”大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”这句话出自跳出三界外的寺庙中的大德高僧。

　　大德高僧创作这句话的时候，他站在四大皆空的佛的角度，是符合佛的身份地位和高深智慧的。

　　佛法光大。佛法无边。佛身佛力如同浩渺宇宙般深邃、空旷、博大。

　　宇宙这样大，银河系这样浩渺。银河系之外还有无穷无尽的空阔无边的太空。这样浩渺空旷的太空，连地球都是飘忽在空中的一片浮尘，容纳了数不清的质量小于、同于、大于地球的星辰星系。以这样的空间，多么巨大的星体装进去都不见了踪影。所以佛说大肚能容天下难容之事是一个符合容量的本真的说法。

　　佛的质量不同于俗人的质量就像宇宙的质量不同于地球的质量、地球的质量不同于卵石的质量。佛可以说大话、虚话、空话，但人不能说，因为佛在本质上就是虚无空灵，人在本质上却是有血有肉，七情六欲俱在，而且是造物主神创造人的时候赋予的。

　　但一只爬在人脸上吸血的蚊子，一只大便上逐臭的苍蝇，或者正面的说一只老虎口中流血的绵羊，再或者一个政治上得志取得一定权力和位置的君子或者小人面对失意落魄的才子以一副得意忘形的嘴脸，装着佛的深邃、借助佛的语言说大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人就显得愚昧无知、滑稽可笑。但正是这些浅薄的东西偶然听见了佛这句话，于是他们鹦鹉学舌，装出穷尽了世界智慧的模样，一边咬人欺辱人，一边说大肚能容天下难容之事，笑口常开，笑世上可笑之人，真是欺骗大方之家，贻笑大方之家。

　　”大度能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”是个虚假的优雅。常常是本属鸡肠狗肚且愚昧无知的人站在主动者强势者的位置算计别人，当站在被动位置弱势位置被算计的人出来抗议和反击时，他们做作出一副优雅的大度姿态，做作出一副弥勒大佛的智慧模样说”大度能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”。一个真正的智者，真正道行高深的人，是不会鹦鹉学舌，滥用佛的语言，滥用圣人和哲人的语言装腔作势的。

　　一个摆小摊维持生计的老人，遭遇一个垃圾人用假币把人东西换走了，老人有些愠怒，垃圾人却笑口常开对老人说，大肚能容天下难容之事。

　　一个在外漂泊的妇女怀里抱一个小孩，背上再背一个小孩回老家过年，结果路费被骗子骗走了，妇女无奈无助绝望，骗子却笑口常开对她讲大肚能容天下难容之事。

　　房屋被强拆的农民，用点火自焚的方式抗议。强拆者却”笑口常开笑世上可笑之人，大肚能容天下难容之事”。世界上有比这更荒谬的大肚说教么？

　　类似的现实情况多的不胜枚举。面对这种情况优雅地说”大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”是否还符合佛理、哲理、常理？

　　就像弥勒大佛，坐着微笑腰不痛。因为没有人敢不尊敬弥勒大佛，更没有人敢亵渎弥勒大佛，弥勒大佛处在万众膜拜的至尊位置。深陷苦难的人们都希望弥勒大佛保佑自己幸福，希望弥勒大佛把自己拉上幸福的道路，结果弥勒大佛就给出了幸福的秘诀：就是大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人。

　　不能不说弥勒大佛给出的这个幸福秘诀不高明，确实是高明。但佛界的事和人间的事根本不同。即使是人间，高处的人和低处的人情况也完全不同。

　　佛界可以不食人间烟火，凡夫俗子们虔诚的烧香，磕头，捐钱，纳贡，甚至一步一磕头的行走上千里表达对佛的敬畏，奉献对佛的忠诚，佛享受着至高无上的极度尊容，人们唯恐对不起佛，把对佛的恭敬尊敬做到了完美和极致以获取佛的欢心和赐福。

　　但佛界哪知道食人间烟火的平民百姓活的怎样的艰难艰辛绝望无助甚至欲哭无泪。欲哭无泪的人拿什么大肚能容，拿什么笑口常开？

　　我求弥勒大佛拿出您的法器，去把丑恶、罪恶、邪恶的家伙镇压在泰山之下，让恶无处藏身遁形，让世界清爽。这样，善良人就笑口常开了，也就大肚能容了，而不是劝人违心的大肚能容，笑口常开。如果佛不愿在惩罚丑恶邪恶罪恶中玷污了圣洁的佛手，那就请万能的佛赐予我法力，让我去替佛行道，消灭人世间的大小妖魔鬼怪，魑魅魍魉，还世界一个干净！

　　求佛不要说我在六道轮回中惩罚，那个过程太漫长，看不清，我要让恶人早上做恶，下午暴毙！不是六道轮回报，也不是现世报，而是现场的恶有恶报！让恶徒野蛮人对着佛的威力发抖！我为什么这样凶恶？因为有多少好人被活活气死，惩恶是最好的扬善，所以及时的以恶抗恶是必须的！

　　一般情况下，笑口常开的人都是居高临下的强势人恶人得了便宜卖乖。

　　小偷、骗子、流氓得手了，他们笑口常开。

　　小人把君子算计了，政治投机分子取得官位了，房地产商在老百姓身上喝饱了血，当官的侮辱羞辱欺压下属了，强者把弱者蹂躏了，他们都可以摆出大肚能容，笑口常开的架势表现自己的大肚，取笑被侮辱被损害压迫的人鸡肠狗肚。真正被偷的，被骗的，被算计的，被侮辱羞辱的，被放血的，被蹂躏压迫，哭都哭不出来，怎么能”笑口常开笑天下可笑之人”？

　　那个思想巨人决定的文学巨匠写了举世公认的最伟大作品““红楼梦””的曹雪芹自己说”满嘴荒唐言，一把辛酸泪”。他的好朋友脂砚斋说”书未尽，芹泪尽而逝”。按说曹雪芹过过烈火烹油鲜花着锦之盛的生活，他的气量、肚量、度量应该是很大的，但他不仅流泪，还泪尽而逝，是不是心胸太狭窄，心眼太狭小？为什么不大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人？

　　那个南唐李后主也算是个曾经的皇帝。一般说来”宰相肚里能装船”。皇帝比宰相又高了一档，应该是天下肚量最大的人，应该是天底下什么都能容的人。也许他在龙座上”普天之下莫非王土”的时候，全国的漂亮女子都供他享用的时候，他一定大肚能容，笑口常开。但当他作为囚徒的时候，就只能”春花秋月何时了，往事知多少，玉栏雕砌应有在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”了。你不笑口常开，你愁什么？还愁得一江春水向东流。李煜这时候是不是变的鸡肠狗肚了，小肚鸡肠了？完全没有了昔日的”君子坦荡荡”，剩下的只有小人常戚戚。李煜愁眉不展，唉声叹气，度日如年，充满国破家亡的悔恨，这时候是否甚至萌生出卧薪尝胆的复仇凶恶？

　　那个力拔山，气盖世的项羽，他的气量、肚量，度量够不够大？他面对弱小的流氓无赖刘邦的时候，他一而再，再而三的宽容、容纳刘邦，放他一条生路。因此项羽拥有世界上最大的肚量和度量，是世界上最完美的君子。可是当他被流氓无赖刘邦反过来围困在垓下的时候，这位盖世英雄的气量，肚量，度量是何等的狭小。他”时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬兮虞姬乃若何！”这时候的项羽，在一些人的眼睛中一定是一个心计不够的鲁莽汉子，是一个心胸极度狭窄的人。因为大丈夫能忍能辱，能伸能曲。大丈夫”大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”。你项羽为什么不能容这天下难容的事？为什么不笑自己和刘邦都属于世上可笑之人？你项羽太小家子气了！项羽如果不是这样小家子气，大肚的、大度的、没心没肺的笑着向刘邦投向，跪下来请求刘邦饶命，不是也可以活着么？宁可烂活，也不好死！这样大肚能容的项羽，笑口常开的项羽，还是让人千古悲叹的生当做人杰死亦鬼雄的项王么？所以如果对项羽说”大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”，这是对项羽的嘲弄、挖苦、讽刺么！那个弥勒佛的度量能赶上项羽放刘邦的度量？#p#分页标题#e#

　　那个崇祯皇帝，江山社稷丢就丢了，还要杀死妻妾公主，自己跑到煤山上吊，你为什么不容天下难容之事而笑口常开笑世上可笑之人？不大气，小心眼！

　　我们再来看伟人毛泽东到底是一个”大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”的人，还是一个孤孤单单，，形影相吊，哭哭咧咧，心中放不下事的小脚女人。

　　毛泽东的政治肚量，军事度量，不是我能评说的。我只从文字的角度说毛泽东诗词的度量。

　　”秦皇汉武。略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物还看今朝”。

　　”钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”虎踞龙盘今胜西昔，天翻地覆慨而慷”。

　　写这样句子的人，其气量、度量、肚量该有多大，才能这样吞吐天地，包藏宇宙？

　　你不得不承认毛泽东是大肚能容天下难容之事的人。你也不得不承认毛泽东是笑口常开笑世上可笑之人的人。

　　历朝历代的有作为帝王被他笑口常开了，跟随他打天下的同事被他笑口常开了。

　　他死了那么多亲人眼睛都不眨一下。这样的人，你能说他肚量不大，不能容天下难容之事？你能不说他笑口常开，笑世上可笑之人？可是当他晚年读宋朝诗人陈亮的““念奴娇·登多景楼””的诗句：”危楼远望，叹此意、今古几人曾会？

　　鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。

　　一水横陈，莲岗三面，做出争雄势。

　　六朝何事，只成门户私计。

　　因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。

　　凭却长江管不到，河洛腥膻无际。

　　正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。

　　小儿破贼，势成宁问强对！”的时候，根据毛泽东身边人员讲，毛泽东哭了，不是一般的抽泣，是嚎啕大哭，是雷声震天的哭，撕心裂肺的哭，涕泪滂沱的哭，伤心绝望的哭，无可奈何的哭，哭的唐山大地震，哭的吉林落下巨大陨石雨，哭的惊天动地，哭的地动山摇！这样一位扭转乾坤的人，叱咤风云的人，雪山草地那样难容的事都容过来了，亲人被杀头的事都容过来了，站在天安门城楼也笑了世界上可笑之人的人，你摆出一幅娘娘腔，摆出一个怨妇，抽抽噎噎，啼啼哭哭，一把鼻涕一把眼泪，打什么悲情牌？可是他就是哭了，是真哭，不是假哭，因为他不属于一个作假的人，做事不做假，整人不做假，做人也不做假，所以他的哭也不做假。那么，这里的算术计算题是：毛泽东心胸狭窄，是一个容不下天下难容之事的鸡肠狗肚的人？毛泽东哭哭咧咧，是一个被笑口常开的人嘲笑的可笑轻薄之人？

　　伟人们的肚量都如此小，让一介草民的肚量怎么大？

　　我只说：”大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”，是无知之辈，庸俗之辈，浅薄之辈，刻薄之辈，心术不正之辈用来抬高自己贬低别人的一个虚假的优雅高雅典雅的装上瓷牙当金牙的说法。真正有思维有头脑的人对”大都能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”真可以一笑了之。

　　即使这是笑口常开的弥勒大佛说的话，我也要对弥勒大佛说：尊敬的佛，我虔诚的顶礼膜拜的佛，我向您一步一叩头的佛，请您三思而后说！一般的庸人俗人恶心人的人就不要拿这句佛的语言装蒜了！

　　人在强势位置上度量可以很大。由强势一方变为弱势一方心胸就不那么大了。

　　所谓”海纳百川，有容乃大”。到底容什么，纳什么？我可以做大洋，容纳江河的洪水，可以做江河，容纳涓涓细流，甚至我可以做污水处理厂，接纳和加工处理来自方方面面的污水，使他们变得清澈再生。但我不能是一个厕所，接纳、容纳来路不正的男男女女的屎尿。处理屎尿的方法，就是坚决的把他们消灭在农民的庄稼地，使他们成为臭气熏天的肥料！

　　大海灌进小河沟，就把小河沟淹没了。强人恶人钻进弱人善人心里，就把人不出血的杀了。

　　一个政治上没有权力，经济上没有实力，社会上没有蜘蛛网的网络力，肉体上没有威慑力的手无缚鸡之力的善人弱人的肚量度量气量真的没有那么大，容不尽那么多恶人恶事。那个为争地界让他三分又何妨的美丽故事是家中有大官的一方为一般百姓做出的大肚让步，让三分他依然是显赫的官宦世家，可是换成另一方，这口气就难以咽下。

　　我建议任何状态的强势的人群和个人，包括有权力、有身份、有地位、经济上富有、骨骼健壮、肌肉发达的人，你们在弱势人面前肚量、度量、气量要大一些，包容力要强一些。弱势的人群和个人，包括无身份无地位，肌肉不发达体格不健全的人，他们没有那么大的承受力，事实上也很难具备容纳力。但实际情况是强势人物绝不吃亏，绝不容忍，老子天下第一，唯我独尊，我欺负你、欺辱了你，你耐我何？我就是要整死你！而弱势人群无力对抗，只好逆来顺受，忍气吞声，打碎牙往肚里咽，我惹不过你还躲不过你，一跑了之，表面看这是大肚、大度、大气，实际上是无力无奈无助的被动、被迫性选择。大肚能容天下之事，笑口常开笑世上可笑之人的合乎逻辑的大肚根本不存在。

　　弱者以气炸肺，咬碎牙的代价被动容天下难容之事，强者恨不得致人于死地，哪来真正的容天下难容之事？

　　我不是曹雪芹，不是李煜，不是项羽，更绝对不可能是毛泽东。所以我的肚量气量度量没有那么大，容天下难容之事的容量没有那么大，我是一个弱者失败者，我也没有资格笑口常开。请昨天对我做过一串子恶心事，做过四五年恶心事的流氓今天不要装出弥勒大佛的模样笑眯眯地对我大肚难容天下之事，笑口常开笑上可笑之人。你当年在位置上鸡肠狗肚怎么没有一点大肚？你今天下台了，没权了，没势了，没有哈巴狗恭维巴结你了，你对我大肚了？得意忘形的时候都没有肚量，让失意忘形的人拿出肚量？混蛋们离我远一些，好自为之。我正准备反败为胜的破口大骂你，用语言的力量脱你的裤子让你露出鸡鸡丢人现眼。这算是给恶人们送个通知。

　　同时此文也想廓清”大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人”的说教是何等大肚的浅薄！