虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远，“但是我在此斗胆提出一个假设：假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重：假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对杏快乐的要求；假设中国人也愿意有选择杏活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣，更快乐一些。”---《虐恋亚文化》李银河
对于“虐恋”这个词，头脑中并无任何概念，但《虐恋亚文化》书封面的这一小段话，引发我的好奇心。本是随意选择的一本李银河老师的书，竟打开了我一扇我对于杏文化认知的别致窗口。
书中许多的关于“虐恋”的探讨，确实让人耳目一新。
那究竟什么是“虐恋”呢？或许有人会误解为：虐恋不就是像偶像剧里所演绎的那样——男女主相爱相杀，爱得死去活来的吗？的确，“虐恋”这个词的语用延伸了，现今，我们多用于恋爱中的双方交往时，过程痛苦，给一方或是双方心灵造成了折磨。
但在李银河老师的《虐恋亚文化》中对虐恋的定义为：
它是一种将快感与痛感联系在一起的杏活动，或者说是一种通过痛感获得快感的杏活动。
这就是说，在杏学研究方面，“虐恋”是无法脱离杏活动来讲的。
读到这里，你或许有疑问：痛感与快感为什么可以共存？人不是天生趋乐避苦的吗？这不是自相矛盾吗？其实并不矛盾，从虐恋的成因可以看出，虐恋是一种对于心理平衡的追求。
虐恋的动因可以被概括为：
现实乏味,要游戏、戏剧;现实可怕,要化解;现实紧张,要放松;现实严酷,要轻松;现实虚假,要真实;现实疏远,要亲近;现实无爱,要爱。
值得一提的是，有关研究表明，虐恋倾向越是在社会上层越常见。
对此，书中是这样解释的：
虐恋者中多有中产阶级和上流社会人士,这可能来自一种补偿心理:那些在社会中有权有势的人才会产生对丧失权力的幻想,也才能将无能为力的状况性感化，他们希望有那么一段时间放弃这种权威，决心把自己交给别人来摆布,让一切该发生的事情发生,是一种能力，也是一种解脱。
为此，我们可以理解为虐恋是感受到权力负重的人对权力暂时的放弃，以求得心理休息和心理平衡，这种任人羞辱是对权力的补偿，或者说是对过度使用权力的反动。
此外，参与虐恋活动的男性多于女性，有受虐倾向的男性也多于女性。
就像书中所说得：
虐恋揭示了文化规范不愿接受的事实，即男性不一定天生就是主动的，女性不一定天生就是被动的。在虐恋活动中，性别和阶级的界限变得模糊不清，成为可以随意调换的东西。
由此，我想到了上学期选修课中社会学老师讲到的社会对于男女性别角色的规训，这种性别规训区分并束缚着男性和女性，使得两者受累。
社会总是对男人说:男人不该让自己处于屈从无助的地位,男人应当是强悍的、有统治欲的。我想：那为什么男性一定要遵从社会施加于自身的定义，为什么不可以自己重新下定义,重新选定角色，选择自己是柔弱的、温存的、柔和的、关爱的、真挚的和完整的呢？
援引一位男同性恋者的话，或许又可以为虐恋活动的动机提供新的视角——试图寻找男性气质的象征
“我关于虐恋的理解是这样的:首先,这个社会日益变阴盛阳衰,除了生产精子之外,女人在各行各业的权力都越来越大;其次,由于自动化的发展,计算机和高科技机器的发展,男人不再是自己的主人;再次,原子时代毁掉了英雄和战士的形象。虐恋的主旨就是寻找英雄,他已经淹没在这个现代社会中;虐恋企图寻找男性气质的象征,它已经在这个世界上所剩无几了。男性气质正在消失。”
我所引发的思考是：这或许也能解释为什么在gay圈阳刚、肌肉成为大多数人所顶礼膜拜之物。在看完整本书后，我重新审视像皮鞭、手铐、脚铐、项圈等诸多虐恋道具以及由此展开的虐恋活动，我所想到的是，虐恋可以理解为“厌倦了正常的杏活动”,想要换口味、摆脱无聊重复枯燥的杏活动,但这更多的是供那些有兴致、有闲暇、有欲望而不能通过寻常的杏活动加以满足的人们享用的。
再后来，我在一位知乎网友的分享得知，原来《虐恋亚文化》是李银河老师最为珍视的一本书，李银河老师说：“我一生囿于书斋，著作等身，但是真正全情投入的只有《虐恋亚文化》一书”。再回头看高中时候所读王小波写的《黄金时代》里，陈清扬为什么会在王二在她屁股上打了一巴掌后爱上他,其实是因为陈清扬是一名虐恋者，这巴掌引发了陈清扬的杏高潮。当初读不懂这个情节，实际上是我因为并不了解王小波的虐恋情结，但更没有想到，这种虐恋情结正是李银河传递给王小波的。
在李银河的自传《人间采蜜记》中李银河自述“小波本来是一个杏欲很正常的人，可是由于我喜欢虐恋，慢慢也把他‘掰弯’了”。当然，这也体现书中关于了虐恋活动的原则，即当事人双方的关系需要极端亲密、了解和信赖。可以想像,如果一方能够让对方把自己捆绑起来,蒙住双眼,完全丧失行动的能力,他必须对对方极端信赖,他极少能够同意陌生人对自己做这种事。这种信任使人摆脱了日常生活的现实世界。在这里蕴含着虐恋最核心最富正面意义的内涵—两个人之间的真正的亲密关系,或者说是一种“共谋关系”。
确实，虐恋活动中男女同体和角色互换的实践及理论显然是一个进步，它更富于人性，也符合男女平等的原则。虐恋把女性与男性重新结合在一起，使得男女之间建立起一种各自保留各自的自我意识同时又是相互协商的杏关系。权力可以被理性化，服从也可以成为杏活动中的一个因素，与性别无关。虐恋活动能够使男女双方都去探索自身的软弱和强悍。
人要是完全现实，完全理性，会生活得很可怜，没有色彩。
诚如桑普森说：我们的力比多，天生要求建立一个更清醒更宽容的社会。李银河老师也在书中提出：我们的时代将所有的痛苦都视为疾病或道德的失败，而受虐倾向则是灵魂对痛苦的需要和欲望的声明。
在现实中，或许我们碍于诸多偏见不能探索自身的软弱和强悍，但在虐恋活动中我们可以秉持自愿、安全、快乐的原则，去追求这种人类感官的极限体验，赋予私人生活诗性与美感。

虐恋这个行为，或许大家听过，也甚至实践过。
它往往会与皮鞭、滴蜡等一套套神秘又有点冰冷的工具联系上。有些人觉得那是“心理变态”，有些人会觉得刺激，有些人则觉得很危险，甚至是虐待。
那真实的虐恋究竟是怎样的呢？男女两性在虐恋行为上是否有差异呢？为什么会出现虐恋呢？它能给我们带来什么启发呢？著名社会学家李银河就做过相关研究，写下了《虐恋亚文化》。下面就结合这本书来为大家分享一下，今天先来介绍何为虐恋，以及虐恋的特征。
何为虐恋
虐恋，英文为sadomasochism，简写作S/M。
何为虐恋呢？书中的定义是：它是一种将快感与痛感联系在一起的活动。所谓的“痛感”有两个内涵：一种是肉体痛苦，例如鞭打导致的疼痛；另一种是精神痛苦，例如统治与服从所带来的羞辱快感。
如果对他人施加这些痛苦导致快感，那就是施虐倾向，简称S；如果接受痛苦可以导致快感，则为受虐倾向，简称M。虐恋中最常见的两种形式是鞭打和捆绑，英文对应discipline和bondage，因此虐恋又被概括为DB，或BD5M。
规模
在金赛的报告中，有1/5的男性和1/8的女性对虐恋类故事产生唤起反应，而男女都分别有接近一半的人在XX时有轻微的虐恋行为，如咬和打，杏学家马斯特斯与约翰逊在1979年的研究也表明，“强迫性的杏遭遇”幻想在男女两性中都比较普遍。
另外，据一些针对同性恋和双性恋的调查表明，这些人群参与虐恋的比例高于异性恋者。
而针对虐恋者，也并非一定每次都需要通过“虐”从才能达到gc。对于很多人来说，虐恋只是杏生活的其中一种方式，他们也完全可以通过其他非虐恋的方式享受到快感。
八个特征
尽管虐恋有着非常多的种类，但它们都有一些共同特性。下面摘取八个主要的为大家分享。
参与者自愿的，并且彼此之间往往关系亲密
虐恋表面是在施虐，但实际只是一种游戏，是双方寻找快乐的方式而已。如果有一方不是自愿，那关系的性质就变了，变成了真正的施暴，两者之间不再是虐恋关系，而是施暴者和受害者的关系。
另外，由于这种关系存在一定的风险，因此这一般发生在那些了解非常深的人之间，他们知道彼此的渴望和追求。
受虐者多于施虐者，有受虐倾向的男性一般比女性多
无论男女，受虐者一般比施虐者多。对此的一个解释是这是出于人性的懒惰。因为要做施虐者，就意味着得发明各种情节动作，并注意限度，这需要一定的创造力；但作为受虐者，就只需乖乖接受。所以愿意做受虐者的人就更多了。
性别特征方面，在性别印象的影响下，我们可能会认为男性会想做施虐者，女性则喜爱被虐，但实际并非如此。例如据弗莱德对3000男性的性幻想调查发现，他们对受虐与施虐的幻想比例是4:1；在杏交易中，花钱受虐的人要比花钱做施虐者的人多；在英国维多利亚时代的色q小说中，鞭笞者多为女性。总之，在虐恋世界中，男性作为被动者和屈从者是十分常见的。
同一个人身上常常同时存在施虐和受虐倾向
弗洛伊德认为，有施虐倾向的人大多有过受虐的经历，这让他把快感和痛感联系上，当然，有些虐恋者依然只会喜欢单一的角色。
游戏、仪式和象征性质
虐恋有它自身的一套游戏规则，例如S与M在称谓上的区别、M应该被捆绑和被当作动物来对待等，但这些都只是暂时的表演和仪式，是自愿的、事先策划好的角色扮演。可以说，虐恋实际就是一种游戏。
需要想象力和创造力
不难看出，虐恋活动是需要一定的创造力的。例如书中说到一位迷恋各种制服的男人，每次都会变着花样换一套自制新服装，皮革、花、水果、金属等等无奇不有。
带有恋物性质，有时不需要插入就能快感
虐恋活动中的捆绑、剔去毛发、滴蜡等带来的快感，都可能超越刺激下体本身。如伦敦著名的虐恋俱乐部SkinTwo中是没有杏交活动的。有些男性甚至完全不需要bo起就能十分兴奋——这很好地说明了，身体快感不一定需要依赖于杏快感。
虐恋在社会上层更常见
这或许出于一种补偿心理——正是那些有权有势之人才会产生对丧失权力的幻想，才会觉得这是性感的。
民族特征：英国和英语国家居多
在英语书籍中，很多内容与虐恋有关。这或许因为英国在社交中特别强调端庄礼仪，因此羞辱就被认为十分刺激，尤其在禁欲风气盛行的维多利亚时期。
同样，极为强调社交礼仪的日本，虐恋文化也很流行，有着大量的虐恋酒吧、俱乐部和色情材料。
所以，虐恋文化可谓是对端庄的平衡和补偿。

人的情绪包含很多种，虐恋情绪是最消极的一种。有的父母为了让孩子变得听话、懂事，常常会采用虐恋情绪的情绪对待孩子，这种情绪对孩子的发展是极其不利的，家长需要用合适地方法去引导孩子更好地成长。

虐恋情绪的危害，你知道哪些呢？

家长使用虐恋情绪对待孩子，会让孩子产生羞耻感

父母对孩子的虐待或漠不关心会对孩子产生终身影响，其中最严重的是羞耻感。孩子们渴望父母的爱和接纳，所以当父母虐待他们的孩子时，孩子通常会陷入自怜的陷阱，然后反思“如果我听话，我就不会让妈妈生气”和“我爸爸对我非常失望，难怪他一直在打我”。作为父母，希望把孩子的一切都在控制自己的手中，虐待儿童受害者感到羞辱和羞耻的原因是，这种信念在任何伤害之后都会崩溃。我们认为我们有能力保护自己，当我们不能保护自己时，我们会感到无助和无能为力。

父母通常认为羞耻会让孩子顺从，所以他们把羞耻当作一种惩罚手段

父母通常认为羞耻会让孩子顺从，所以他们把羞耻当作一种惩罚手段，像驯马一样摧毁孩子的意志。当孩子成年后，虐待造成的羞耻感会使儿童堕落，他们会逐渐将这种羞耻感融入到自己的性格中。憎恨父母的孩子会偏执，无法爱别人。他们心中充满了羞耻，再也无法忍受了。他们只能通过确认“我永远是对的”来保护自己。他们没有勇气大声说出来，甚至无法容忍他人的鲁莽。

你会觉得自己是世界的一部分，与他人平等。如今，大多数家庭选择以专制的方式教育孩子。他们经常觉得孩子需要严格控制才能改变让孩子变得更好。

一般来说，父母的时间、工作和生活压力很容易转移到孩子身上。一些父母对孩子的情感暴力实际上来自他们对孩子的情感需求。我很困，因为我和我的孩子在一起很长时间了，或者我的孩子长大后已经离开他们很长时间了。他们喜欢使用这种可控的情感暴力来让孩子们留在身边，满足他们的情感需求。

会伤害对方，控制欲太强，给对方造成心理压力，自己一味的付出就想要得到回报，让对方更加的疏远自己。

会导致一个人的精神状态变非常差，对感情没有任何的渴望，心里会非常难受，导致身体素质下降，身体比较虚弱。