苏轼真的有那么厉害吗公元1037年1月8日，苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”...
苏轼真的有那么厉害吗
清代余集绘《苏文忠公笠屐图》
响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也更不可能有日后的
文学
成就。
1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。其母在家乡病故，1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石一派人物及尽废新法后，认为其所谓旧党与新党不过换汤不换药，再次向皇帝提出谏议。
北宋大文豪家苏东坡先生曾11次来常州。后南宋有人为纪念在常州终老的苏东坡，建舣舟亭以示怀念。舣舟亭位于常州东坡公园南山顶，亭不大但造型精美，乾隆皇帝下江南时，曾4次赐诗，亲笔题“玉局风流”匾额。
建中靖国元年（公元1101年），苏轼卒于常州，留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。
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1.苏轼是宋代文学的最高峰，这一点毫无疑问，诗词书画无一不精，而且都是宋代最高水平。论诗，只有黄庭坚能和苏轼相提并论，然苏黄虽并称，但鲁直还着实差了点距离，不像是李杜难分轩轾。论词，能和他并称的只有一个辛弃疾，因为我是辛弃疾的忠粉，所以可能我不觉得辛弃疾比东坡稍差，不过在很多人眼里稼轩也和东坡有些距离（这可能是因为出身和掉书袋这两个主要因素吧），顺便吹两句辛弃疾，虽然一般说苏辛并为豪放词宗，但是苏轼偏洒脱（赤壁怀古下阕气势就有点弱了），辛弃疾是真狂放，代表作自然是那首京口北固亭怀古，不过辛弃疾风格其实特别多样，婉约也能写的特别好，比如《念奴娇•书东流村壁》。书画我不是很懂，就不多说了，不过宋四家有苏轼一席之地可见他书法水准之高。文章水准参见唐宋八大家。
2.一个广为人知的典故，苏轼科举的时候写的《刑赏忠厚之至论》由于写的太好被欧阳修误以为是其学生曾巩所写因此痛失状元。之后的事儿吧，其实苏轼的才华是十分被宋仁宗重视的，仁宗认为他是有宰相之才，所以想压一压他，把锐气棱角磨干净留给孩子当宰相，要知道皇帝能有这种想法是非常不容易的。
3.卖点私货，一个人在文学史上的地位不仅看他多有才华，作品有多好，有的时候更要看他对后世的影响，和对文学是否有创新性的贡献。唐诗首推李杜，李白的才华可能高于杜甫，地位却不比后者高（我没有说他诗写的比老杜好），这很大程度上是由于老杜对后人的影响太大了，唐朝人从元白就开始吹杜甫，到宋朝写诗的或多或少都要学，更被江西诗派几个人隔着好几百年推举为江西诗派的老祖宗；在文学上，杜甫给七言律诗这个主流的诗歌形式的最终定了型，开辟了看见啥就新命题写啥的新乐府（元白乐府远不如老杜），留下了排律、七律组诗、论诗绝句等众多文学样板，这都是他被后人铭记并推崇的重要原因。到了苏轼，我们一般听说苏轼多半都是词，提他的诗比较少，这就是因为他在词上的贡献和影响远大于诗（不意味着他的词写的比诗好）。苏轼三十多岁才开始写词，没几年就能写出《沁园春•孤馆灯青》这种水平的佳作，之后，他对词的重大贡献在拓宽了词的范围，开创了豪放词派。说到豪放词派，多半是苏轼到南渡词人到辛弃疾到辛派词人一路下来，老祖宗就是苏轼，你可能说范仲淹也写过塞下秋来风景异，李煜也写过凤阁龙楼连霄汉、玉树琼枝作烟罗，柳永也写过怒涛卷霜雪天堑无涯，但是他们也就这几首了。要知道“词别是一家”，本来正统的词就应该是李清照大部分作品那种感觉、顶多就像是晏殊搞点矫情，在当时文坛，词是不应该超出这个范围的，这个套就是苏轼跳出来的，你看他下雨赶路都也无风雨也无晴，看个假赤壁就能发表一通怀古情感，这个事情在当时文坛就是一种解放思想，也就苏轼这种地位（当时他就已经很权威了），这种性格能担此大任。开辟性的工作做完了，再往后辛弃疾还搞了更多的幺蛾子，啥都能往词里写，不过也都没有苏轼这么大的影响力了。
总而言之，词这种文学形式能有今天和诗几乎并举的地位，是逃不了苏轼一份大功的，如果说哪一个人对词的贡献最大，恐怕非苏轼莫属了。
一个人在文学史上的地位不仅看他多有才华，作品有多好，有的时候更要看他对后世的影响，和对文学是否有创新性的贡献。唐诗首推李杜，李白的才华可能高于杜甫，地位却不比后者高（我没有说他诗写的比老杜好），这很大程度上是由于老杜对后人的影响太大了，唐朝人从元白就开始吹杜甫，到宋朝写诗的或多或少都要学，更被江西诗派几个人隔着好几百年推举为江西诗派的老祖宗；在文学上，杜甫给七言律诗这个主流的诗歌形式的最终定了型，开辟了看见啥就新命题写啥的新乐府（元白乐府远不如老杜），留下了排律、七律组诗、论诗绝句等众多文学样板，这都是他被后人铭记并推崇的重要原因。到了苏轼，我们一般听说苏轼多半都是词，提他的诗比较少，这就是因为他在词上的贡献和影响远大于诗（不意味着他的词写的比诗好）。苏轼三十多岁才开始写词，没几年就能写出《沁园春•孤馆灯青》这种水平的佳作，之后，他对词的重大贡献在拓宽了词的范围，开创了豪放词派。说到豪放词派，多半是苏轼到南渡词人到辛弃疾到辛派词人一路下来，老祖宗就是苏轼，你可能说范仲淹也写过塞下秋来风景异，李煜也写过凤阁龙楼连霄汉、玉树琼枝作烟罗，柳永也写过怒涛卷霜雪天堑无涯，但是他们也就这几首了。
苏轼是世界上第一个直播上天堂的人。
建中靖国元年七月二十八日，病重的苏轼陷入弥留状态。就在他神明将散之际，陪伴在侧的惟琳法师在其耳畔疾呼：“端明勿忘西方！”意在提醒苏轼不要忘了皈依西方极乐世界。苏轼喃喃道：“西方不无，但个里着力不得。”意思是“西方极乐世界，可不是苦心发愿就能去的，着力就错了。”说完，苏轼就去逝了。
至于苏轼到底有没有抵达极乐世界，众说纷纭，成了一段公案。
有人说，好一句“着力不得”，正合禅宗本旨，苏轼必登极乐。
还有人说，好一句“着力不得”，聪明反被聪明误，苏轼就此堕入轮回，五百年后转世为明代才子袁宏道。
tips：
之所以传言说苏轼转世为袁宏道，其实还牵涉佛教禅宗与净土宗之间的派系纷争。
苦心发愿，口念佛号，往生极乐净土，是净土宗的宗旨。
“无所住而生其心”，是禅宗法门。
苏轼一句“西方不无，但个里着力不得”，刹那之间对两种教派做了抉择。因此禅宗信徒自然认为苏轼到了大彻大悟的境地。
而袁宏道初期对禅宗甚为迷恋，后主修净土，认为净土“如筑土御水，厚则不溃”，而禅宗“不可行、不可知”。
说苏轼聪明反被聪明误，转世为袁宏道，则是净土宗信徒对他的一种讽刺。
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