黑池殿村龙王庙多有兴废，历经三次建设，时或雄伟壮观，香火鼎盛，法务兴隆；时或废墟残洹，满目苍痍。明清时期，茶市兴隆，西域物品远销中原，龙王庙亦驰名中外，海内外信众众所仰慕。共和国建国之初，黑爷庙共计有三重巍峨大殿，其东西各有彩绘厢房。廊柱排列，规模宏大，庄严无比；十年文革之乱，毁之荡然无存。 至今殿门上有东风小学字样，而门前的古柏基本告罄。殿内有后移栽古柏多株。到了21世纪，政通人和，物阜民丰，内改外开。乘时代之劲风，扬家国之优良传统，观古今，看世界，光大先贤美德，教育启迪后昆，在当地政府有关部门的大力支持下，在信众的强烈要求下，重建了黑池龙王大殿，再现历史辉煌。这样一则让先贤勇击叛逆、捍卫国家安全的壮烈气节彪炳千秋，永激后人；一则让佛法庄严国土利乐有情的精神得以一弘扬的场所；让四众弟子能在学习工作之余安心健康地过好宗教生活，从而为国泰民安、风调雨顺和世界和平作出贡献。黑池殿村，唐代张巡郎将雷万春在戍守睢阳城时面射六箭而不倒和刘伯温斩龙脉传说几乎家喻户晓。近日滩歌中学陈慈得先生写黑池殿村村史，笔者有幸对其史料进行整理研究。居然发现关于雷万春父子受命远伐边地叛军的记载诸多。戏剧《刀劈三关》中讲述了这样一个故事。“大唐，奸相郭章私通辽主羌洪。羌入犯，郭荐雷万春率三子出守边关。饯行时，郭于酒中置毒，雷中毒不能成行，乃命三子代往。长子次子阵亡，三子被羌女万花擒去，逼招驸马，三关失守。雷渐愈，闻信大愤：郭又矫旨赐雷死，雷欲自尽，忽悟郭奸，于郭府前捕得辽下书人，勘问得实，乃亲捕郭，驰往三关，力斩辽将，擒获羌洪，与郭对质，郭服罪。万花公主又绑三子一鸣求和。”根据西北师范大学漆子扬教授研究，在唐宋年间正好有吐蕃族游牧滩歌的历史记载。我宁愿相信滩歌的后代与吐蕃族及羌族人有关，这也大概是古代滩歌人奉皇帝谕旨将雷万春供为土地神的最好解释。
　　每年古历端午节及元宵佳节，是滩歌镇黑池殿村最热闹的日子。每到双节这一天，围圆四五十里，无论男女老少都穿上最漂亮的衣服，带上祭品，吹着唢呐，敲着锣鼓，去赶“黑爷庙会”。黑池殿村自然是热闹得了不得，两边街头以及附近的河滩里、沟坎上、田塍边、树脚下，到处都是人，唱戏的、杂耍的、应有尽有。
　　 “黑爷庙会”倒底是怎么回事呢? 传说唐朝年间，一个叫中湖的地方出了个大能人，名叫雷万春。他身长一丈二尺，力大无比，声如洪钟，站在山岗上吼一声，远近十里八里都听得真真切切。由于他生成一脸黑肉，熟人都叫他“黑大”。 雷万春很小的时候，阿爹就不幸去世了，他随母下堂到陈家。继父是个习武之人，便教了他一身过硬的好武艺，碗口大的树，他能够连根拔起，两头水牯打架，他能拉得开。
　　雷万春为人正直，善的不欺，恶的不怕，路见不平，最喜欢拔刀相助。周围团转的老百姓，没有哪个不夸他。 一天，他到琵琶溪捡柴，突然有人大呼：“救命啦！救命啦！”雷万春循声望去，只见一只“铜钱花”大老豹正在向一个割牛草的中年妇女扑去。雷万春见状，几步赶过去，大吼一声，一手抓住了老豹的前爪，照准老豹的脑门心狠命一柴刀，将老豹砍死了。事情传开后，四乡八里的老百姓都夸赞他，
　　雷万春长到二十岁头上，衰老的继父取出二十两银子，对他说：“万春呀万春，你年岁不小了，该是为国出力的时候了。你的武艺不错，你投军去吧!”雷万春别了继父和母亲，只身来到睢阳城里，在张巡部里当了个小兵。后因武艺高强，打仗勇猛，张巡将他连连提升，没几年居然当上了将军。没多久，安禄山造反，发兵攻睢阳城。雷万春带兵奋力血战，不幸身中六支火箭，身子被烧得炭黑，人却至死不倒。死后，唐皇感其忠烈，钦封：荣禄都督大夫”。后人便称他“黑脸都督”，也有人叫他“黑爷”。雷万春的遗体运回来后，家乡中湖人都很悲痛。为了祭奠这位为大唐江山献出生命的英雄，而远在西北的威远人含泪把他的画像等供在太皇山余脉，并在黑古墩山下树环水绕的黑池殿村修了个“黑池龙王庙”，后来将他的雕像供在庙台上。

通渭太白庙著名的有三处：中林山、顶头山、凤龙山，分别供奉三位太白。
X
箭杆岭凤龙山李白纪念馆俗称太白庙，坐落在通渭县襄南乡西部的王岔、瓦洒交界处，始建于明朝，盛于清朝，民国逐渐衰退，文革期间遭遇破坏。1980年恢复重建，现为全县最大的山场庙会之一。因是馆、祠、庙三者合一，索性，这里就称为祠庙吧，主要供奉太白三爷。
这里峰峦叠嶂，山势峻峭，祠庙山门就因山形而建，并不与庙内主体建筑在一条线。其实西北的许多民宅的大门也不在院内中轴线，这和许多的寺庙建筑并不相同。
山门为仿古式门楼，高大雄健，气势非凡。门楼上悬门匾“箭杆岭凤龙山”，无落款，不知何人所书。门楼东侧有一照壁，有联曰：“明月清晖映河海，谪仙盛名传古今”。西侧亦有一照壁，有联曰：“抽刀断流欲穷人间忧愁，把酒吟诗唱彻江山美景”。化自于太白诗句，让人一见，就可知道，祠庙定是与太白有关。
山门门庭外柱左右各盘黄龙一条，龙头相对，张口向上，似要升天而去。门庭内柱嵌“凤龙山门”联一副：“凤皇不鸣隐丹山，龙盘有翼登天门”，韵脚虽不合辙，但寓意颇为深刻。门庭上有“凤龙山”巨匾，书法苍劲有力，显示了通渭作为书画之乡的底蕴。

走进山门，才见太白祠正门。门庭为六柱，三门，二进，檐牙高啄，蜂窝矗立，也是一幢三层仿古式门楼。门楼就建在祠庙中轴线上，由于祠庙建在高台之上，较之山门高高在上，整个门楼也就显得于巍峨之外，另给人一种须仰视才得的高大之感，很有些庄严、神秘。
祠庙大门上方亦悬着“箭杆岭凤龙山”的巨匾，红底黑字，字体与山门相同。中层悬挂三块牌匾：正中稍高，上书“中天慧日”四字，题头落款均无，但字体很见功底；两侧稍低，一面书“气高河汉”，一侧书修建者名单。要进大门，须沿台阶而上。祠庙大门前有两对石狮，均张口露齿，怒目而视，只是一对较大，在台阶下方两侧，另一对稍小，在台阶上方门柱两侧。
按照风俗，祠庙中间大门为神仙通道，一般不开。两侧小门才是凡人的通道。沿着侧面拾阶而上，近见门厅内有联曰：“诗境满怀杯在手，青山对面月当头”，取意太白诗情人生，酒意生活，但于潇洒当中颇有些冷清之味。门厅两侧砖雕盘龙雕凤，虽是精美，但依我看来，现代机械味太浓。倒是旁边的花园中的几个小砖雕，很有些粗犷大气，古朴典雅，惹人眼目。
迈进大门，是为祠庙第一院，院内一侧供山神，一侧供土地，正中为太白纪念馆，整个建筑古朴凝重，庄重典雅。门前对联写：“明月唐诗第一人，醉写南蛮李太白”。
明月唐诗第一人姑且不论，单来看看“醉写南蛮”。明代小说家冯梦龙的《警世通言》第九卷中载有《李谪仙醉草吓蛮书》，书中写道“姓李，名白，字太白……其母梦长庚入怀而生，那长庚星又名太白星，所以名字俱用之。……十岁时，便精通书史，出口成章，人都夸他锦心绣口，又说他是神仙降生，以此又呼为李谪仙。”
书中还描述一日有番使递国书到，但朝中翰林学士全然不识一字。后李白登场，很快读出国书内容，并回了一封回函，番使回国与国王述之。国王大惊，写了降表，愿年年进贡，岁岁来朝。这个传说中，最令人痛快的插曲则当属让杨国忠为自己磨墨，让高力士为自己脱靴。
冯梦龙的三言故事，大多源于民间流传之故事，并溶入加工和发挥。《李谪仙醉草吓蛮书》在唐宋时就有零星记叙，冯文承其故事，跌宕起伏，增加了文章曲折性，使其极具浪漫主义特色。或许事实并没有那么惊心动魄，但故事多少还有可信度的。
再回到庙堂。大殿门庭之上悬匾额，有“李白大殿”四字，只有题头，写于一九八八年，但无落款，然字体大气磅礴，功力不凡。或许是通渭人家书法人士太多，题字人不愿别人知道自己姓名；或许太白爷名气太大，书写者只是题匾名而不愿到此显摆？如此说来，不仅班门不能弄斧，关公门前不能耍大刀，太白庙前留落款也难啊！
转到大殿之后，可见一红底黑字的巨匾，题首写“岁次甲申荷月朔日 毂旦悬”，正中为“欣欣向荣，生长茂林”八个大字，再下为首事人名单。匾额中“向荣”乃是已故岳父的名讳，他就出生在太白庙下俗称庙下湾村的一户贫苦农民家庭，一生勤俭持家，立身为公，特别是晚年为周围的山场的植树造林做出了很大的贡献。乡党为了纪念，特意竖匾，且悬在太白庙正殿之后，也可谓对老人家的一点宽慰吧。

中院左右分别为文昌宫、杨六郎庙。正殿为李白寝宫，亦有对联：“胸襟洒落万丈光芒照千古，心怀舒畅一朝文星降九霄”，乃张林铭敬撰，以城隍祠之名而赠，也是对李白的高度评价。后院为雄伟高大的玉皇观。玉皇观为三层塔形建筑，均为实木，四面八角造型，飞檐架斗，雕梁画栋，显现出古建筑师的非凡功力。
顶头山供奉太白二爷，庙宇修建不及三爷及大爷。
太白大爷供奉在中林山。此地为传统的通渭八景之首，称为“中林春晓”。现在中林山门口又悬匾“太白寺”。其实，要说李白其人，传说是太白星转世，又入过道门，与佛教根本无缘，走进门内，却发现此地又称“中林春晓李白文物古跻圣地”，还称为“唐代爱国爱

我也是甘肃的，我也觉得结婚是大事，除非是特殊情况不能回去办那可以理解，但是你们结婚关计划生育什么事啊，让你男朋友跟他家人好好沟通下，你也别想太多，别还没有结婚，就双方有了矛盾。如果真的不回去办，那也没有关系，让你公婆请亲戚来吃饭就可以了。

通渭小曲戏是流行于通渭县境内的一种传统小戏剧。是在明清时期通渭民间艺人在陕、甘、宁、青民歌的基础上吸收了陇东道情、碗碗腔和山歌的各种韵味而不断丰富、发展形成的。乡土气息浓厚，脚本故事浅显易懂集中体现了老百姓的纯朴善良、忠厚老实的人性特征和男女之间追求美好爱情的执着精神。

2021年入选第三批国家级非物质文化遗产名录