三皇 新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图：女娲执规，伏羲执矩 关于上古传说史中的三位圣王三皇，有各种说法： 伏羲、神农、燧人（《尚书大传》、《礼纬·含文嘉》） 伏羲、神农、女娲（《运斗枢》、《元命苞》、《史记·三皇本纪》—司马贞补） 伏羲、神农、祝融（《白虎通》） 伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》） 伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》） 此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神，后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。 燧人、 伏羲 、 神农 伏羲、 女娲 、 神农 伏羲、 祝融 、 神农 伏羲、 神农 、 共工 伏羲、 神农 、 黄帝 黄帝、 颛顼 、 帝喾 、尧、舜 宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜 太昊、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 最后一种说法由于《 尚书 》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。 此外， 汉朝 的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在 道教 中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国. 盘古氏 就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。 有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。 祝融 传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为 火神 。 女娲氏 女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。 女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为 风里希 （可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄 伏羲 的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 传说她是人首蛇身，在 中国神话 中，她用泥土创造了人类，后来 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山 ，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出 五色石 补好天空。 除此之外，女娲还创造了 瑟 这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。 一说女娲后来升天，由 白螭 和 腾蛇 保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的 图腾 上更有女娲和 伏羲 交合的图像。 在中国南部的 苗族 等 民族 尊其为大神，并建有 庙宇 供奉。 燧人氏 燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者，有说法他为 三皇 之一。 《 韩非子 ·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。” 伏羲氏 伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。 神农氏 神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 神农尝百草，教人医疗，传说中的 农业 和医药的发明者。一说神农氏即 炎帝 ，与 黄帝 为兄弟。 传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。 后来，由于神农氏服得太多种毒药，积毒太深，终于身亡。 共工氏 中国上古传说 中人物。据说共工氏姓 姜 ，是 炎帝 的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南 辉县 。 黄帝 黄帝被认为是 中华民族 的始祖。根据记载，号 轩辕氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一说姓 公孙 ，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的 共主 ， 五帝 的第一个。黄帝也被 道教 尊为 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。 《 史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者， 少典 之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日 河南 省 郑州 市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原 的 沮源关 降龙峡 ，农历二月初二（参见 二月二 ）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见 北极光 ，然后就怀孕、生下了黄帝。 根据中国史书的记载，他在 炎帝 之后，统一了中国各部落。建都在 涿鹿 。他推算 历法 ；教导 百姓 播种 五谷 ；发明 指南车 ，造舟车弓矢；兴 文字 ；作 干支 ，制 乐器 ，创 医学 。 今日在 陕西省 的 桥山 有 黄帝陵 ，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。 黄帝与 炎帝 都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。 传说中黄帝的正妃是 嫘祖 ，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。 据《 史记 》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。” 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 ，以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 的君主都是黄帝的子孙。 后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《 庄子 》中提到黄帝得道成仙；《 列仙传 》中的黄帝还能够驱使群仙。 历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。 颛顼 颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢㄒㄩ），相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。 帝喾 帝喾，中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。 帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。 传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。 孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。” 帝尧 尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。 《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。 舜 舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。 作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑。 以下引用周时的一些关于舜的记载： 孟子：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。 墨子：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。 管子：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。 司马迁史记中说：天下明德，皆自虞舜始。又说：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。 炎帝 炎帝，神農氏（有說為神農後人），姜姓 ，因以火德王，故稱炎帝，是中國傳說時代（或稱上古時代），約西元前三、四千年，今陝西、湖北一帶姜氏族部落的共主，出生於烈山（今湖北省厲山鎮），所以炎帝之後又稱烈山氏。 少昊 少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。 少昊陵，山东省曲阜市城东。 编辑本段 五帝 关于上古传说史中的五位圣王五帝，有各种说法： 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴记》、《易传》、《礼记》、《春秋国语》） 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（《白虎通号》、《尚书序》） 庖牺（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》） 太昊（伏羲）、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《礼记·月令》、《吕氏春秋》、《淮南子》） 黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》） 此外，有先天五帝和后天五帝之分，先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神，即东方青帝太昊，南方赤帝炎帝，西方白帝少昊，北方玄帝颛顼，中央黄帝轩辕。后天五帝为华夏上古五位贤君，人们相信其死后亦成为神，辅佐昊天上帝和先天五帝统治五方，先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼，三皇五帝中的五帝指后天五帝。 先天五帝： 儒家： 中央黄帝含枢纽 东方青帝灵威仰 南方赤帝赤熛弩 西方白帝白招拒 北方黑帝汁光纪

非也，少昊（白帝也）又名玄嚣（又称玄嚣帝）黄帝之嫡系长子；帝喾的生父；五帝为：少典帝，五帝之首（有熊国国君），伏羲女娲之嫡系长子；炎黄二帝生父（炎帝为嫡系之长子，黄帝为庶出之子），第二位：炎帝为上古时中央国首领（中央部落）；后蚩尤部盟叛乱，联军诸侯部落（黄帝的轩辕部落）打败蚩尤；此站称之为：涿鹿之战；后者轩辕部落又反叛（历史中的阪泉之战）；炎帝失败让出中央部落首领之位（成为了后来的神农氏），黄帝变成了五帝中的第三位；第四位：白帝（本名少昊，又称之为少昊帝；又名玄嚣又称之为玄嚣帝），第五位：黑帝（本名颛顼，又称之为颛顼帝；黄帝次子昌意之嫡系长子；上古卫国国君现今濮阳）；死后帝喾继位，帝喾又名帝俊，妻子羲和与常仪（常仪又名常羲）前者是大太阳之生母；后者是十二月亮生母因此年有十二月；另外常仪还是制定了历时法则的创始人

相传少昊是黄帝之子， 帝喾黄帝的曾孙 ，所以少昊和帝喾的儿子不可能是一人
麻烦采纳，谢谢!

帝挚（公元前2221年 — 公元前2163年），号青阳氏，帝喾长子，生母是常仪。中国上古时期部落联盟首领，被后世尊为帝。

帝喾死后，挚因是帝喾的长子而受禅接帝位。九年后，帝挚降诏禅位于其弟陶唐侯唐尧。唐尧登基后，封挚于莘邑（今山东省聊城市莘县）。

基本介绍 本名 ：帝挚 别称 ：帝鸷 字号 ：号青阳氏 所处时代 ：五帝时期 民族族群 ：华夏族 出生地 ：高辛 出生时间 ：公元前2221年（帝喾24年） 去世时间 ：公元前2163年（帝尧6年） 主要成就 ：中国上古部落联盟首领，被后世尊为“帝” 建都地 ：沁阳（今河南省沁阳市） 封地 ：莘邑(今山东省聊城市莘县)  信仰 ：道家 在位年限 ：前2176----前2168年 墓址 ：山东省聊城市阳谷县 亲族 ：祖父蟜极、父亲帝喾 在位年限参考 ：三皇五帝年表 所处文化层 ：河南龙山文化时期 人物生平,神话传说,小说演义, 人物生平 帝挚，是帝喾次妃常仪的儿子、帝喾长子，号青阳氏。 受帝喾之禅而继位。帝挚在位时，十五岁的弟弟放勋辅佐帝挚。帝挚封放勋尧于唐，称唐尧。九年后禅让给弟弟放勋（另一说：帝挚死，尧即位）。 关于帝挚之经历命运，历史上记载颇有不同。 司马迁《史记》记载云：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。” 皇甫谧《帝王世纪》说：帝挚之母位于帝喾四妻最末，而挚于兄弟最长，得登帝位， 封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，才干平庸，未能妥善管理国家。而唐侯尧仁慈爱民，明于察人，治理有方，盛德闻名天下。挚自觉不如尧之圣明，乃率群臣造访唐侯而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于莘邑（今山东省聊城市莘县）。 清人马骕《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。”马骕并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。” 神话传说 帝匡二，姓姜，名匡二，又名鸷，中国氏族联盟时代帝挚青阳氏政权的十七任帝。 姜匡二的祖父是帝挚青阳氏政权的十四任帝姜美，父亲是十六任帝姜斯遂，十五任帝姜斯绩是他的伯父。 十六任帝姜斯遂初封于沁阳时，为了扩张自己的势力，亲自拜访临近部落娵訾氏的大酋长，并在那里娶了少女常仪为妻，常仪便成了他的原配妻子。常仪与他结婚后，依然居住在清化，于斯绩十年（壬子）为他生了第一个儿子，取名鸷，又称匡二。 姜匡二长大成人后，父亲就把他封在了清化(今河南焦作市博爱县城东)。 帝挚青阳氏政权十六任帝姜斯遂去世，遗命传位于长子鸷，也就是姜匡二。于是，姜匡二在沁阳宫中继承了帝位，以癸巳年为帝鸷元年。 姜匡二还有三个异母兄弟：二弟名叫弃(后稷)，父亲把他封在了邰邑（今陕西咸阳市武功县西南），赐姓为姬，是为邰侯。三弟名叫契，父亲把他封在了商邑（今河南商丘市南），赐姓为子，是为商侯。四弟名叫尧，父亲把他封在了唐邑（今河北保定市唐县西北），仍为姜姓，是为唐侯。但是，父亲在位时，他们都没有到封国去，而是留在朝中辅佐父亲。三位弟弟的才能都远远超过姜匡二，这使姜匡二十分不安。为了防止他们干预朝政，架空自己，他即位后，立刻颁发一道强制性命令，限所有在先帝朝受封的侯爵，十日内必须回到自己的封地去，拒不执行者，则收回封地削去封爵。他的三个弟弟只好乖乖地离开都城，带着自己的家人回封国去了。 看着几个弟弟都离开了都城，姜匡二十分高兴，便把自己的亲朋好友拉入朝中为官，帮他管理朝政。他自己却终日呆在深宫里与妃子们享乐，很少过问朝中大事。于是，那些他所信任的大臣便借机利用手中的权力欺上瞒下，胡作非为，干了许多不法的事情。而姜匡二对此却不闻不问，任由那些贪官污吏横行。 各地百姓都怨声载道，暗地里纷纷诅咒姜匡二早死。 史书上说，由于姜匡二无德触怒了上天，天帝便降下种种灾难惩治人间。先是连年大旱，一些地方颗粒无收，接着又发生了虫灾、水灾，灾民们没有活路，被迫背井离乡到外地去逃荒，有许多人饿死在逃荒路上。 面对自然灾害给人民民众所带来的苦难，姜匡二却视若无睹，照旧痴迷于宫中的享乐。 而这时，居住在冀地的唐侯姜尧，积极领导当地百姓抗灾自救，他们拦河筑坝，引水浇田，战胜旱灾，取得了丰收。唐国的百姓没有一个人饿死，更没有一个人外出逃荒。于是，各地灾民纷纷投奔唐侯。唐尧为了收买人心，把自家的所有积蓄都拿出来救助灾民，赢得了百姓的赞扬。唐尧在国民中树立起了贤君的良好的形象，进一步发展和扩大了自己的势力。 传说这时候天上出现了十个太阳，把地里的庄稼和山上的树木全都晒死了。一些毒蛇猛兽也乘机肆意横行，残害人类，人们陷入了极度的恐慌之中。唐尧以拯救人类为己任，率领各部落民众抗灾自救，与邪恶势力展开殊死搏斗。他命神箭将军羿射落了天上九个太阳，只留一个太阳在天上（羿是帝喾时期的一名领兵大臣，因为善射，帝喾赐给他一张红色的弓和十支带有白色羽毛的箭，让他以自己的勇武去帮助和扶持那些弱小的部族和苦难的百姓，打击和消灭那些仗势欺人的邪恶势力。从此，羿族以射闻名天下，后世传人世代皆称羿）。唐尧又率领众人杀死了九婴、大风、猰貐(ya yu)、修蛇、封豨等恶魔和猛兽，使天下获得了宁静。唐尧的品德和行为赢得了各氏族联盟的一致拥护，纷纷推举唐尧为帝，呼吁罢免碌碌无为的帝匡二。 所谓天上出现十个太阳，只是上古人民对大旱的“神化”诠释，九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人对各种自然灾害的概括。这些记载主要是来证明唐尧领导人民抗灾自救的伟大壮举。这原本是真实的远古历史，但却被历代的史学家们归之于神话传说。显然，这些伟大的史学家们并不了解远古人类思维的状况，错误的理解了远古图腾符号文化。笔者在本书第一部里已经介绍过，中国远古历史基本上采用的是夸张、借代和“神化”的手法，以图腾、徽铭、符号等表述形式加以记录（如《山海经》）。这种“神化”的记录是真实的，和我们通常所说的“神话”传说完全是两码事。新中国建立以来，随着社会的发展和科学的进步，在大量地下文物和新的考古数据的证明下，我们已经清楚地看到了远古历史的真实轮廓。遗憾的是，我们有些史学家时至今日仍然墨守成规，把孔子和司马迁的史书当作金科玉律，这实在有些迂腐可笑。 帝鸷十二年（甲辰），唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长向姜匡二发难，逼迫他退位。姜匡二虽然不甘心退位，但是，面对强大的氏族联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟，自知无力抗争，不得不走下天子的宝座，将帝位禅让给唐尧。好在唐尧念在兄弟情分上，并没有为难他，仍旧将他封在莘邑（今山东聊城市莘县），是为莘侯（莘也作辛）。 姜匡二(帝挚)四十一岁即帝位，在位执政虚记十三年(王大有《三皇五帝时代》)，于帝鸷十二年(甲辰)禅位于弟弟唐尧。尧改国号为唐，建立帝尧陶唐氏政权。帝尧六年(己酉)，姜匡二病死于莘邑宫中，终年五十八岁。死后遗体葬在阳谷(今山东聊城市阳谷县北)。帝号匡二，尊称帝鸷，尊号帝挚青阳氏。 小说演义 第三十一章 帝挚禅位唐尧 三苗建国南方 自此之后，四方诸侯看见陶唐侯之威德日盛，北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，又杀凿齿，大家钦仰极了。 于是信使往来，反复商议，都有废去帝挚、推尊陶唐侯为帝之心。这个讯息传到毫都，把豨兜、孔壬、鲧三个人吓坏了，慌忙来见帝挚，将这个讯息说知。 帝 挚 听了，默然半晌，才说道：“朕前日已经说过，朕的才德万不及尧，为百姓着想，是应该推他做君主的。既然四方诸侯都有这个意思，那么朕就降诏禅位吧。”孔壬听了忙拦阻道：“这时如此，未免太早。一则这个讯息确否未可知：二则或者还有可以补救挽回之法，且再想想何如？”帝挚道：“既有风闻，必有影响，既有影响，渐渐必成事实，补救挽回之法在哪里？此刻趁他们但有议论没有实行的时候，朕赶快禅位，那还算是朕自动的，还可保持一部分之体面。假使他们已经实行了，那么朕虽要禅位已来不及了，岂不更糟吗？”三凶听了，无话可说，只得任帝挚降诏禅位于陶唐侯。不一时，那诏命办好就发出去了。三凶退出，各自闷闷归去。

　　本 名：帝挚

　　别 称：帝鸷

　　字 号：号青阳氏

　　所处时代：五帝时期

　　民族族群：华夏族

　　出生地：高辛

　　出生时间：公元前2450年

　　去世时间：公元前2326年

　　主要成就：中国上古部落联盟首领，被后世尊为“帝”

　　建都地：亳(今河南商丘谷熟镇)

　　封 地：高辛(今河南商丘高辛镇)

　　信 仰：道家

　　帝挚——中国上古部落联盟首领，被后世尊为“帝”

　　帝挚(公元前2450年 — 公元前2326年)，号青阳氏，帝喾长子，生母是常仪。中国上古时期部落联盟首领，被后世尊为帝。帝喾死后，挚因是帝喾的长子而受禅接帝位。在位时，挚荒淫无度，九年后，诸侯废之，而推尊其弟唐尧为天子。唐尧登基后，封挚于高辛(商丘高辛镇)。

　　帝挚，是帝喾次妃常仪的儿子、帝喾长子，号青阳氏。受帝喾之禅而继位。帝挚在位时，十五岁的弟弟放勋辅佐帝挚。帝挚封放勋尧于唐，称唐尧。九年后禅让给弟弟放勋(另一说：帝挚死，尧即位)。关于帝挚之经历命运，历史上记载颇有不同。司马迁《史记》记载云：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。”皇甫谧《帝王世纪》说：帝挚之母位于帝喾四妻最末，而挚于兄弟最长，得登帝位， 封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，才干平庸，未能妥善管理国家。而唐侯尧仁慈爱民，明于察人，治理有方，盛德闻名天下。挚自觉不如尧之圣明，乃率群臣造访唐侯而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。[1] 清人马骕《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。”马骕并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。”

帝喾的儿子：
1、有邰氏姜嫄生有一子弃，被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。
2、有娀氏女简狄生契，被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。
3、陈锋氏（又作“陈丰氏”或“陈酆氏”）女庆都生尧，
4、邹屠氏常仪生挚（即“鸷”），太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化，因此称为少昊。（摘抄，无考证）

帝喾的妻子儿女
传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现濮阳有庆祖，原名叫庆都，立有庆都庙，此地名是否与庆都来濮阳有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。

弃，契，尧，少昊（挚或鸷）