本立而道生 孝就是大根大本

　　《论语》第二章：“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”君子首先要务本。有了“本”，“道”才能衍生出一切。在处理人际关系上，孔子一再提倡“仁”，而孝悌却是仁的根本。这句话把孝悌提到人际关系的最高度，为古往今来对孝道肯定的原因所在。

　　一个人只有在家孝悌，才能对朋友诚信。一个人如果对父母都不孝，对兄弟都不悌，对朋友就不会讲诚信。生意上的交往也要诚信，这也应以孝悌为基础。孝悌之人走出家庭、迈向社会、讲求忠信。一旦当政有了权，从政治国时，就要有一种“仁民”的胸怀。《大学》首章“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是说一个人“明明德”，修养好，做到“内圣”后，下一步就要做到“外王”，即服务社会。在社会上做事时，要亲民、爱民、利民、施惠于民，即以仁爱之心对民，以仁爱之心处理天下的事务。孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）主张把别人的老人当作自己的老人，把别人的子女当作自己的子女，广泛地对民施惠，正是孝的扩大，孝的延续。这一思想，不但在社会上伸延、适用，用到自然界，也是同样的道理。

　　佛教观经中三福的内容，第一福，是世间的福，欲生彼国者，表明你所归的目标是想去西方极乐世界。当修三福，就是标出你应该行持的内容，这个内容有三类。

　　第一，世间的福，世间福有四句。第一句，孝养父母。就是我们念佛行人一定要有孝道，对我们每一个生命体来说，没有父母的这样一个缘，我们不可能诞生生命。所以，在这个世间当中，对我们恩德最重的就是父母。如果我们有孝道之心，我们的道德人格，就能够建立起来。这就是儒家讲的百行孝为先，君子务本，本立而道生。这个“本”就是孝，孝悌者也，其为人之本欤。

　　在我们佛教，也最重视这个孝，梵网经菩萨戒甚至把戒的本质内涵界定为孝，孝名为戒，亦名制止。那为什么孝是一个戒的止持呢？你想，当我们观照到一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生，六道众生都是我多生多劫的父母，我们就要对他行孝道，行孝道，你看他都是我们的父母，即便在畜生道里面，我们能杀他吗?能吃他的肉吗?能偷盗它的东西吗?能欺骗他吗?这都不能干啊！那不能干，就止住你的邪恶行为，他都是从孝道里面延伸出来的。所以，必须要孝养父母。