王小波和王朔、王蒙的文风有什么区别啊？王小波王小波的文学创作独特，富于想像力、幻想力之余，却不乏理性精神，特别是他的“时代三部曲...
王小波和王朔、王蒙的文风有什么区别啊？
王小波的文学创作独特，富于想像力、幻想力之余，却不乏理性精神，特别是他的“时代三部曲”。“时代三部曲”是由三部作品组成，分别是《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》。在整个三部曲系列中，他以喜剧精神和幽默风格述说人类生存状况的荒谬故事，并透过故事描写权力对创造欲望和人性需求的扭曲及压制。至于故事背景则是跨越各种年代，展示中国知识分子的过去、现在和未来的命运。事实上，王小波最过人之处，无疑是随心所欲的穿梭古往今来的对话体叙述，并变换多种视角。表达手法方面，他擅于用江洋恣肆的笔触描绘男欢女爱，言说爱情的动人美丽场景及势不可挡的威力。其成名作《黄金时代》，文学界的评誉甚高，中国社会科学出版社副编辑白桦更说：“《黄金时代》把以前所有写性小说全枪毙了！”
王朔
王朔幼时所住的是一个军区大院儿，孩子们每天所做的不过是分伙打仗一类的事情，但那个自由的时期给王朔留下了深刻的印象，他以后的中篇小说《动物凶猛》（曾改编为电影《阳光灿烂的日子》）写的就是那时的感受。王朔少年时就读于韶山中学，在学校并非一个顽劣的学生，甚至曾经怀着"匹夫有责"的信念参与了1976年的"四五"事件，在其中虽然算不上威武不屈的英雄人物，但也曾为此被关押了三个月时间。
王蒙
王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
王蒙在国内首开新时期国内意识流小说创作先河，倡导作家学者化、学者作家化，掀起人文精神大讨论，是中国当代文学走向现代写作技巧的开拓者，是中国新时期文坛上创作最有活力的作家。
有人说王朔与王小波对比,是中国文化的AB面.
王朔 土 豪
王蒙 大 人
王小波和李银河是什么关系？
王小波和李银河是夫妻关系。
1980年1月21日，王小波和李银河登记结婚，因为那时王小波28岁，正在大学读二年级，学生有规定不准结婚，所以结婚是秘密的。
没拍结婚照，也没婚礼，两家各请了一桌，不注重形式。王小波和李银河没有孩子，他们结婚前就商量好，两人的世界就已经很丰富很有趣了，不像有些夫妻需要孩子作为纽带。
扩展资料：
在文学圈，李银河与王小波的爱情几乎无人不知。但这段感情是如何开始的，却鲜有人知晓。在李银河的自传《人间采蜜记》中，李银河将之一一道来。她对记者回忆，当时两人的差距还是比较大的，“小波在街道工厂工作，我在《光明日报》当记者”。
起先，李银河没有意识到这种差距。直到有一次她听说了一件事儿：“有时我会给他写信，用标有‘光明日报’字样的信封，那会儿信先到工厂，结果就轰动了：王小波认识《光明日报》的人！可我起先都没有在意过这些。”
“浪漫的激情之爱有个前提，就是‘可望而不可及’，现代这种情况很少见了。我碰上之后，就觉得非常幸运。”李银河笑着说，自己对那些世俗的东西真的不太看重，比如物质条件、家庭背景之类，“我就说，王小波是个男版的‘灰姑娘’”。
李银河与王小波如此相爱，或许与双方共同的文学见解有关。李银河提到了这样一件事情，“我曾有段时间赋闲在家，开始看世界名著。当时小波的《绿毛水怪》里提到一部很‘偏’的小说，我恰好看过，恰好两个人对这部小说的感觉还差不多，我想，这就是缘分吧”。
正如李银河在《人间采蜜记》中回忆的那样，在与王小波相依的二十年间，感受到的全是甜蜜和温暖。她写道：“我这一生仅仅得到了他的爱就足够了，无论遇到什么样的痛苦磨难，小波从年轻时代起就给了我这份至死不渝的爱，这就是我最好的报酬。”
参考资料来源：百度百科—王小波
参考资料来源：人民网—李银河忆王小波：他是男版“灰姑娘”
王小波和李银河是夫妻关系。
1977年，二十五岁的王小波与在《光明日报》做编辑的李银河相识并恋爱。当时在王小波朋友圈中传阅的小说手稿《绿毛水怪》是二人相识的契机，相识以后，他们开始了书信往来。
1980年1月21日，王小波和李银河登记结婚。那时王小波28岁，正在大学读二年级，学生有规定不准结婚，因为违反规定，也因二人实在不愿被“世俗”分心，他们的婚礼很简单。没有婚纱，不请酒席，两家人坐在一起吃了个饭，这事儿就算定了。
1996年深秋，李银河被邀请赴英国剑桥大学做访问学者。机场临别时，王小波将妻子用力揽在怀里以作道别。在这个见证过太多悲欢离合的地方，他们的相拥或许太过微不足道，可对李银河来说，这次一转身便真的就是一辈子。在李银河离开后半年的一个深夜，王小波因突发心脏病独自在家中去世，年仅45岁。
扩展资料
王小波（1952-1997），中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年戛纳国际电影节。1997年4月11日病逝于北京，年仅45岁。
李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者。师从于中国社会学奠基人费孝通。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。
王小波和李银河之间持续终生之爱的本质是两个有趣的灵魂相遇并持续共度过了有趣的一生。而很多人的爱情一进入婚姻就陷入了死胡同，浪漫和美好逐渐消亡，取而代之的生活的琐屑和家庭的矛盾，从而进入一种无趣却循环的婚姻生活。
参考资料来源：百度百科-王小波
参考资料来源：百度百科-李银河
夫妻关系。
李银河，王小波的遗孀，1952年出生，北京人，美国匹兹堡大学社会学博士，北京大学社会学博士后。
她是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的性社会学家之一 。
1997年，其丈夫王小波45岁因心脏病突发辞世，为作家王小波的遗孀。
扩展资料：
李银河与王小波结缘于小说。
当时，李银河大学毕业后在《光明日报》工作，她发表的文章在圈内已经小有名气，而王小波彼时是个初中还没有毕业就中途辍学的籍籍无名的街道工人。
李银河在无意间读到了王小波的一篇名为《绿毛水怪》的小说手抄本，文中流露的情感不禁令其惊叹还有如此与自己灵魂契合之人。
后来，她假借请教小波之父学问之名义登门造访，希望一睹真容，结果对相貌平平，甚至有点丑陋的王小波心生失望。
不曾想王小波竟对她一见倾心，就此开始了对她大胆而热烈的追求，期间无数书信往来，锲而不舍，动人至深。
王小波与妻子李银河的《爱你就像爱生命》，是在王小波生前与妻子银河的书信往来合集。这是王小波和李银河爱情的见证。
《爱你就像爱生命》是王小波生前从未发表的与李银河的“两地书”，以及婚后他们夫妇与其他朋友的书信往来，再现了两人之间的爱恋、生活、思想和情操，宛如一场动人的“世纪之恋”。
参考资料来源：百度百科—《爱你就像爱生命》
夫妻关系。
《绿毛水怪》这本手抄本小说是李银河和王小波的媒人。
李银河和王小波初次见面，觉得他长得真是够难看的，心中暗暗有点失望。后来有一次，李银河提出来分手，就是因为觉得他长得难看。那次把小波气了个半死，写来一封非常刻毒的信，说：“你也不是就那么好看呀。”结果就这样，心结打开了，他们又接着好下去了。
李银河妈妈对小波不看好，有一个原因就是嫌他长得丑，有点拿不出手。后来妈妈的闺蜜宋阿姨见到小波之后,跟妈妈说：“孩子一点也不丑嘛，不错嘛。”李银河妈妈听了才松了口气，不再反对了。
1997年4月11日，王小波因心脏病突发辞世。在他一生最重要的时间，他的爱都只给了李银河一个人。李银河这一生仅仅因为得到了他的爱就足够了，无论又遇到什么样的痛苦磨难，王小波从年轻时代起就给了李银河的这份至死不渝的爱就是最好的报酬。
扩展资料：
李银河和王小波的媒人-《绿毛水怪》：
《绿毛水怪》收录王小波的经典中篇小说，小说出入于历史，现实，未来，在不同时空中反思了权力和乌托邦带给人的伤害，小说奇特的想象和反讽的使用带有作者独特的印记。
1977年，二十五岁 ，与在《光明日报》做编辑的李银河相识并恋爱。当时在王小波朋友圈中传阅的小说手稿《绿毛水怪》是二人相识的契机。在公园的长椅上，老陈向“我”讲述了12年前，小学五年级的陈辉和杨素瑶，2个“怪人”，从相识到相恋到分别，惊世骇俗又感人至深的爱情。
小说中显现出来一个美好的灵魂，对李银河的灵魂产生了极大的吸引力。李银河当时心中暗想：这是一个和自己心灵相通的人，自己和这个人之间早晚会发生点什么事情。
参考资料来源：凤凰网-李银河：我和王小波的爱情真相
1980年1月21日，王小波和李银河登记结婚，因为那时王小波28岁，正在大学读二年级，学生有规定不准结婚，所以结婚是秘密的。
没拍结婚照，也没婚礼，两家各请了一桌，不注重形式。王小波和李银河没有孩子，他们结婚前就商量好，两人的世界就已经很丰富很有趣了，不像有些夫妻需要孩子作为纽带。
何为儒学？
、儒学起源
儒学乃中国文化之主脉，是为国人，不可不察。 儒学之起源，史无定论。或为术士说，或为殷遗民说，或为保师说，不一而足。唯汉班固《汉书·艺文志》记述较为确切。儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
周礼所述
周礼曰：儒家得道以民。所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。先得礼乐者，乃儒家元圣周公（？—约前1095）姬旦也。周公摄政，五年营建洛邑，六年制作礼乐，依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制等，形成了相当完备的典章制度，世称周礼或曰周公之典。周公曾作大诰、康诰、酒诰、周官、立政诸篇，倡导天命不僭、天命靡常之思想，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行。孔子于周礼向往不已，曾有吾从周之誓言。孔子于周公膜拜顶礼，为久矣，曾曰，吾不复梦见周公而长叹。为阅周公之典，访元圣之迹，孔子于周景王年间，携弟子南宫敬叔入周问礼于老聃，问乐于苌弘。周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导。洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。 春秋时代乃中国文化之轴心时代，原初儒学应运而生。祖述尧舜，宪章文武乃儒家之道统。修己安人，内圣而外王乃儒家之正统。设坛授徒，有教无类乃儒家之学统。孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树，世称三圣人。
二十世纪二十年代，以接续儒学道统为己任，以服膺宋明儒家心性之学为主要特征，会通西学，谋求儒学现代化的一个思想流派，学界称之为现代新儒学。以粱漱溟、熊十力、牟宗山等人为代表的新儒家，形成了新陆王学（新心学）。以冯友兰为代表的新儒家，形成了新程朱学（新理学）。梁漱溟（1893—1988），为现代新儒学之先驱。尊孔崇儒，于中西印三种文化形态中，断言调和持中的儒家文化最有前途。熊十力（1884—1968），是现代新儒学哲学本体论的奠基人，开创新唯识论，被世人称之为陆王心学之精致化系统化的集大成者。牟宗山（1909—1995），以康德哲学为范本，完成了中国儒学道德的形上学之重建，强调儒学道统之内圣，应顺乎现代化之潮流，开出科学学统与民主政统之外王。冯友兰（1895—1990），以贞元六书为标志，以真际实际两世界、自然功利道德天地四境界为骨架，构筑了一个完整庞大的新理学体系。 梁漱溟
以上概观，乃一家之言，不足为训。 （撰文 杨晓塘教授 2006年9月） 《后儒学》主要内容 即苍山牧云思想： 《后儒学》作者苍山牧云安徽蚌埠人，当代儒家，后儒学之奠基人。其思想纵横辽远，宏博深邃，究其根底，唯“美”无他。故其学，也称之为尚美之学。从构字上解释说，“美者，从羊而大。丰盈而嫩鲜，丰腴而未老，如女子成熟，男子壮年；物正丰茂，势盛有力”。 其美有三德，一曰美者尊本，即乐其所生，礼不忘本（这里的礼不是指孔子致力复立之周礼，而是他从日常生活中汲取出来的现实礼节。譬如他修订揖道、迎迓、延堂、升座、敬茶、问礼为尊师六礼；修订礼问、恩养、送终、守孝为行孝四礼等等。）。无论飞禽走兽、花草树木，春花秋月俱有其美。推及人类，皆有其本性可遵循，从而因性造物。譬如木头因为密度疏松就不能用来作钉子，如果当钉子用不但成不了钉子反而还会破坏其木质；鱼在水里可以畅游致性，如果把它捞置岸上就会缺氧而死。寸有所长，尺有所短。每个人都有自己天生异于他人的禀赋，只有尊本淬性才可能最大限度的完成个体的自我实现。尊本之道即自然之道，其最高境界是“不贪生，不畏死”。这一点也从一个侧面反映了苍山牧云“以道致儒”思想形成基础之一端。 二曰美者克欲。克制欲念，守道处平。六欲（食欲、肉欲、情欲、权力欲、金钱欲，名誉欲）让人心荡神迷，如果不能格物（析物之理）审性（检审自身认识到自己的属性），一味追逐就会心性失据不守，成功的基础就会动摇以致丧失，人生也就一事无成了。因此要求人能克制不切合自己自身实际的、难以达到的欲望（譬如瘸子长跑，胖子爬树等）。据资倡学（依据每一人的天资禀赋不同，倡导适合他学习的课业与方向。经过小学阶段的粗糙积累，人的天资禀赋初中时期就会显现出来，譬如偏科。由于禀赋差异，对一些学生来说，有些科目费尽心力就是学不好。），因材施教，让人各赴其趣；因性择业，让人各奉其能，各安其司就是理想社会之秩序。平等互敬即是主流社会应该遵循之规则。 三曰君子之美。行仁义于天下者谓美。仁则中庸不偏，义则无亏于德。后儒学完美地继承并发扬了前儒学思想精髓，把中国儒学推向了一个崭新的高度。把“美”淬炼出来用于儒学并上升到一种道德范畴（道德原则、道德标准和道德境界），完成质的飞跃是苍山牧云的独创，他还把修美之法分为：格物、审性、克欲、守道、处平、惠己、益公、启世人八目，认为只要敦道而行谁都能到达“至美”的境界。中国道教协会第六届会长，兼任中国道教学院闵智亭院长称之“以道入儒，儒之新途”。著名诗人流沙河说他“堪经学之谬误，集理学之大成”。 当代学者钟树粱说他“学融天下，儒贯今古”。 王小波说“为信仰崩塌的现实竖起一座丰碑”。著有《儒源系考》、《后儒论》及《后儒学》三卷等。 苍山牧云以增进国民的道德素质，促进民族养成新的心理心态为己任，其“后儒学”密切结合时代的问题和精神，关注生活的幸福指数，把儒家学说中的现代意义充分阐发出来，使现代儒学从古老的儒学中萌生出新的意义和新的生命，极大增益于当今社会公民的归宿感，幸福感。相信在不久的将来它将广泛进入民众视野，成为市民社会每个公民的主流意识。
《
求王小波《唐人故事》中那个版本的《红拂夜奔》介绍与鉴赏，为什么会有两个版本？
缩写版本的《红拂夜奔》就是一个简单易懂的幽默，个人看了不下10遍，每次都哈哈大笑。而长篇的则是对有趣也就是幽默的探讨，里面的人物除了李靖那几个，所有的人都呆呆的生活着，而且伟大的君主也要求别人这样生活，甚至说，在那个时代思考是不允许的。所以遗憾的是：有趣的李靖和有趣的红拂却生在了那个无趣的时代，于是最后李靖装傻，红拂自杀，这部作品虽然有趣，绝对是个悲剧。顺便提一句，个人觉得这部小说是无法和黄金时代比的。
我们这个时代又何尝不是如此？写个文章，首先不管好不好，最主要的是要有教育意义。真TMD讽刺。王小波最反对的就是什么教育意义，曾在多篇杂文里提到过，文章最主要的是要好看，而不是有教育意义。但显然，这个观点并没得到这个时代的认可。
另在红拂夜奔的最后，他说：所以我只能强忍着绝望活在这个世界上。多么震撼人心的话！这个世界很多东西，根本无法分清谁对谁错。即使你如何的坚信自己的观点是正确的，但结果呢？就是红拂夜奔里面提到的那个犹太小姑娘，结果却以最悲惨的方式证明了自己的错误。王小波坚信文章最主要的是有趣，但这个时代坚信文章最主要的是要有教育意义。虽然你坚信你的观点是对的，但你无法证明你的观点是对的。怎么办？王小波除了感到绝望还有什么。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站