世上没有绝对正确的玩意儿，世界观和人生观在于是不是适合这个时代。而不是正确与否。站在现在的角度去观看前人对世界的认知会觉得他们的观点可笑，那是因为社会进步了，在当时很正确的观点却不适合现在的社会。所以世界观和人生观主要在于是不是适合现在你所生活的世界。

自主形成的思维方式会存在很多片面甚至于极端的情况，多数人的思维方式都存在不严谨的问题。自己一个人对世界的认识往往都是从自己的角度去观察得出的，还有很多没有观察到的现象，所以思维方式可能有很多漏洞。一个人的思维方式很大程度上受所处环境的影响，想要让自己的思维方式变得更严谨就得多观察多思考，同时多看书借鉴前人的经验。

如果想用这答案去回答应试考试，估计悬了。

都市六人行

好像明白一点儿了，你是说女尊中人的亲属称谓对应现代社会的关系图|之类的？
给你说下我的看法吧，以下对应关系：现代社会称谓丈夫——女尊社会称谓——何人（现代）称
妻子（老婆、媳妇）——妻主（皇族中或作女主、尊上，）——丈夫
丈夫（老公、夫君）——侍君（有叫侍妾的，自觉不准，似乎封建中女性大臣的叫丈夫为小爷）——妻子
母亲（妈妈、娘）——母皇（最好在皇族中这么叫，呵呵，跟虫族老大似的）——儿女
父亲（爸爸、爹）——父后（这也是在在皇族中，或作太父之类的，对母皇侍君就叫父侍吧，或者地位一般的干脆直呼他的封号，甚至就叫大爹二爹之类的）——儿女
（譬如前边一项你就用第一人称把它当做“我”，那么“我”作为妻子时，中间就是对应的女尊社会称谓，而后边“何人称”一项中，就是说“我”的丈夫在女尊社会中的叫法。）
至于你说母亲的兄弟之类的，因为女尊嘛只要不涉及女性，那其实没什么，或者按现代或者怎么叫都不讲究
算了不写了，建议你多看几本类似的女尊小说，一定明白的
下面复制的，
参考《太平》
古代文献关于亲属称谓制度的记载中，也保留了母系氏族制的痕迹。《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙”。母系氏族实行族外婚，一个氏族可以同其他许多氏族通婚，或在两个氏族之间通婚。《尔雅》中所说的就属于后者。因姊妹之子必须离开自己的氏族到对方氏族中去婚配，故曰出。出之子，不生于己族，但是以辈份而论为孙，故曰离孙。因兄弟婚配至对方氏族，与对方氏族女子所生之子，又要回到兄弟的氏族来婚配，故曰侄。侄之子又生于己族，所以称归孙。