武侠小说的价值

----以金庸武侠小说为例

武侠小说是从我国颂扬狭义精神为主的各种形式的小说发展而来。武侠小说作为中国小说类型中极为重要的一大类别，长期以来受到了诸多的非议。特别是现代武侠小说，是在极其复杂的社会背景中成长起来的，它曾在文坛上掀起了一波又一波的热潮，这可以说明武侠小说有其自身的价值和魅力。本文以金庸小说为例，分析武侠小说的“文化价值”、“认识价值”、“审美价值”。

一， 文化价值

金庸，无疑是现代武侠小说的泰斗。从五六十年代至今，金庸这个名字更是家喻户晓。他的小说一直以来都深受读者的喜爱，以他的小说改编的影视剧更是数之不尽。从金庸小说中，我们可以看到武侠小说的文化价值。“侠”文化的精神被武侠小说继承了下来，在金庸小说中，比如郭靖、乔峰等人身上就有着“狭”的品质。金庸把儒家的进取精神，道家的自在旷达和佛家的修身自律引入武侠世界中，处处渗透着我国的传统文化。比如《天龙八部》渗透着佛的精神，《神雕侠侣》体现道家的冲虚淡泊和直面生死。小说中渗透着大量的“出世、入世、无为”的思想，这体现着中国的哲学思想。金庸武侠交织着对历史的反思。如《碧血剑》以明末农民战争作为背景，深刻揭示出中国历史的一些特点：“鸟尽弓藏”；“今日的一缕英魂，昨日的万里长城”；“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。从金庸的小说中，我们读到了历史、哲学、古人的文化价值观。

二， 认识价值

武侠小说虽是雅俗共赏的大众文化，可它的认识价值却不减。我们能够从武侠小说中学一些为人处事的道理，从另一个角度认识人生、认识社会。在《书剑恩仇录》中，阿凡提借驴子讽刺那些带官帽的人，其实也告诉世人，为官之人不要总想着骑到人民的头上，否则迟早会被人民拉下来的。《鹿鼎记》又是对中国官场斗争的险恶进行了辛辣的讽刺和不遗余力的揭露，至今仍有现实意义。再看《倚天屠龙记》中的周芷若，她为得到张无忌的爱情而不折手段地迫害别人，注定她的爱情是不长久的；这也告诫人们，与人为善，真心实意的爱，才会有回报。

三， 审美价值

武侠小说独特的审美价值在于它在一定程度上较好地进行了雅俗融合。武侠作者广泛汲取了戏曲、电影、文学等多方面的特点，呈现出独具一格的审美特征。从叙事技巧来看，金庸跳出情节模板的约束，成功地运用现实主义辨证地处理人物与情节关系的经验，以性格发展变化作为情节发展的内在动力，其结构宏大严谨，一气呵成。如《神雕侠侣》，以宋朝为大背景，以杨过的成长为线索，表现杨过性格、价值观的变化，推动情节发展，环环相扣，构成宏伟的社会画卷。从小说语言来看，金庸小说用词凝练、典雅、清新，融入了大量的古典诗词。此外，爱情在武侠小说中站了很大比重。金庸小说也以爱情作为主旋律贯穿始终《书剑恩仇录》中陈家洛与喀丝丽的爱情，《神雕侠侣》中杨过与小龙女的爱情读来让人荡气回肠。作者推崇的这种性灵之爱，抛弃世俗之利，以情义为尊的思想带给人们美的感受。

武侠小说的魅力是不可低估的，武侠小说深受各种人的喜爱。在这个商业化的时代，很多武侠小说以影视的形式出现，呈现出一些新的特征，在武侠小说发展的过程中，但愿它不失去自身的精神才好。

要谈这个问题：
1. 金庸算文学家吗？
杂文作家鄙烈山在《拒绝金庸》中写道："我的理智与学养顽固地排斥金庸（以及梁羽生、古龙之辈），一向无憾又无恨，我固执地认为，武侠先天就是一种头足倒置的怪物，无论什么文学天才用生花妙笔把一个用头走路的英雄或圣人写得活灵活现，我都根本无法接受。"
这似乎也代表了一种看法，与那些读遍金庸然后再批金庸的批评者不同，这类批评者先天地把自己看成是头上脚下的正常人，"以自己的教养"固执地拒绝"俗文化"，从历史认知、价值取向、文化娱乐三个角度置疑武侠及武侠小说，显示了商业时代精英文人的自恋情结和经典正统的遗老遗少积习。这也反映了金庸现象不仅是金庸小说文本的扩散，更是挑起了雅俗的重新审视以及文化多元主义的论题。
这种笔墨官司和唇枪舌箭的背后则又明示了一个无人能回避的话题，金庸真的成了一种现象，而且正在经受着越来越多的关注。
<二>最后在文学史上给金庸找同类，看他的命运如何。
要说历史上写通俗小说能与金庸媲美的，首推张恨水。
张恨水，原名张心远，生于江西广信小官吏家庭，祖籍安徽潜山。童年就读于旧式书馆，并沉溺于《西游》、《列国志》一类古典小说中，尤其喜爱《红楼梦》的写作手法，醉心于风花雪月式的诗词典章及才子佳人式的小说情节。 1967年初，张恨水在北京去世，终年七十三岁。 代表作：长篇小说 金粉世家 啼笑姻缘
当年张恨水小说的风靡程度决不在今天的金庸之下。但他在文学史上的位置很明显与他的创作不符.在中国现代文学史上，张恨水无疑是最多产的文人之一，在他五十几年的写作生涯中，共完成作品不下三千万言，中长篇小说达一百一十部以上。而事实上很少人愿意称他为文学家，建国后所修现代文学史对他的评价却也因他后期参与抗战文学的创作而远在其他民国旧派小说作者之上。 钱理群等主编的《中国现代文学三十年》中第四章通俗小说中对张恨水的评价也史惜墨如金，甚至没有用到“作家”一词。由此可见即使他有《金粉世家》《啼笑姻缘》这样的小说传世，但也仍然难登文学的大雅之堂。而当代文学中对金庸连提都不提。
虽是这样，但很多人心理还是愿意把张恨水成为作家，也愿意把金庸成为作家，文学家，甚至文学大师，这多多少少反映了大众的认可和正统文学的偏离及矛盾。金庸的命运和张恨水应该是相似的，不管他的作品多受欢迎，但都只是局限在大众，而得不到作家，文学评判家的真正认可，所以要给他带上“作家”的皇冠是可以的，不过要有所限制，说他是“通俗小说作家”，或是“武侠小说作家”吧，即使我们心理很不服气

<三>我们也要来看看什么是金庸现象。
金庸现象：
金庸小说以其独特的魅力征服了整个华语世界。不管台湾，香港、大陆具体情况差别多大，但对金庸小说的迷恋则是共同的。金庸迷们为个人趣味而闲侃，正版的、盗版的金庸小说充斥于文学市场，成为书市的一大景观。金庸作为新派武侠小说的代表，继承原先公案小说、旧武侠小说的传统，使武侠小说这一原本不登大雅之堂的通俗文学推广到社会的各个层次，提高到与雅文学相提并论的高度。不仅平常百姓对其如醉如痴，名牌大学也都开设了金庸研究课程，有名家评点的金庸小说集也已面世。

80年代由三联出版社出版了金庸全套作品之后，金庸名声大噪。其文学地位也被重新评价。有人把他排在鲁迅、巴金、沈从文之后，茅盾、老舍之前，有人不服。认为这是提高了金庸的地位，金庸本人也很自谦，但这无疑反映了随着其知名度的提高及人的思想意识的改变，对其文学大Φ匚坏娜贤�?
<四>再看金庸作品在“雅”与“俗”之间的争论很徘徊。
直到今日，对金庸现象的认识也是存在着很大的争议。似乎直斥武侠小说为庸俗、不登大雅之堂之论已没市场，金庸本人认为通俗与庸俗是不同的，区别就是后者过份迁就市民、大众的口味，纯粹为商业利益考虑，这种庸俗作品可能一时很有市场，但从长远来看，必不会流布久远。从金庸小说的影响范围、时间、强度等角度看来，只能说金庸小说为通俗文学，深深植根于民间大众，但又超越此一层次，走在雅俗之间，颇得中庸之道，无怪乎，有人评金庸小说为"大俗大雅"。
作为通俗的文学样本，金庸小说是非常成功的，但并不是无懈可击，相反，存在着结构的、主题的、情节的大量重复和败笔。这一点金庸自己也不讳言：当年是以连载的形式发表的，每天写一段为赶时间，为迎合读者，纰漏及粗糙之处在所难免，尽管后来金康又重新校订了一遍，但仍无法根本改变。评论家归之为武侠小说这一文体样式本身先天规定了其局限性。

最近北京作家王朔，将金庸小说与"四大天王"并成龙电影、琼瑶电视剧并称为四大俗，他认为："金庸很不高明的虚构了一群中国人形象于某种程度上代替了中国人的真实形象，给了世界一个很大的误会。"金庸、王朔之间展开了一场论战，各自的支持者也都加入战团，给世纪末的文坛带来一阵热闹。

其实不仅王朔批评金庸，前段时间大陆几位研究金庸小说的专家学者也很含蓄地批评了金庸。这起源于金庸对《评点本金庸武侠全集》的评点人的批评，说他们的评点"就是小学生也会写的。"

评点本金庸武侠全集中的评点人是以冯其庸、严家炎等为首的一批著名专家学者，作为文化界名流，这些评点者对金庸先生的评点作何感想？这些评点人都不愿意对此事进行评点。冯其庸先生早在1988年前后就依个人喜好，开始评点《书剑恩仇录》，全套"评点本"是在冯先生主持下进行的。他口气很坚决："我和金庸先生交往几十年了，没有必要对他过多计较。我不想对他的话再说什么，请大家理解。其实对于'小学生'之类的话根本用不着辩解，也没有意思，难道我还用证明我是不是小学生水平吗？我们的水平不是一个人说了算的。大家自有评说。我都不予理睬。"按照文化艺术出版社的说法，严家炎教授是金庸先生一再"点将"的评点人，他说："当初是出版社告诉我金庸先生请我参与评点的，起初因为我很忙又要出国，拒绝了。后来出版社说金庸先生一再邀请，我便答应和我过去的一位博士生联合评点了《连城诀》。我们是从其作品的文学性、艺术性、思想性等各种角度进行评点。"对于官司一事，严教授表示一无所知，更不知道金庸先生对于评文有过不满的评价。"金庸先生说什么，那是他的事，是指全都不好，还是其中的几部不好更不知道。我没有卷入这种事情的必要。到了打官司的地步，只有让法律去说话了。"陈墨先生评点了《天龙八部》和《神雕侠侣》，他说："对于金庸的话我有所耳闻，但我绝对不想对此发表任何意见。"

我是金迷，我说说我的看法吧。

这么问首先就要知道纯文学的定义,所谓纯文学，是高度抽象化的文学。而金大师的只能算是大众文学,上面二者很难区别。就如2楼的说“通俗文学的读者是大众，纯文学的读者甚为有限。”纯文学比如《少年维特的烦恼》、《钢铁是怎样炼成的〉、《红楼梦》。金大师的就比较通俗了.

你也可以这么理解,纯文学“没有任何商业和其他带有杂质的动机.”而金庸的书除了有文学价值还有很浓的商业味(每本书在影视和销量上就可以证明了).

不知道这么说你能不能理解?

上面的人的回答有几个误区，我想讲一下。
上面有人说“文学界一般认为通俗小说不算纯文学”，可是《红楼梦》就是通俗的纯文学。
上面还有人说“不包含对现时社会地赞扬或批判没什么文学价值”，这也是个误区。纯文学不一定都是要“映射”什么事物，如果映射了什么就是纯文学那么金庸先生也能算了，甚至韩寒也能算了。
上面还有人说“金庸小说不过是武侠小说，谈不上有什么精神价值 ”。这个我就很不服气了，精神价值是要自己去体会的，如果你们没体会到我也没办法，但确实是有很高的精神价值的（至少我是这么想的）。

纯文学本就是个模糊的概念，因为没有明确的标准，所以一般按照题材划分的居多。金庸的创作还是通俗文学类中的武侠小说，虽然文学质量不差，毕竟不符合通行的所谓纯文学的标准。

纯文学没有多大生命力
像金庸小说那样三教九流都爱看的,才是真正的文学..而且金庸的书有商业化气息...
总之,现在的俗文学,过了几百年,都是好文学

金庸在人物塑造上还很初级，人物性格模式化，比如桃谷六仙……
他的情节也很模式化，大多是欢喜结局 当然精神价值还是有的

应该说他是奠定了我们现在的武侠世界观的人，如果没有他与一众武学泰斗，或许今天的武侠小说也不会这么繁荣！他开启了一个火热的武侠世界！

金庸的小说可谓在文学界是佼佼者，没有几位能够和他媲美。

可以说他是文学界的泰斗一点也不为过，每一部作品都是比较经典的。

金庸的小说在文学界不容小觑，有着很不一般的地位。

首先，时代意义。
名著承载了许多文化精华，在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响，对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。金庸小说好看，却没有这样的力量。
其次，时代背景。
金庸小说如果出现在明清时期，也许会成为名著。因为时代越靠后，可以参考借鉴的东西就越多，获得资料的难度也越小，对于创新能力的要求相对就低一些，从这方面来说，金庸小说和古代作品比起来都是比较吃亏的。
最后，官方及民间认可度：金庸作品好，而且拥有大量粉丝，其知名度离不开影视作品和游戏。但他的作品尚不能称为现代第一，至少从官方调查显示，多数学术研究者推崇鲁迅、沈从文、矛盾等人胜过金庸（虽然民间喜爱程度金庸好像是第一）。连鲁迅 作品都未必能与名著并提，就不说金庸了。
不过，这并不影响金庸先生的影响力，他的作品一定会名传后世是！

说实话。名著都是人写的，名著，名人著作呗，金庸是名人吧，他写的作品啊

成就最高的是笑傲江湖（因为暗示官场，还被禁过），对武侠贡献最大的是射雕英雄传（一句侠之大者，为国为民让当时为黄暴低俗小说的武侠小说迈入了主流价值观的跑道）而写作难度最大的是天龙八部，最结合当前政智现状的是鹿鼎记

首先，金庸对我的影响太大了！刚进入初中，通过看他的小说，及他小说改编的影视剧，也爱上了武侠小说，不但疯狂地读，还开始尝试写武侠小说，初三就发表了中篇，中学阶段还有几部未完成、不成熟的长篇，进而正式走上文学创作道路，直到今天。而且中学阶段还因此严重偏科，多读了几年方考上大学。他影响甚至决定了我的整个人生，包括我的很多作品，文笔风格，思想主题，也不得不潜移默化地深受他的影响——哪怕我早就离开了武侠世界，走上纯文学——或者说大文学之路，以及文史研究、教育研究、社会研究等方向。鲁迅、金庸是我的两大文学宗师；如果说还有，那就包括国内的韩愈与龚自珍、国外的雨果与夏目漱石等。

再说，金庸是武侠世界的最高峰，可以说前无古人后无来者，他把华文的武侠小说推到了无以复加的地步，泰山北斗，高山仰止。他的15部长中篇小说，无人能及，其优点极多，很多人评价过了，简言之，不光故事情节精彩，武侠打斗精彩，场面细节精彩，篇幅宏大、气势磅礴，千头万绪又叙事清晰、有条不紊，人物众多且个性鲜明，每一部书的写法、结构又绝不雷同、千篇一律，而是富有变化、不断创新、千姿百态，这些都无人可比；而且历史知识丰富、背景完整，真实的历史事件与虚构的传奇故事完美结合，国学博大精深、又蕴蓄不卖弄，及国家主题、民族主题、和平主题、人民主题也是无人可比；而且现代白话语言明确、流畅、生动、简练、优美、传神，角色对话又符合其身份、性格、文化水平，也是无人可比。

按说金庸够伟大、够完美了吧？可他毕竟是通俗文学作家，他的作品还是在沿袭传统武侠小说的套路——虽然是最好的武侠小说；他还是以编故事为中心，为编故事而编故事，武侠打斗的成分、情节太多，哪怕最后一部，即最不像武侠小说的《鹿鼎记》，依然还是不离根本。所以，他仍然不算真正的文学大师，他的小说也进不了世界、民族的名著之林。放眼古今中外文学史，他就是《三侠五义》、《基督山伯爵》的地位，到不了《三国演义》、《斯巴达克思》的地位。