“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。2021年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
　　《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？

　　民国通俗演义读后感
　　《民国通俗演义》，是《中国历代通俗演义》套书中之一部。全书以章回小说形式，再现了民国历史，比较详细地记述了辛亥革命、孙中山下野、袁世凯称帝、蔡锷讨袁、张勋复辟、五四运动、孙中山改组国民党等等重大历史事件的始末。
　　中华民国（1912--1949），是从辛亥革命以后建立的亚洲第一个民主共和国，位于亚洲东部、东临太平洋。为第二次世界大战的主要战胜国及联合国五个主要创始会员国之一。1911年辛亥革命爆发后，南方革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统，1912年民国元月正式建立，北洋政府分崩离析后政局动荡不安，孙中山南下广州，召开国民党一大，建立黄埔军校随而建立国民政府。1926年蒋介石继承孙中山遗志领导国民北伐，意欲统一中国，蒋介石成为继孙中山之后的国民党领袖。抗战时期，中国成为反法西斯同盟国，国际地位大大提高，一举成为美英中苏四大国。

作品内容
读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。民国时期的那批学人，有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。
书中人物刻画
他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。总而言之，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人。

民国初年的民主格局并不是因为人们的信仰而确立的。事实上，刚刚脱下长袍马褂的中国人对民主陌生得很，真正形成民主议政格局的原因在于那令人哭笑不得的政治局势。孙中山本不想与清朝旧势力分享民主，但手上无兵无钱，不想分享也不成；袁世凯本不想受孙黄等人的掣肘，但出身清廷却又背叛清廷的他不得不妥协；梁启超本不想清廷灭亡，但米已成炊，宪政之路需要找到新的实践方向。于是乎，各方势力各显神通：为了权力，为了利益，为了心中的完美国度，他们彼此之间相互斗争，却又妥协合作，上演了一出出有关民主宪政的大戏。最终，虽然民主议会政治在中国失败了，但民主的种子却种在了平民百姓的心间。

        把枯燥无味的历史，讲得如同小说一般吸引人，这就是著名口述史学历史学家唐德刚先生的长处。本书也是论文集，然而可读性比之吴晗先生的《明朝简史》不知好到哪里去了。唐德刚先生出生于上个世纪，父辈是安徽的官僚，身处如此家族，因此对清朝末期李鸿章所代表的的淮系和袁世凯所代表的的北洋军阀的轶事如数家珍。其中调侃清末人物，月旦时评，不仅有真知灼见，读起来也让人总是会心一笑。

        本书述说了晚清到民国间发生的四件大事，分别是太平天国、甲午战争和戊戌变法、义和团和八国联军、辛亥革命。对于清朝，网上民众的看法颇为极端。男性对清朝更加反感，因为民族主义和近代耻辱的缘故。而女性则受电影电视剧的影响，对清朝颇有好感。有清一代，褒贬不一。然而世殊时异，中华文化到了明朝本来就已经式微，除了现代化一途之外，已然陷入死路。从天朝上国遇见脱胎换骨的西欧列强，哪怕是汉人王朝也不能轻易应付他们。更何况清朝带来了满蒙回藏四处嫁妆，总体来说功大于过。虽然金钱鼠尾的发型让我十分厌恶，但是从整个国家发展的历史来看，也应当肯定清朝的统治是有一定进步意义的。

        那么清朝晚年，为什么会遇见这样一种千年未有之变局呢？读者须知，我们中国社会的演变是十分缓慢的。两千年以降，不过是皇帝轮流做，明年到我家。要知道西欧列强，虽然在数百年前还处于黑暗中世纪，百姓愚昧无知，贵族腌臜简陋。可是经过他们数百年的思想进步，研发科技和殖民掠夺，在制度，文化和科技上远远超出了中国的发展。在康熙时仰慕中国文化的欧洲人，到了同治年间，就转而蔑视中国了。

        按照中国的传统思维，你洋人这么厉害，打败了我，就应该灭了我，然后自己做中国的皇帝。可是英国人他是一个殖民帝国，它更擅长于和当地上层合作，来剥削殖民地的人民。面对中国如此广阔的疆域，虽然垂涎三尺，但终究是力不从心。

        英国人强行打开了中国的市场，却导致了另外一件事情的发生。在之前，中国对外贸易的通道就是广州。等到其他口岸开辟之后，广州出现了失业潮，整个广州治安环境为之一变，起义不断。这时候一位靓仔科举失败，生了一场大病，回到他故乡广西后，用传教的方式拉起了一支部队。就是这一支不起眼的部队，从广西打到湖南，从湖南打到南京，建立了太平天国。

        按照传统剧本，像洪秀全和杨秀清这类的统治者，虽然打响了推翻腐朽王朝的第一炮。但是因为他们缺乏统治和斗争经验，只能作为王朝更替的前奏。后面的起义者将接过他们的接力棒，一波一波地向清朝统治机器扑过去，直到清政府灭亡。可是这是千年未有之变局啊，英国人为了维护自己在中国的利益，大力扶持了清朝政府。派遣官僚去控制中国的海关，清朝政府因此拥有了坚实的财政基础。有了稳固的财政基础，再加之太平天国反传统的性质。于是清政府最终才形成了对太平天国的合围，使得自己又延长了半个世纪的寿命。不过至此以后，中国的内政极大程度受制于国际外交。列强的意志，影响中国的政局。

        等到了甲午中日战争，中国被日本打败。变法图强成为了社会共识，康有为梁启超等人就此登上了历史舞台。可惜可幸的是，康有为并不是一个能够改变中国人的人。戊戌变法在反动派的联合杯葛下失败，而维新派对保守派的激进态度，让慈禧性格大变。不仅对维新派赶尽杀绝，对于支持维新的中立派如李鸿章等人也疏远了。国中大事皆由皇亲国戚把持，可跟这些虫豸在一起怎么能搞好政治呢。山东的义和团一起，和京城的颟顸贵族们一合流，中国历史上最为耻辱惨痛的八国联军侵华事件就此发生了。

        说起来这件事起源于一个误会，慈禧听从小道消息，一位列强要求她退位给光绪，于是对十一个强国宣战。这老不死的家伙一发昏，中国百姓就跟着遭殃了。此次事件后，在李鸿章熟练的外交挑拨，勉力维持下，中国清朝竟然做到了只赔款不割地。现在有许多人说英国和美国对中国有恩，这也不知道从何说起了。英国在中国拥有大量的贸易利益，一个整体的市场当然比被分割的市场好了。至于美国，是因为它建立事件短暂，等到它想去殖民的时候，已经错过时机了。中国之所以没有落得波兰和奥斯曼土耳其的下场，并不是英美的施恩，只是因为中国离他们太远了。

        庚子拳乱后，即使是最最保守的人，也要动摇了。清朝已然失去了它存在的意义。书中还讲了一些关于孙中山和袁世凯的轶事，还挺有趣的。例如孙中山本身并不是在中国出生长大的，这也是为什么后来他屡战屡败的原因。辛亥革命成功的那天，他还在美国旧金山刷盘子赚钱。袁世凯的家族一直科举失败，等到他爷爷那辈的时候，才突然发力，做到父子双进士，兄弟两举人。而袁世凯的角色更偏向于练兵的将领，狡猾的政治家。本是曹操一般的人物，可惜的是当时的中国不再需要曹操，而是需要孙中山，需要黄兴，需要蔡锷了。

        从晚清到民国，中国人民一直在艰难地进行现代化。我们现在可以说现代化完成了一大半，起码经济上取得了很大的成就。物质基础既然有了，精神建筑就要搞起来。首当其冲的就是中国的文学、美学、哲学需要现代化，这是中华文化的根。巩固了根本，其他的自然水到渠成了。相信在二十一世纪中叶，中国将涌现一大批优秀的学者学问家，中华文明又将迎来一个全盛的时代。