应该不会，武大郎当初已经答应了潘金莲，只要自己的兄弟回来就会跟她办理离婚手续，武大郎为了武松不出去帮自己报仇肯定什么也不会说，到时候他们离婚后肯定会选择离开这里，就算武松知道估计也是多年后的事儿了。

武大郎对潘金莲的好真的是没话说，在知道潘金莲已经背叛了自己后，他说的第一句话就是早知道这样就放她走了，而后还对潘金莲说，只要自己的兄弟回来了就会和她办手续，其实就是为了等兄弟回来帮他收拾东西走人。

其实武大郎知道西门庆是什么人，武松虽然打死了老虎，但要是为了他得罪了当地的地头蛇，那日子肯定也不好过，所以就算武松回来了他也不会说什么，没想到潘金莲害怕他说什么直接把她给毒死了，要是武大郎没死估计后续的事儿也就不会发生了。

对于武松来说这世上唯一的亲人就是他的哥哥，只要他哥哥觉得自己挺幸福那这事儿就能够翻篇，其实潘金莲是什么样的人武松心里早就清楚，只不过碍于自己哥哥的面子不好说什么，这回好了自己的哥哥与这种女人分开其实在武松的心里是件好事儿。

所以就算武松知道了这些事儿，最多也就是去找西门庆打一架，给武大郎出口恶气之后就会带着他离开这里去别的地方生活，毕竟在他的心里武大郎才是最重要的，其他的人不管死活都和他没关系。

要是潘金莲他们的心没有那么狠，估计也不会落得个被杀的下场。

还是那句话：评说古代的事物，应该以古代当时的社会环境，人文习俗，法制道德，弱肉强食等实际条件为标准。如果站在今天伦理道德，法制观念，人文习俗的高度来评价，得出的结论势必会不伦不类不符合实际。

施耐庵在写《水浒传》时，自然也会站在历史的角度上来书写，绝不可能把一千多年后的今天的道德观念，法制意识掺杂进去。

有人提出，武松面对兄长被害，一气之下杀死嫂子和西门庆，属于激情杀人，不符合法律。而应该走法律程序，去报官，由官府按法律条文来处理。简单说，就是武松没权力杀人。

这不就明显是拿今天的观念去评判一千多年前的事么，这是不现实的。

实在抱歉，说了题外话。

书归正传。

一、潘金莲是罪有应得

潘金莲所处的时代，是一千多年前的北宋封建王朝。她被大户人家卖给了三尺枯树皮武大郎。要身条有身条，要脸蛋有脸蛋，花容月貌的她，竟和一个半残废同居一床，这是名副其实的一朵鲜花插在了牛粪上，她冤啊！

但是，那不是妇女能顶半边天的今天，对婚姻不满意可以离婚。而是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇女没有一点社会地位的封建王朝。她活是武家的人，死是武家的鬼，就是冤死也得受着，没有任何理由可以反抗，如有反抗就是大逆不道。

更何况，距我们最近的民国时期，妇女也是女子无才便是德，甚至连个姓名都没有。嫁到夫家以后，只能以王氏、李氏、赵氏来称呼，这个姓还得是夫家的姓。

所以，当时潘金莲的所做所为，既使不被武松杀掉，按照当时的法律，也是要骑木驴的。那是一种对通奸妇女最惨无人道的刑罚——直到折磨至死。据说还有一种沉木笼的刑罚，就是把人装在木笼里，沉到水里活活淹死。这俩种死法，都不如让武松一刀杀了好受些。

由此可见，美女潘金莲所犯的错误，已经是顶级错误，罪有应得，非杀不可。

二、武松杀嫂，符合人物的性格特征

武松在书中的形象，本来就是刚直不阿，眼里容不得一粒沙子的铮铮铁汉。出差回来看到亲哥哥被害至死，他要不给哥哥报仇血恨，那就不是武松，而是林冲了。林冲面对娘子被高衙内调戏，碍于自己顶头上司高太尉的面子，忍气吞声，最后还是被逼上梁山。而武松不可能走那条路。

更何况，后面还有宋江怒杀阎婆惜的情节作陪衬。宋江那么懦弱的人物，情急之下都把自己外房给杀了。反应到武松这里，如果不杀掉潘金莲，那施耐庵老先生就没办法再往下写这个《水浒传》了。

用现在的眼光看，潘金莲死的确实有点冤枉。因为她是爱情受苦在前，出轨西门庆在后，或多或少有点客观原因，确实有点让人同情，也算个不大不小的悲剧。但在那个朝代，不存在这种思想观念，根本不能叫悲剧，只能叫罪有应得。

潘金莲，是《水浒传》中出现的虚构人物，《金瓶梅》对其进行了进一步的深化。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪称妖艳、淫荡、狠毒的典型。潘金莲是西门庆的第五房妾，最后死于武松之手。

在中国传统道德观念中，很少有人同情她的遭遇，这就是潘金莲。至后，极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中，成为茶余饭后的坏女人样板。

扩展资料：

关于潘金莲的身世，根本不是《水浒传》描写的那样，也根本不是宋朝人，而是明朝人。潘金莲，原本是河北清河县一个大户人家的千金小姐（有传闻是知州家的姑娘），所住的村子叫黄金庄，听着名字都很硬气。

潘金莲娘家姓潘，小名唤做金莲，长到二十岁时，颇有姿色，在十里八乡很出名。潘金莲小时候就喜欢同乡邻村的武植（也就是武大郎），她父亲经常接济他，等到武大郎中进士后，她父亲决定将女儿许配于他。两人婚后和睦恩爱，前后育有四个子女。

据考证，大郎武植系山东清河县武家那村人。他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。

武大郎小时候虽然出身贫苦，但从未“卖炊饼为生”，而是从小刻苦读书，并学业有成。另据1996发现的武植小腿骨测算，武植身高应该超过1.8米，也绝非“三寸丁谷树皮”，更不是“五短身材”。

参考资料来源：百度百科-潘金莲

潘金莲的结局：被武松一刀杀死。

潘金莲，是《水浒传》中出现的虚构人物，《金瓶梅》对其进行了进一步的深化。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪称妖艳、淫荡、狠毒的典型。在中国传统道德观念中，很少有人同情她的遭遇，这就是潘金莲。至后，极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中，成为茶余饭后的坏女人样板。

但明朝历史上真正的潘金莲则是清河县令武植的夫人，为人贤良淑德，因夫妻二人形象被恶人恶意丑化，并在老百姓当中流传，被施耐庵收录进了《水浒传》，因此书中的潘金莲只是小说虚构的人物。

在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个美丽风流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的女人。潘金莲是西门庆的第五房妾，最后死于武松之手。

扩展资料

在文学史上，潘金莲是个淫妇，她因她的放荡纵欲，她的狠毒无情，而被钉在道德的耻辱柱上，受到人们的批判和唾骂。可是如果将其放在具体所处的时代背景和环境中，从人性的角度进行更深刻的剖析，潘金莲不过是历史演进过程中的一个牺牲品，她嚣张、放荡行为的背后，掩藏着的是内心极度的恐慌和无助。

她选择了一种近乎丧失人性的方式来寻求着生的出路，看似绝情、残酷，却恰恰暴露出她人性最为脆弱的情感——孤独。正如她自己所说的那样：“我的苦恼，谁人知道，眼泪打肚里流罢了。”

当时的时代背景，没有给潘金莲一个做人的条件。但是，她毕竟又是一个独立的个体的人，并且不是一个浑浑噩噩，糊里糊涂，没有思想，聊度一生的人，她“虽然微末出身，却倒百伶百俐，会一手好弹唱，针织女工，百家歌曲，双路象棋，无所不知。”

这样一个女子，社会却没有给她一个自我满足，自我追求的机会，西门庆之类的所关注的只是她能带来什么，能给他们多大程度上的满足，偶尔的一点点施舍，也不过是为了更多的榨取她的肉体。没有人会在意她的所需所思所想，她的物质世界是贫乏的，她的精神世界是孤独的。

参考资料来源：百度百科-潘金莲 （小说《水浒传》与《金瓶梅》中人物）

潘金莲的结局：被武松一刀杀死。

潘金莲，是《水浒传》中出现的虚构人物，《金瓶梅》对其进行了进一步的深化。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪称妖艳、淫荡、狠毒的典型。在中国传统道德观念中，很少有人同情她的遭遇，这就是潘金莲。至后，极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中，成为茶余饭后的坏女人样板。

潘金莲是清河县里一个大户人家的使女，娘家姓潘，小名唤做金莲，二十余岁，颇有些姿色。因为那个大户要缠她，潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。

嫁给武大郎后，清河县有几个奸诈的浮浪子弟，经常到武大郎家里调戏她。潘金莲是爱风流的人，见武大郎身材短矮，人物猥琐，不会风流，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊邻里都传说她：“无般不好，为头的爱偷汉子。”

那些浮浪子弟还经常在武大郎家门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”武大郎在街坊邻里面前丢尽了脸，又是个懦弱本分的人，因此在清河县住不牢，带着潘金莲搬到阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。

潘金莲在阳谷县过了一段宁静的生活，后来武松在阳谷县做了都头，和武大郎相认之后搬来一起住，潘金莲见了武松又动了淫欢之心，多次主动勾引武松，武松不但不被她的美色所动，反而还说教了她一番。从此叔嫂二人关系闹僵，武松因此搬出武大郎家，到县衙里去住。

潘金莲又过了一段宁静的生活，她一直嫌弃武大郎生得丑陋，而且为人木讷老实，在几番勾搭不上武松后，在王婆的撺掇下与西门庆勾搭成奸。被卖梨的郓哥撞到后告与武大，武大捉奸不成反被西门一脚踹到胸口，害心疼病躺在床上半个多月。期间潘金莲不但不管不问，反而更加变本加厉的折磨他。

到后来武大实在没法处，只得拿武松吓她，好让她请郎中来瞧他的心疼病，谁知潘金莲与西门庆商议之下，一不做二不休，反将武大毒死。

后来武松砍了潘金莲的头，因为他嫂子太风流，潘金莲用姿色把西门庆勾，这才有了武松杀嫂报兄仇。

参考资料来源：百度百科-潘金莲