其实鬼与怪相通源于中国古代的传说，在古代对鬼怪有比较详细的介绍大多都出自《山海经》： 夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之
上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，
必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔，用它的皮
制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打面鼓的声响能够传遍方
圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺
京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足
，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人
面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的
风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风
也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名
为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐
的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人
面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人
类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它
被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处
皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说
法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔
化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头
是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人
宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九
头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派
不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童
，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形
象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯
下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那
种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一
面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，
称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，
共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代
反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）
造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发）
最后被禹杀死（指治水成功）。 虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有
牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇
子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃
的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，
也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有
一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南
五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也
被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于
五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一
通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲
乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、
也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，
浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是
《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿
子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据
说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后
羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化
的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代
传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象
征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致
地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果
后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有
说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披
头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母
就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长
出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果
，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）
，在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血
（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之
血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象
征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以
使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法）
，比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用
一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由
于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男
性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这
也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似
的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血
，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使
后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉
斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子
则不能
◇ 白 泽 ◇
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过
能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封
神榜？）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》
、《瑞应图》有载。
◇ 化 蛇 ◇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3
×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。
◇ 英 招 ◇
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴
。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《
山海经（西次三经）》有载。
◇ 玄 蜂 ◇
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》
有载。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是
玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇ 呲 铁 ◇
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼
？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
◇ 山 臊 ◇
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢
吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》
有载。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）
，重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它
的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异
经（南荒经）》、《十洲记》有载。
◇ 商 羊 ◇
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。
◇ 讹 兽 ◇
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但
吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒
经）》有载。
◇ 民 鸟（此为一字）◇
嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
◇ 钦 原 ◇
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，
蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。
◇ 钩 蛇 ◇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物
食之。《水经注（若水）》有载。
◇ 远 飞 鸡 ◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的
异种？）《洞冥记》有载。
◇ 腓 腓 ◇
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经
（中山经）》有载。
◇ 诸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时
盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
◇ 混 沌 ◇
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是
也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）
》有载。
◇ 应声虫 ◇
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸
可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇ 庆 忌 ◇
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，
日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人
名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》
有载。
◇ 并 封 ◇
类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外
西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
◇ 夫 诸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
◇ 当 康 ◇
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经
）》有载。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
◇ 鸣 蛇 ◇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经
）》有载。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美
。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。
◇ 幽（安 鸟）◇
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），
因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
◇ 狸 力 ◇
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经
（南次二经）》有载。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子
（小问）》、《周书（王会）》有载。
◇ 孰 湖 ◇
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑
）。《山海经（西次四经）》有载。
◇ 媪 ◇
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可
杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇ 患 ◇
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯
灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记
》有载。
◇ 鬼 车 ◇
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则
飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴
血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异
》、《正字通》有载。
◇ 九 婴 ◇
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的
九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（
本经训）》有载。
◇ 飞 廉 ◇
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操
纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
◇ 飞 诞 鸟 ◇
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有
时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》
有载。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔
，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较
标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说
）《神异经》有载。
◇ 傲 因 ◇
（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击
单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的
大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌
头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒
经）》有载。
◇ 吼 ◇
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？
）。《偃曝馀谈》有载。
◇ 横 公 鱼 ◇
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人
。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神
异经（北方荒经）》有载。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（
应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。
◇ 风 狸 ◇
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用
锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可
杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半
就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙
药）》有载。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的
一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物
测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。
◇ 委 蛇 ◇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷
声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，
《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说
此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之
人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理
解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽
）》有载。
◇ 魍 魉 ◇
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，
喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（
鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰
则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即
为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
◇ 鲲 鹏 ◇
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为
鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《
述异记》
◇ 神 鸟 帝 江 ◇
天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识
歌舞，实为帝江也。《山海经》
◇ 恒 山 神 鸟 ◇
恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊
而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
◇ 龙 鱼 ◇
龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》
◇ 犼（超强） ◇
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其
凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二
龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇ 车 马 芝 ◇
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死
；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产
）》有载。
◇ 影 木 ◇
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万
年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇ 讹 兽 ◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能
在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服
用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不
过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇ 乖 龙 ◇
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木
大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往
钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇ 牛 鱼 ◇
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它
的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有
载。
◇ 云 阳 ◇
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出
它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。
◇ 洞 冥 草 ◇
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可
食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇ 帝 江 ◇
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带
了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》
有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）
◇ 酸 与 ◇
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《
山海经（北次三经）》有载。
◇ 辟 疟 镜 ◇
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人
，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附
着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此
物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此
镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》
有载。
◇ 玉 红 草 ◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来
。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上
它啊。）《尸子》有载。
◇ 龙 的 分 类 ◇
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载
。
◇ 蜮 ◇
（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，
口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物
志（异虫）》有载。
◇ 如 何 ◇
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十
丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差
不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏
水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南
荒经）》有载。
◇ 毕 方 ◇
木精(？) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有
说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子
》…俱有载。
◇ 彭 侯 ◇
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人
面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道
象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。
◇ 多 即 ◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经
（中山经）》有载。
◇ 白 鹿 ◇
瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有
载。
◇ 龙 刍 ◇
草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子
尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇ 重 明 鸟 ◇
尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖
灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇ 独 角 羊 ◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的
人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。
《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
◇ 虫 为 ◇
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（
水地）》有载。
◇ 药 兽 ◇
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就
到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料
，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。
◇ 计 蒙 ◇
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世
传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。
◇ 神 农 ◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗
禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言
其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则
说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶
，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流
传较广。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子
小问）》、《周书（王会）》有载。

中国在世界有名的鬼无非是僵尸日本为雪女法国为幽灵埃及为木乃伊美国为吸血鬼僵尸应该是最能为我们中国人理解的所以具体特征你应该知道的

詹承镇百科453，电子判鬼神
· 无锡市手机号18015381370，qq,353064545 ， 2022年12月15日，星期4
· 类推法的优点是依据已知事物和未知事物、难知事物的共性，推断已知事物、未知事物、难知事物的共同特征。因此类推法易用且可靠。例如：从头发无感觉，推断植物无感觉。
· 电子有高能阶、低能阶；因此鬼神是低能阶人，人是高能阶人。电子在高能阶时吃喝能量，电子在低能阶时不吃喝能量；因此鬼神不吃不喝。
· ★★★★★电子是鬼神的照片。

你照下镜子就全明白了

中国古代怪物

白泽
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

[VIVIEN补充：能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]

化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载。

[VIVIEN补充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身，鸟翼而蛇行，能操纵江水，是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现，比如大宇的《轩辕剑》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海经-中山经中记载，阳山有一种蛇，名为化蛇，身形像豺，而面如人脸，长着鸟的翅膀，行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声，如同是人们在叱呼。这种蛇一出现，预示着雨水大增，会造成水患。”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：
毕方属性：火
化蛇属性：水
五行相克：水克火！
真要说天敌，应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生物学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。。。。]

英招
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。

青牛
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。

山臊
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载。

讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）
嘴为赤色，身为翠色。可御火。
《山海经（西山经）》有载。

钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。

远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）
《洞冥记》有载。

腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。

混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。

应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封
类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海经（中次三经）》有载。

当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。

鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。

狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。

（马交）
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。

媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。

鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。

九尾蛇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）
《续子不语》有载。

奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

傲因（字打不出来啊，痛苦中）
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
《神异经（西荒经）》有载。

吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载。

横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）
《搜神记》有载。

风狸
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。
《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）
《尔雅（释兽）》有载。

魍魉
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬
类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。

率然
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：
剑光射人（invincibility提供）
汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂
平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。
饕餮：
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

4 中国古代怪物
《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

另（JohnnyHe提供）：
鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》
犼（超强）
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。

更新异兽：
牛鱼
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
酸与
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。

001，鬼车：
鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。
（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）
002，画皮：
画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。
（事见《聊斋志异 画皮》）
003，猫容婆：
岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
004，媪鬼：
一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。
（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝插进她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。）
005，魍魉：
魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。
（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）
006，化蛇：
化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。
（《山海经》）
007，担生：
大泽中吃人的蛇怪。
从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。
（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）
008，疫鬼：
传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。
（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）
009，夹纸：
夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。
（见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）
010，敬元颖：
敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。
（《博异志》）
011，土偶：
鬼物进入人间时借助的载体，可以与人交配。
（见于《聊斋志异 土偶》）
012，延维：
又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。
（见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓尿，拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”
齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下，名叫倍阿和鲑蠪（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫泆阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵），郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”
齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。）
013，黑水玄蛇：
巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。
（见于《山海经》）
014，旱魃：
旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。
（《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏）
015，赤水女子献：
献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。
016，白猿：
晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。
（唐佚名《补江总白猿传》）
017，九婴：
九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。
（见于《淮南子》高诱注）
018，小虞山鬼母：
鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。
（《述异记》）
019， 一目五先生：
@一目五先生 是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。
（《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐，己独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？”四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣。）
020，巨手：
山中之精怪，以巨手掠人财物。
（《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之。及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭。惠恪率人发掘，乃一坑磐石。”）
021，浮游：
浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。
（《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。）
022，琵琶：
（《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路，一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨度就让他上了车。那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后，突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了，杨度又走了二十里左右，看见一个老人，自称姓王名戒。杨度又让他搭了车，神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶，弹得很悲哀。”王戒说：“我也会弹。”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼，杨度吓得差一点死去。”）
023，五通神：
横行乡野，淫人妻女的妖怪。
（《聊斋志异 五通》这则故事过于18+，想看的自己搜索即可。）
024，禁水鬼弹：
永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。
（《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物，看不见它的形状，但它一动就会有声音，好像在投击什么东西。投中树木，树木就折断，投中人，人就被击死。当地土人称之为鬼弹。所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边，不超过十天，就都死了。）
025，大青小青：
不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。
（《搜神记》：庐江郡耽县、枞阳县两县境内，有大青、小青，隐居在山野之中。时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚死了人似的。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常看不见人。然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说，哭声较大的话，就是大户人家死了人，哭声比较小的话，就是小户人家死了人。）

（摘自网络）
首先说分类，我把鬼怪分为如下几类
甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。
乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。
丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。
只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。
甲类：
001，落头民：
又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。
（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）
002，螭魅：
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。
（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）
003，獏㺔：
穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。
（来自《神异经》）
004，九尾：
青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。
（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）
005，菌人：
一种非常小的人，像地上的苔藓一样。
（《山海经》：“有小人，名菌人。”）
006，耳中人：
一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。
（见于《聊斋志异 耳中人》）
007，应声虫：
一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。
（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）
008，野狗：
兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。
（见于《聊斋志异 野狗》 ）
009，罔象：
罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。
（见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）
010，产鬼：
穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。
（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）
011，讹兽：
讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。
（《神异经》）
012，患鬼：
患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。
（《搜神记》）
013，傒囊：
山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。
（《搜神记》）
014，金华猫：
跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。
（《坚瓠集》）
015，猫鬼：
巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。
（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）
016，猪豚蛇：
一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。
（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）
017，山魈：
山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。
（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）
018，魖：
魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。
（《说文》）
019，地狼：
地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。
（《尸子》）
020，泥鬼：
泥胚土偶所化精怪。
（《聊斋志异》）
021，庙鬼：
庙中泥胚所化鬼怪，害人。
（《聊斋志异》）
022，鲛人：
住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。
（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）
023，青蛙神：
长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。
（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）
024，人面鸮：
人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。
（《山海经 西山经》）
025，人蛇：
人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。
（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）
026，狐妖：
狐狸所化的妖怪。
（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）
027，鬼吏：
按照阴司文书索命的鬼怪。
（《搜神记》）
028，蜮：
蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。
（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。）
029，临洮巨人：
身高五丈的巨人，一共十二只，曾在秦始皇时出现在临洮县。秦始皇用铜铸成十二个巨人来记录他们的形象。
（《搜神记》）
030，天雨草：
君主吝惜俸禄，无信誉，贤臣离去，则会天降妖草，如同下雨，草叶粘连有弹丸般大小。
（《搜神记》：汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”）
031，牛能言：
开口说话的牛，预示着灾祸。
（《搜神记》）
032，败屩妖：
败屩（音掘）妖就是破草鞋妖，天下破败时，他们就会出来阻塞道路。
（《搜神记》）
033，无伤：
无伤是一种在地下生活的人形物。
（《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”《搜神记》：聚，无伤也。“贾”与“地狼”名异，其实一物也。）
034，刀劳鬼：
出现在暴风雨中的怪物，用毒液射人。
（《搜神记》）
035，羽衣人：
穿着羽衣的妖怪，有男有女，男子能搞基，强奸男人，使男人怀孕……
（《搜神记》）
036，瞳人：
人的瞳仁所化的妖怪。
（见于《聊斋志异 瞳人语》，很有趣的一篇）
037，宅妖：
住宅里奇怪妖物的统称。
（《聊斋志异 宅妖》）
038，夜叉国：
交州海外夜叉所在的国度。
（见于《聊斋志异 夜叉国》）
039，罗刹国：
海外罗刹的国度，这里的人以丑为美，按照相貌授予子民官职，长得越丑官越大，这里的看到中土的美少年都会吓得躲得远远的，认为中土的美少年丑的不忍直视。
（见于《聊斋志异 罗刹海市》这篇神赞）
040，猪婆龙：
江西产的妖物，像龙但是很短，能横着飞行，沿河岸扑食鸡鸭，招惹之则会带来风浪。
（《聊斋志异 猪婆龙》：一客自江右来，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱墉，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。）
041，莱霞里：
于七反清复明失败后，清兵大肆株连，屠戮平民，以山东莱阳，栖霞两地伤亡最为惨重，两地冤魂聚集在一起，形成了一个叫莱霞里的鬼村。
（见于《聊斋志异 公孙九娘》）
042，柳神：

柳神是柳树妖，有时会庇佑乡里。
（《聊斋志异 柳秀才》）
043，阎罗署：

阴司中审判鬼物的地方。
（《聊斋志异 酆都御史》：“ 酆都（音丰都）县外有洞，深不可测，相传阎罗署。其中一切狱具，皆借人工。桎梏朽败，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载之经制。”）
044，酒虫：
寄生在人腹中的妖怪，赤色，长两寸，有口有眼，使人嗜酒，但会为了有酒喝而使人维持富贵。
（《聊斋志异 酒虫》）
045，虿鬼：
虿（chai四声）鬼，黄色头发面目丑恶的毒虫之鬼，杀人无形，使人化为血水。
（见于《聊斋志异 蝎客》）

乙类：
001，鬼车：
鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。
（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）
002，画皮：
画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。
（事见《聊斋志异 画皮》）
003，猫容婆：
岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，头顶长有第三只眼睛，戳瞎即可杀死她，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
004，媪鬼：
一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。
（《搜神记》）
005，魍魉：
魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。
（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）
006，化蛇：
化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。
（《山海经》）
007，担生：
大泽中吃人的蛇怪。
从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。
（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）
008，疫鬼：
传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。
（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）
009，夹纸：
夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。
（见于《阅微草堂笔记》）
010，敬元颖：
敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。
（《博异志》）
011，土偶：鬼物进入人间时借助的载体，可以与人交配。
（见于《聊斋志异 土偶》）
012，延维：
又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。

（见于《山海经》，《庄子》）
013，黑水玄蛇：

巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。
（见于《山海经》）
014，旱魃：

旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。
（《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏）
015，赤水女子献：
献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。
016，白猿：
晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。
（唐佚名《补江总白猿传》）
017，九婴：
九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。
（见于《淮南子》高诱注）
018，小虞山鬼母：
鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。
（《述异记》）
019， 一目五先生：
@一目五先生 是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。
（《子不语》）
020，巨手：
山中之精怪，以巨手掠人财物。
（《酉阳杂俎》）
021，浮游：
浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。
（《少室山房笔丛》）
022，琵琶：
（《搜神记》）
023，五通神：
横行乡野，淫人妻女的妖怪。
（《聊斋志异 五通》这则故事过于18+，想看的自己搜索即可。）
024，禁水鬼弹：
永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。
（《搜神记》）
025，大青小青：
不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。
（《搜神记》）
026，蒙双氏：
一对相恋的兄妹，相互怀抱而死，死后化作连体妖怪，人称蒙双氏。
（《搜神记》）
027，孤竹君浮棺：

孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水冲出，在辽河中漂流，碰者皆死。
（《搜神记》）
028，画壁：

京城寺庙中的一幅壁画，可以使人陷入幻境。
（《聊斋志异 画壁》记载朱孝廉陷入画壁，与壁中女子有染。）
029，婴宁：

一只爱笑的小狐狸，人和狐狸结合的后代，被一只鬼母抚养长大。
（见于《聊斋志异 婴宁》，婴宁和王子服的故事实在是我童年最美好的回忆之一。）
030，黄九郎：

黄九郎是一个美少年狐妖，苕溪何子萧因为与其缠绵而死，后又借尸还魂。
（《聊斋志异 黄九郎》BL故事，慎入。）
031，泥书生：

泥塑的人偶，淫人妻女。
（《聊斋志异 泥书生》）
032，土地夫人：

不知何种鬼怪，引诱男子交合，使男子因此而死。
（《聊斋志异 土地夫人》）
033，馎饦媪：
馎饦媪（音博脱袄），为人烧制馎饦食用，其实是虫子。
（《聊斋志异 馎饦媪》）
034，黎氏狼：
郊外野狼化作的美女，引诱人带其回家后食人子女。
（《聊斋志异 黎氏》）
035，绛妃：
花园里的花神，曾因为要和毁坏花草的熊孩子开战而请蒲松龄写了一篇檄文。
（《聊斋志异 绛妃》）
036，葛巾：
@葛巾 是曹州的牡丹花仙子，品种是葛巾紫。

（见于《聊斋志异 葛巾》，很感人的一篇，可惜以悲剧结尾。）
037，绿衣女：

绿衣女是一只仰慕书生于景的绿蜂变化而成的女子。
（见于《聊斋志异 绿衣女》）
038，八大王：

额头生有白点的巨鳖，有鳖宝得之可使人看到地下埋藏的宝藏。
（见于《聊斋志异 八大王》）
039，鬼津：

面黑而壮实的丑妇，穿墙而出与人接吻吐出唾沫灌入人嘴中，使人窒息，若有幸未死则需饮用参芦汤救治。
（见于《聊斋志异 鬼津》）
040，牛癀：

六畜瘟神脑后有洞，洞中有小牛之怪，名为牛癀，可使方圆百里之牛死绝，苦参散可救。
（见于《聊斋志异 牛癀》）
041，画马：

一幅画上的马现形而成的妖怪，迅疾如风，不食草料。
（见于《聊斋志异 画马》）
042，夜明：

南海巨妖，双眼散发强光，使黑夜变成白天。
（《聊斋志异 夜明》）

043，绩女：

深夜帮助老奶奶纺线的女子，若被男子知晓则会离去。
（见于《聊斋志异 绩女》）
044，抽肠：

抽肠之鬼。
（《聊斋志异 抽肠》）
045，负尸：

附在人背后的尸体，使人略觉沉重，回头看时必然吓尿。
（见于《聊斋志异 负尸》）

丙类：
001，伯奇：·
伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。（司马彪《续汉书 礼仪志》，见于上古傩礼）
002，伶鬼：
伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。
（事见《太平广记》）
003，伥鬼：
伥鬼是被老虎吃掉的人变化成的，然后去引诱其他人也被老虎吃，所谓为虎作伥是也。
（《趼廛笔记》）
004，妒妇津：
妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。
（《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰："娶妇如吾无憾矣！"其妻恨曰："君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神？"乃投水而死，后因称其投水处为"妒妇津"。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。）
005，聂小倩：
18岁早夭的少女，被葬于兰若寺，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液。
（出自《聊斋志异 聂小倩》，个人很喜欢的一篇，原文很长，但很好看。）
006，缢鬼：
死后不断上演死时景象的吊死鬼。
（《聊斋志异 缢鬼》）
007，冠先：
冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去。
（《搜神记》）
008，于吉：
三国时道士，被孙策所杀，化为鬼怪。
（《搜神记》）
009，丁姑：
丁姑是丹阳县令的女儿，十六岁时，嫁给了全椒县谢家。她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额，不按时完成的话就会任意鞭打。丁姑不能忍受这样的折磨，在九月九日上吊自杀，成为鬼怪。
（《搜神记》）
010，紫玉：
吴王夫差的小女儿，因思念韩重，死后不愿转世，化为鬼。

（《搜神记》）
011，王六郎：

王六郎是一个被淹死的人化作的水鬼，喜欢交朋友，心地善良，生前喜欢喝酒。
（《聊斋志异 王六郎》）
012，清水鬼：
清水鬼是一具肿胀的老妇人尸体，常于夜半出行，口中喷出清水。
（见于《聊斋志异 喷水》）
013，水莽鬼：
因误食水莽草而死的人化作的鬼怪，死后不能轮回，除非用水莽草再毒死别人，楚中桃花江一带，此鬼尤多。
（《聊斋志异 水莽草》）
014，寓氏公主：
寓氏公主，又叫蚕女，本是一平凡女子，因把自己许配给一匹马而后又反悔，被死后的马裹挟化为蚕。

（《搜神记》）
015，促织：
儿童变化成的蟋蟀，斗无不胜。
（《聊斋志异 促织》）
016，棋鬼：

因嗜好下棋误事而被阴司减了命数而死的棋士，在阴司依然因下棋误事，永无转生机会。
（《聊斋志异 棋鬼》）
017，窦氏女：

怀上男子骨肉却遭遗弃，怀抱孩子于男子门外哀嚎而死的女子，化为厉鬼。
（《聊斋志异 窦氏》这篇非常凄惨。）
018，博兴女：

遭遇恶霸反抗不从而被杀死的少女，怨气使神龙助其复仇。
（《聊斋志异 博兴女》）
019，薛慰娘：

被人毒晕，贩卖与官员做小妾，受正妻鞭打囚禁，自缢而死，化为鬼，后还魂。
（见于《聊斋志异 薛慰娘》）
020，青城妇：
人与蛇交配的后代，长着尖尖的嘴巴，阴部有蛇舌，与其ml往往被反插而死。
（《聊斋志异 青城妇》）