下叙友情.可以破记录,论输赢,有拼搏之雄姿,有交流之文明.东方雄狮怒,西方苍鹰鸣.国人云:"看我奥运."

球迷铭
人不在多，同好就行。钱不用多，有票则灵。场上你争我夺，场下加油不停。谈笑有博士，往来无贵贱。可以吹口哨，侃球经。有狠毒之裁判，无疯狂之球迷，怎能行？英国球氓，中国铁杆。吾辈云：游戏一场。 长沙市一中华夏联校初二（1）班 张昊
奸商铭
文凭不在高，小学就行，脑瓜不用活，卑鄙则灵。斯是商场，惟我独尊。棍棒到处挥，红包衙门扔。谈笑有钞票，往来无穷人。可以住酒店，泡小妞。无忠言之逆耳，无警察之劳形。南有走私贩，北有假货商。百姓云：何德之有？ 长沙市一中华夏联校初二（1）班陈真
贪官铭
钱不在多，万两就灵。屋不在大，别墅则行。斯是官场，惟他精明。肚子里山珍，脑子中钱经。谈笑有皇亲，往来无平民。可以欺百姓，打下人。有受贿之动机，具串通之嫌疑。最后泄贪情，处之以极刑。众人云：何用之有？长沙市一中华夏联校初二（1）班 易钊
电游铭
人不在多，一人则行。钱不在多，几块则灵。斯是游戏，惟吾控制。键盘疯狂按，鼠标放肆击。谈笑有同伴，往来无骚扰。眼睛定屏幕，阅攻略。无父母之责备，无作业之劳形。长沙伍家岭，株洲煤气厂。陈佳云：何爽之有？长沙市一中华夏联校初二（1）班 陈佳
学习铭
筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。湘一实验中学初2001级13班 胡波
老人铭
年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。湘一实验中学初2000级13班 陈晓晨
家庭铭
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好电影。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭！湘一实验中学初2000级13班 刘筱琦
黑店铭
酒不在贵，能喝则行。烟不在好，可抽就灵。斯是黑店，惟吾经营。污水四处流，乌烟瘴气熏。谈笑有流氓，往来不正经。可以吸鸦片、杜冷丁。无忠言之乱耳，无曝光之担心。不做刘胡兰，偏生学张君。法院云：疏而不漏！湘一实验中学初2000级13班 刘方舟
危楼铭
楼不在稳，中看则名。质不在好，给钱则灵。虽是危楼，仍有问津。台阶走不稳，水泥无钢筋。谈笑论吃喝，往来不安宁。可以得奖金，领人情。无检查之乱耳，无辩解之劳形。贪官收我钱，掮客接白银。人哭云：何安之有？湘一实验中学初2000级13班 巫乐之
吸烟铭
品牌不少，有烟则行。不管真假，能抽则行。斯是烟摊，赚钱最行。一抽则上瘾，毒瘤便入心。谈笑叼根烟，品牌变不停。可以提精神，摆造型。无一处是净地，无一处没烟灰。南阳吞云王，西蜀吐雾神。吸者云：无烟怎行？湘一实验中学初2000级13班 万谦
愚公铭
山即再高，有力则平。方即再广，有心则行。斯是巨山，惟公敢行。子上高山挖，孙下渤海倾。荷担有子孙，往来无闲丁。智叟笑愚公，没正经。无人多之乱耳，无时长之劳形。愚公尽余力，却将两山清。列子云：何愚之有？湘一实验中学初2000级13班 朱恒
赌博铭
人不在多，能赌就行。技不在精，使诈则赢。斯是赌徒，实在想赢。几天不睡觉，身体倒为轻。参赌有高官，聚财有平民。可以赔万元，输千金。无偷抢之风险，无实干之劳形。今天是你胜，明日是他赢。心里云：神快显灵！湘一实验中学初2000级13班唐杨
“君子”铭
月黑风高，半夜三更。满街安宁，唯汝独行。如此精明，乃梁上君。翻窗身手快，开门铁丝灵。烟酒大哥大，钻戒VCD。还有人民币，和美金。无工作有厚利，无真才有大名。警察局小住，出来仍是君。此君曰：何乐不为？湘一实验中学2000级13班 罗楠
明星铭
鼻不在高，整容则灵。名不在大，赚钱就行。斯是别墅，惟吾明星。眉毛削一半，眼睛遮半边。谈笑有流言，往来无真情。可以打记者，骂娘亲。有奉承之乱耳，有吵架之劳形。粗话成堆下，可乐泼几瓶。歌迷云：胜过亲人！湘一实验中初2000级13班 谭亦玲
明星铭
戏不在好，跟潮则名。演技不高，捧场则灵。想去深造，没有文凭。幕后攀富贵，台前成明星。拍戏找替身，动作无创新。可以拍广告，当歌星。无配音则乱耳，无替身现原形。南拿金马奖，北获某提名。悠哉曰：何苦不平？湘一实验中学初2000级13班 张术
攀登铭
路不在远，能走就行。年不在高，有志则灵。千难万险，唯吾树旌。春来万山翠，谁知寸草心。参天有大树，试干九霄云。人生拼搏路，逞豪情。无真险之阻耳，恐自身之惧心。学海无涯路，书山攀登径。屈子云：何惧之有？湘一实验中学初2000级13班 屈一哲
奇文铭（代跋）
文不在长，奇怪就行。意不在深，耐嚼则灵。斯是短文，惟吾率真。诙谐字里藏，幽默齿颊馨。谈笑有机锋，往来没正经。可以化淤痰，健精神。无圣贤之刺耳，无道貌之劳形。古有马屁赋，今有游戏铭。徐公云：何奇之有？
长沙市一中教师 徐国鸿
一）麻将铭
艺不在精，有钱则灵；人不在多，四位就行。斯是清娱，惟麻将经。断幺独听门前清，海底捞月杠上寻坎心。可以健精神、活脑筋，有昼夜之娱遣，无男女之区分。四圈观胜负，得间勿忘形。赌鬼云：“何厌之有？”
（二） 烟室铭
灯不在高，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是烟室，惟吾瘾心。灯光照眼绿，烟气上脸青。谈笑有烟支，往来无壮丁。可以调膏子、敷斗泥，无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿州斗，西蜀太古灯，君子云：“何瘾之有？”
（三） 课桌铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是陋室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。可以画漫画、写书信。无书声之乱耳，无作业之劳形；虽非跳舞场，堪称游乐厅。学子云：混张文凭！
（四）“臭人”铭
才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。此处“衙门”，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马庇精。谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特ǎ�岚锴住N夼�乐�潭��ㄋ萄镏�骋簟G嘣颇苤鄙希�娣缦跃�瘢�褐谠疲骸俺粼沾巳耍 ?
（五） 三希堂偶铭
屋不在大，有书则名；国不在霸，有人则能；此是小室，惟吾祖馨。琉珠影闪耀，日光入纱明。写读有欣意，往来俱忠贞。可以看镜子、阅三希。无心荒之乱耳，无倦怠之坏形。直隶长辛店，西蜀成都亭，余笑曰：“何太平之有？”
（六） 斗室铭
山不在高，有草即青，水不厌浊，有樊即清。斯是斗室，无庸德馨。谈笑无鸿儒，往来有白丁。可以弹对牛之琴，可以背癞痢之经。耸臀草际白，粪味夜来腾。无丝竹之悦耳，有车马之作声。南堆交通（部）煤，东倾扫荡（报）盆。国父云；“阿斗之一，实中华民国之大国民。”
（七） 陋规铭
官不在高，有权则名！位不在尊，有利则灵，衙不在大，有势则成，门不在广，有后则神；斯是陋规，我素我行。交谈彀中之事，往来个中人。可以送红包，然后开绿灯。要港纸，需美金，勿明目以张胆，宜悄悄而送迎。意在言之外，尽在不言中。政策与法纪，充耳尽不闻。王氏在湖南，张刘在天津，白白送了命，只怪不高明。似我不留痕与迹，纵然找我也无门。我敢云：“何怕之有！”

原文：

陋室铭 唐•刘禹锡

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕

注释：

①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.

④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”

〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。
译文：

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

作者简介：

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。（此节引自于刘禹锡小传）。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。

出处:

陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。

文体：

铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

主题：

从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。

立意：

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

表达方式和写作手法：

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
一、文章内容
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
二、文学常识
1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
三、语音
馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú）
四、通假字
五、古今异义词
1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大
今义：鸿雁
六、词类活用
1、有仙则名 名：有名（出名、闻名）
2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱）
七、一词多义
八、重点词语解释
1、谈笑有鸿儒 鸿：大
2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文
3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。
4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。
5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇
6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这
7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
8、阅金经 金经：佛经
9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器
九、特殊句式
1、何陋之有 宾语前置：有何陋
十、朗读节奏
十一、理解性默写
1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨
3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
十二、重点语句翻译
1、斯是陋室，惟吾德馨。
*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。”
*孔子说：有什么简陋的呢？
3、苔痕上阶绿，草色人帘青。
*苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
*没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
十三、课文内容理解
1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。（2分）
A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
2、文章表达了作者怎样的思想感情？
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
十四、开放性试题
1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲

《爱莲说》
一、文章内容
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、文学常识
三、语音
甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ）
四、通假字
五、古今异义词
六、词类活用
七、一词多义
八、重点词语解释
1、 可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。
2、香远益清 益： 副词，更。
3、亭亭净植 植：树立。
4、陶后鲜有闻 鲜：少。
5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。妖：妖媚。
6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。
7、宜乎众矣 宜：应当
8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅
九、特殊句式
1、莲，花之君子者也（判断句）
十、朗读节奏
1水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃
2、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹
3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染
4、牡丹，花/之富贵者也
十一、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖
2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重点语句翻译
1、莲之爱，同予者何人？
*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢？
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
*唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。
*爱牡丹的人，当然是很多了。
十三、课文内容理解
1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）*不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。
*莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。
5、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托
本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。）
6、作者将莲与壮丹作对比，表达了作者对洁身自好（或正直、高洁）品行的追求，对追名逐利世风的厌恶。
7、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
8、.下面这段话蕴含了君子哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
*既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。（意思对即可）
9、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（ D）（3分）
A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。
D、 “牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。
十四、开放性试题
1、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
*略（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系）
2、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。*略
3、作者认为，菊是“花之隐逸者”，你是否同意这种看法？为什么？
*同意与否均可，理由要能支撑观点。

陋室铭 作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陋室铭

刘禹锡

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

上，长到，蔓到。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、可以调素琴，阅金经。

调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。

劳，使……劳累。 形，形体，身体。

译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）

8、孔子云：“何陋之有?”

译文：孔子说：“有什么简陋呢？”

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。 苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。 与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。 可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。 没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？

买些书就行啦…