围棋的基本原理：是指在下棋的过程中的一个棋局，在下棋的时候我们处处都和对方的棋子有着很大的联系，如果棋子的局面走成与对方的棋子失去了联系，就说明这时的情况不是主动就是乘对方的形式来走棋子的状态。就是通过包围方式形成许多不同的棋子，而方形的棋局是一种特殊的棋形，在遇到这种棋形的时候，就必须要点它，不管对手做出怎样的应付，遇到方形的棋子布局就必须要点。
下围棋的时候要经过仔细的判断才走出一步棋，这个方法说的是一个很好的判断方法，我们的下一步棋该怎么走，可以站在对手的立场上来思考，对手要占领的点，也是自己这一方要占据的点，按照这个方法可以有助于下赢围棋。
围棋使用长方形格状棋盘（看上去像正方形）及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条线段将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。因为黑方有先行占地之利，故而人为规定黑方局终时要给白方贴子。围棋被认为是世界上最复杂的棋盘游戏。
围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条线段将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。因为黑方先走占了便宜，所以人为规定黑方局终时要给白方贴子。
要想在围棋对局中成功地完成“吃子”，发动进攻作战的一方，就必须掌握一些在局部战斗中“吃子”的基本技巧。例如抱吃，是把对方的棋子往自己棋子多的地方赶，像怀抱一样把对方的子圈起来；门吃，是找到对方的断点，像门一样把对方的棋关在里面；征子，是从两边连续打吃，使对方只剩一口气，直到最后把对方都吃掉；此外还有双吃、枷吃、扑吃等技巧。

围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成长历程。中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。”
入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先
尽管这只是简单的套用 也算是尽心了

围棋的哲理和围棋规则

　　围棋起源于中国，是中国古老的一项艺术，其中围棋蕴含了许多哲理的故事！以下是我为大家搜集整理提供到的围棋的哲理和围棋规则，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

　 　围棋的哲理

　　自我初学围棋以来，对于围棋的热衷程度，竟然一点不亚于对足球的痴迷，经过多年的苦苦思索之后，我对于围棋中所蕴涵人生哲理的感触，已经大大超过了围棋本身作为一项体育竞技内涵的认识。

　　现时的社会很崇尚“流行”和“胜负”的概念，自然现时围棋的世界开始也抵挡不住这样的诱惑。翻开这些年来的围棋杂志，不时出现大篇幅的介绍围棋流行的布局，这使我心中隐隐有一种怀疑，现时的围棋是否进入一种只求胜负，不求境界的怪圈。

　　围棋是什么?在我看来，围棋应该是一种人与人智力的对抗，是一种蕴涵人生哲理思想的交流，是一种对人生领悟和执着追求的碰撞，如果没有一种充满人生智慧与思想的灵光闪现，没有一种蕴涵激情的人生理念与追求，没有一种自我人生的不断超越、不断完善，那么无论谁下出来的棋，充其量不过是一种简单的、单纯追求胜负的游戏。

　　当今围棋发展最前沿的世界中存在着中、日、韩三国鼎立之势，从胜负的角度看，近几年以来韩国的围棋遥遥领先于中、日两国，很多的世界冠军为韩国人所得，由此，韩国的那些著名棋手比如李昌镐、曹熏玄之流，被大多数人共认为有“胜负师”之称的美誉。但是，我却感到一种悲哀，因为那种缺乏灵性、没有渗透人性灵魂与激情、单纯追求胜负的围棋，就根本称不上是一种上乘艺术的围棋。细观他们的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美学大师”之称的大竹英雄的话说：没有美感的棋，坚决不下。但是，韩国人不理会，他们只下实用的棋，根本不在意棋的难看与好恶，惟有胜负第一位。

　　原来现时的围棋大赛已不再是棋手之间纯粹交流思想的“手谈”，而是充彻着商业社会金钱魅力的影响，很多的棋手已经难免受到物质利益的诱惑，于是为高额的奖金而战，为名利而战成了唯一的追求。如果说，八十年代尚能看到日本有“华丽的秀行”之称的滕泽秀行先生“只此一手”这样傲气顿生，气吞山河的棋局，以及武宫正树豪迈、奔放、不羁的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世纪的今天，我却感到再也看不到那种充满灵性与质感、激情与追求的棋局，这难道是现时的社会充彻的物欲诱惑，已经锈蚀和麻痹了人们自身思想更高境界的追求与超越。

　　面对现今使我感到一丝失望、一丝失落的围棋界，我不由想起日本昭和时代的棋圣吴清源先生，他的棋风自然、俊逸，充满着人性的自由、不羁与奔放，时刻闪烁着人生智慧与永恒追求的光芒，在他的围棋世界里，总是存在求道般的不断超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感觉是一种渗透人生经典哲学的艺术享受。

　　记得第一次出差到成都，我慕名来到成都蜀蓉围棋出版社，它幽静地坐落于一条偏僻的小巷，虽然只有两间破旧的小屋，但却集中了日本所有超一流棋手的专著，对于那时痴迷围棋的我，简直难以克制一种激动的狂喜，自然倾我所囊购下了所有超一流棋手的专著。最使我感觉如获至宝的.是一套吴清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顾一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充满他人性思想自由奔放与不羁、以及孜孜不断追求和超越人生信念与理想的光辉篇章，深深震撼了我求知的心灵，使我终日沉醉于其间，乐此不疲。

　　在吴清源的那个时代，应该说棋手的生活是一种清贫的求道，丝毫没有物质的掺杂与利诱，棋手更多的是为一种理念而战，为一种人生而战，为一种荣誉而战。著名的“镰仓十局棋”，使吴清源和同样追求围棋创新理念的挚友木谷实，走到了对决的场合。一方代表了中国围棋的最强者，另一方代表了日本新一代的围棋最强者，为了国家的荣誉与棋士一生的命运，他们惟有作出如此艰难与残酷的抉择。

　　可以说这是一场悬崖上的生死决斗，胜者名扬四海、誉满天下，败者一蹶不振，棋士生命就此断送。对于吴清源来说情况更为严酷，因为他是日本客座棋手，一旦失败，就将身败名裂，东山再起的机会实际上是微乎其微。这场势均力敌、自始至终苦战不已的胜负大较量，最终以吴清源绝对领先的胜局获胜而告终。此后的十余年间，吴清源与日本当代所有的最强棋士展开了轮番生死决斗，并将他们一一臣服于膝下，赢得了有“黑先无敌”之称的美誉。这十余年的辉煌战绩、独特的围棋创新理论、自由奔放不拘一格的思想、充满灵性与不羁的围棋理念，使其当之无愧的成为日本昭和时代的棋圣和伟大巨人。

　　以其说吴清源的围棋创新理论，影响并带动了一个时代的围棋进步，使我感受并领悟到围棋的博大精深与绚丽多彩，不如说吴清源先生那种敢于直面人生、不断超越自我、和执着追求人生崇高境界的精神和意志，给予我深深的激励和感动。

　　回想自己走过或者正在走过的风雨人生，应该感谢吴清源先生的是，正是因为其充满人生哲理的围棋艺术，才使我深深领悟到面对人生路上的崎岖坎坷，惟有自强不息，努力拼搏，以一个不屈的斗士敢于直面人生，不断超越自身，追求完美，书写人生最光辉的篇章，才是我人生真正的意义所在。

　　棋如人生，人生如棋，面对我们短暂而有限的人生，珍视自己的心灵，时刻抵制各种纷至沓来的诱惑，始终保持昂扬的斗志，坦荡谱写人生光辉的棋局，书写人生最灿烂的篇章，应是我们一生最大的满足与荣耀。

　　路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。

　　 围棋的基本规则

　　1、为了让大家尽快的对围棋有一个很好的了解，我就直接从围棋的下棋开始，废话不多说，让你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。

　　首先是猜先。这时围棋开始时一个必须的步骤，因为围棋的先手占有很大的优势。

　　2、先由一方握若干白子暂不示人。

　　1)另一方出示一颗黑子，表示“奇数则自己方执黑，反之执白”

　　2)出示两颗黑子则表示“偶数则自己方执黑，反之执白”。握白子的人公示手握白子之数，先后手自然确定。

　　3、从上面的猜先中就可以看出只黑棋者为先手，可以先落子。

　　围棋的落子并不是随意的，古人以围棋作为虚拟的战场就是因为围棋的独特玩法，我们比的是谁占的地盘多谁就是胜者，所以我们的目的就是尽量多的占领棋盘上有限的地盘。

　　古语云：金角银边。这个意思就是说角落的位置是最好占领的，其次是边，所以一般落子首先抢占角，然后是边，最后向中间延伸。

　　4、围棋棋子的“气”。

　　气就是棋子能够向外延伸的线路，为了方便大家理解，我已经做好的图片，下面就是围棋气的详细内容。

　　5、吃子的方法。

　　知道如何落子，下面就要了解我们如何将对方的子吃掉。围棋中把子能够生存的线路成为气，如果一个棋子没有气也就是死棋，需要在棋盘上拿掉。也就是说，我们要想吃掉对方的子就必须将对方棋子所有的气都堵上。

　　特别注意的是：没有气的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉对方的棋子才能落子。只要有气的位置就可以放子。

　　6、劫的认识。

　　劫是围棋中非常常见到的一种现象，一般我们都是在最后的时候进行抢“劫”，将其占为己有。通过劫我们要了解的就是被提调的棋子不能马上提回来，需要在其他位置下一步棋且这个位置没有被对方填上时才能落子吃回。

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1、围棋是一种高雅的智力游戏。从古至今，围棋一直是一项士大夫的运动，或主要是文人雅士的活动。琴棋书画，棋，名列第二。我无意贬低其他棋类活动，但围棋之高雅是其他棋类活动所不能比的。不可否认，中国象棋也是一种智力活动，但有一位名人说，象棋是一种大众的运动，在中国古代，相对与围棋，它是一项农夫的运动。围棋是士大夫的乐趣，而象棋是贩夫走卒的乐趣。如今我们常常能够在街头看见摆下棋摊“杀”一盘的老老少少，但围棋是要到棋社、客厅中去看的。象棋对普罗大众的智力开发功不可没，但围棋，显然在更高的一个层次上。 2、围棋易学难深。现在的棋童，如果遇到好的启蒙老师，6——8个课时，就会在棋盘上摆弄了，有的棋社，学了20、30小时，就让孩子去升级了。但真正要学有所成，要掌握围棋的真谛，启悟人生，需花很大的功夫。我们都知道国际象棋是一项高深的智力游戏，但是，计算机“深蓝”已经在前几年就战胜了顶级的国际大师。因为按照象棋的规则，只要输入电脑的棋局足够多，计算机的运算速度足够快，它就能“战胜”人脑。但能够要战胜一个业余五段的计算机及其程序，至今仍未问世。为什么？在围棋的棋盘上，有361个交叉点，第一手棋的落点，对计算机而言，是361个阶乘的计算，而第6手棋的落点，是355个阶乘的计算。有如此浩繁的变化，所以古往今来棋局无数，但要找出两盘一模一样的棋局，是不可能的，或者说概率极微。目前，在围棋的死活题上，电脑已经显示出它的长处，但那是在局部的战斗。人面对棋盘，既有精确的计算，也有运用模糊逻辑的能力，模糊逻辑有点类似于“棋感”。下棋中常常要“弃子”、“脱先”，凭什么弃、走哪布先，是计算、经验、棋感和对对手棋路判断的综合结果。 3、围棋是一项“残酷”的运动。围棋没有和棋，每一局必须分出胜负，这在棋类中是不多的。一盘棋有361个子，最小的输赢在半目之间，也就是说，在1444个半目中，最后的胜负可能来自于1444分之一的机会。这既是对棋手计算能力的考验，也是对意志力的考验，盘面落后时，要设法一步一步扳回来。在象棋和国际象棋中，后走、后手、弱势时可以设法兑子求和，但黑白世界，不是你死，就是我活。没有和棋的侥幸、没有求和的策略。一着不慎可以满盘皆输，即使收官阶段，已经胜利在望，却也可能因为对三分之一目的极微弱的效率计算失误而憾败。变化无穷，所以其乐无穷；极其“残酷”，所以有“裂衣扣”、“喷鼻血”的悲剧！ （补充一下，在“三劫循环”的情况下，围棋是有和棋的。但是，如不是刻意所为，“三劫循环”出现的概率只有数十万分之一。20多年前，有两个围棋队比赛，最后一轮出现了“三劫循环”，此时，两队教练正在握手称庆，其中猫腻由此可知） 4、围棋有极大包容和哲学意味。这个题目看起来很深很玄，其实很浅显。象棋包容着东方的、中国封建社会的哲学。你们看，棋盘摊开来，将、相、士、车、马、炮，一字列开，各就各位。等级森严，责任明确。君君臣臣、父父子子，不得越矩。（对电脑而言，每一个子的子力即子的力量系数已经确定），且每一个子的思维方式和行动方式（规则）都已经是确定了的， 勇敢的小卒，过河之后有所奖励，不过可以横行而已，而地位低下的通常作为交易的筹码，所谓丢卒保车，有时马、炮也不能幸免。国际象棋也是如此，只不过是奖励更多而已（卒沉底升为后）。 围棋则不然。在棋盒里的每一个子，在出发前，它们的地位都是相等的，即平等的。它们的力量（作用），在于弈者把它放在什么位置，位置正确，子力就高（目数多、这一手棋的效率高），位置不佳，子力就低。先行者贴目，一人一手，十分公平，最后的胜负，在于你对每一个子力的运用。局部、全局，都是如此。我不知道在等级森严的中国古代，是怎么产生这种平等观的。这种哲学意味可能棋童、家长都感觉不出来，境界较低的围棋老师都未必能说得清楚，但围棋的思维逻辑，就内在地包容了这种哲学意味。一旦围棋下到了一定的境界，你的身上就可能找得到这种“味道”，呵呵。 因为围棋的规则，形成了围棋的基本棋理以及围棋的战略思想（有专门的口诀）。落子有大小之分、行棋有急缓之道，有该夺之地、该弃之子，三十六计、孙子兵法，棋中常见奥妙。如棋童把握了部分棋理，对孩子的成长大有裨益；如棋童学棋达到一定境界，于棋道登堂入室，将成为孩子的一生的一笔宝贵财富。