《记梁任公先生的一次演讲》是人教版高一课本所选的一篇文章，其作者是梁实秋先生。梁先生本是我喜欢的散文大家之一，其作品之意蕴，令人久久难以忘怀。
梁先生此篇文章，写的是明国时期的大学者梁启超先生。通过先生的文笔，刻画出了一代伟大学者的形象。

今日读罢此篇文章，我的情绪久久难以平静，以至于延续了整整一个上午。感动我的，是梁实秋先生的文笔，然而更多的，却是梁启超先生的伟大人格。

先前季羡林先生在听完陈寅恪先生的一次讲座后，便终生以他为师，我虽然没有亲眼见到陈寅恪先生和梁启超先生，但从本心而论，我也以他们为自己的先师。

清代画家郑板桥十分崇拜明代画家徐渭，自刻一印章，其文为：青藤门下走狗。齐白石老人也曾有言论，“恨不生前三百年，或为君磨墨理纸，君若不纳，余于门之外饿而不去，亦快事也。”他们对徐渭推崇极致。如果我也有幸，我也愿意做梁启超先生门下之走狗，聆听先生的教诲。

“‘启超没有什么学问——’眼睛向上一翻，轻轻点一下头，‘可是也有一点学问喽！’”这是一个伟大学者才有的幽默。

“有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。”这是一个伟大学者才有的真率。

“先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到'高皇帝，在九天，不管……'那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到'剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……'，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。”这是一个伟大学者才有的性情。

大凡大学者，往往返归真朴，憨态可掬。梁启超先生真个是知识分子的楷模。

“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”梁实秋先生在他的时代已经有如此感慨，更何况我们的时代，令人不免叹息。

文章似为记事，实为写人，通过记录一个精彩的演讲场景来表现梁启超先生的一些特点，表达对老师的崇敬之情。

中心思想

文章精彩纷呈，高潮迭起，开篇写梁任公的政治和学术的影响，写梁任公的演讲稿，都是为着渲染气氛，为后面人物出场铺设背景，为后面的精彩纷呈蓄势；人物登场亮相，气势不凡，已经颇显描写之精彩了；梁氏独特的开场白，是全文最精彩的这篇课文题为记一次演讲,好像是记事,其实是写人,所以应该是借物喻人,通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点,并表达对老师的崇敬之情,本文写作者的学生时代最有价值的记忆片段构思成文,篇幅短小,语言简练,意味深长，采用白描的手法,看似简易其实不然。还有外貌描写 既写实相又写神采,表达了对梁任公的赞美之情。

梁任公介绍

梁任公，即梁启超(1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派领袖，学者。其著作合编为《饮冰室合集》。

作者简介

梁实秋(1902-1987)，中国散文家、文学评论家、翻译家。原名梁治华，浙江杭县(今余杭)人。生于北京。1915年考入清华学校（今清华大学）。1919年以后开始写诗。1923年8月赴美留学，翌年进哈佛大学研究院，1926年回国，在南京东南大学任教。后转任上海暨南大学外文系主任，之后任教于青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》、《益世报》副刊《文学周刊》、《中央日报》副刊《平明》等。一度主编《新月》月刊。经常发表小品评论，后集为《骂人的艺术》。此书和后来的《雅舍小品》、《秋室杂文》，都以文笔幽默风趣形成独自的风格。著作《雅舍小品》（续集），《浪漫的与古典的》等。是新月社主要成员。

本文是叙事散文，既有充分的叙事，又有充沛的抒情。作者对梁任公的情感有敬仰之情、欣赏之情、赞美之情。本文的情感表达有三种表现：一是直接的表达。如开篇“那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰”，说的是当时的青年学生的景仰之情，其实也代表作者的心情；又如文章行将结束时说：“先生尝自谓‘笔
锋常带情感’，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！”表达了欣赏、赞叹之情；再往下又说：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”是总的概括和赞美，是发自内心的极高的评价。
二是半直接半含蓄的表达。有时表达一种心情，但不是直抒景仰赞叹之情，如开篇“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲”，“他敲头的时候，我们屏息以待，
他记起来的时候，我们也跟着他欢喜”，“除了当时所受的感动之外，不少人从此对于
发生了强烈的爱好”，等等，其中加点词是表达心情之词，也就是说
文章既叙事又写心情，表达了一个听课学生对讲课老师崇拜之心。
三是完全含蓄的表达。看不到赞美之词，或任何表达心情的词句，如描写外貌，前已分析，兹不引述，可以体会到字里行间的欣赏、赞美之情，也许是学生对老师爱之过甚，所以描写时难免有夸饰倾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时”，纯粹是
，没有表露作者心情，但读
者仍能从这描写中体会到作者的一种心情、一种感情。另外，本文标题是“记梁任公先生的一次演讲”，以学生之辈份称其为先生，这本身就是表达一种尊敬和爱戴。

演讲后读后感篇1

认认真真听完《即兴演讲》，受益匪浅。即兴演讲对于我来说估计机会不是很多，但即兴交流还是有很多的。比如找工作面试，一问一答，和朋友小聚聊天，与青春期的孩子沟通，陪伴思想较为顽固的双亲等等，都免不了即兴交流。如何能达到预期良好的效果，这里就要用到书中提供的“四步曲”了，也就是“抓手，要点，结构体，呼吁行动”。记得单位有一同事，每次打电话来都是罗哩罗嗦说一大堆，让人不明就里，所以很多人不喜欢和他打交道，实际上该人踏实肯干，就是没有掌握良好的沟通技巧。于是我每次通电话时，边听边捋顺，第一要干嘛，第二要做什么等，很清晰抓住要点，然后顺利完成彼此之间需要配合的事情。

书中还谈到即兴演讲有一关键点就是事前准备工作，这个我深有体会。以前我很惧怕有大领导在场的会议，极其羡慕那些在会议上自然流畅发言者，而轮到自己，事先没做准备，又担心给领导留下不好的印象，说话就变的结结巴巴，心里紧张等等，后来呢，自己养成事前准备的习惯，用笔写下来，一二三四点，就不再惧怕发言了。直至后来自己主持会议，也是从容不迫，这些都离不开事前准备以及多次练习的。

文中提到的倾听，在多本书中多次提及，说明这是一个非常不错的沟通工具。用身体倾听，用大脑倾听，用心倾听，做到这三点往往会有意想不到的效果。樊老师以金惟纶教授和她女儿赶飞机的故事作为案例，深刻揭示了倾听的强大作用。大家如有兴趣，建议一读或者关注樊登读书去听听也可以。

演讲后读后感篇2

坚持阅读,你将会不知不觉地、渐渐地却又是必然地改着你的辞藻,使它们变得美丽优雅。卡耐基著的《演讲与口才》是我放暑假后阅读的第3本书。阅读这书，让我有所收获。又一次验证了“读书越多越让自己感越才疏学浅”。

戴尔·卡耐基是20世纪最伟大的成功学导师，美国成人教育之父。20世纪早期，美国经济陷入萧条，战争和贫困导致人们失去了对美好生活的愿望，他运用心理学和社会学知识，对人类共同的心理特点进行探索和分析，开创和发展了一套独特的融演讲、推销、为人处世及智力开发于一体的成人教育方式。他把从生活常理中提炼出来的处世哲理，在实践的基础上撰写成著作。

他讲述的许多普通人通地奋斗获得成功的真实故事，激励了无数陷入迷茫和困境的人，帮助他们重新找到了自己的人生。t;演讲与口才>是20世纪最畅销的成功励志经典主要代表作之一。

以下的话语给我留下深刻的印象；

“要想成功演讲，就必须要有强烈的浴望，保持高度的热忱，具备坚强的毅力。”

“天才是百分之一的灵感，加上百分百的汗水。”

“生活成功的主要原因之一是，每天保持对工作的兴趣，有持久的热忱，并将每天看得一样重要。”

“快乐是一种香水，把它洒在别人身上时，你自己也会沾上一些。”

“勇于承担责任的人，在办公室、工厂或任何一个行业中，都会使自己显得鹤立鸡群。而且也会出人头地。”

“我们不应向后看，除非是要从过去的错误中获取有用的教训，并由昂贵的代价所买到的经验里获得教益。”“成功之道，唯有用心思考，除此之外别无捷径。在演讲中，你的第一个句子就要引起听众的好奇心，然后他们就会对你感兴趣，并关注你的演讲。”

演讲后读后感篇3

一个寒假中虽然借阅了三本书籍，但总感觉读得意犹未尽，看了此书下面谈谈几个演讲技巧。

手势语言有多种复杂的含义，一般可分四类，表达演讲者的情感，使其形象化、具体化的手势为情意手势，也叫感情手势。表示抽象的意念的手势叫象征手势。模形状物，给听众一种具体、形象感觉的手势叫形象手势，也称图示式手势。指示具体对象的手势称为指示手势。有人总结，常见的演讲手势有上举、下压和平移等几类，各类中又分单手、双手两种。每种又可以作拳式、掌式、屈肘翻腕式等。手向上、向前、向内往往表达希望、成功、肯定等积极意义的内容。手向下、向后、向外，往往表达批判、蔑视、否定等消极意义的内容。如空中劈掌表示“坚决果断”，手指微摇表示“蔑视”活“无所谓”，双手摊开表示“无可奈何”等等。右手紧握拳头从上劈下表达愤慨、决心。

讲话的手势大有讲究，但不是靠闭门造车“设计”出来的，而是在讲坛上，随着演说的内容、听众的情绪、场上的气氛，在演讲者情感的支配下，自然而然“喷射”出来的。至于选择单式手势还是复式手势，则要看内容的要求，会场的大小，听众的多少，表情达意的强弱而定。手势语言没有固定的模式，没有规定的角度，不受先人的制约，也无需“导演”的引发。它象体操动作一样，绝不是用一个模子套出来的，它需要自己创造。但对于初学者总会有一个模仿的过程，如听演讲、看电影时，注意揣摩，作点“积累”，这样在演讲时就可以顺手拈来了。

愿大家在演讲中取得满意效果。

演讲后读后感篇4

?陶校长的演讲》读后感这几天我们学习了《陶校长的演讲》这篇课文，陶校长演讲的主题是“每天四问”，读了这篇课文让我受益匪浅。

第一问，自己的身体有没有进步？在这一问里，我知道了每个人都有一个崇高的理想，如果我们生病了就不能去好好学习，就无法实现崇高的理想。所以我们要从小树立“健康第一”的观点，筑起“科学的健康堡垒”。

第二问，自己的学问有没有进步？在这一里，我知道了学问是一切前进活力的源泉，我们是学生，学习知识是我们的主要任务，要想让我们的学问有进步，上课时就应该专心听讲，不懂的知识要寻根问底地把它解决。努力地去学习，一定能苦尽甘来，掌握更多的文化知识。

第三问，自己担任的工作有没有进步？在学校里我们每个人都担任过工作。这些工作能培养我们的自信心，锻炼我们的办事能力，还能让我们从小养成良好的行为习惯。让我们长大以后成为祖国的栋梁。

第四问，自己的道德有没进步？道德是做人的根本，根本已坏，即使你有一些学问和本领也不会成为对社会有用的人。

要想自己的道德有进步，需要我们既要讲究“公德”，也要讲究“私德”，要建筑“人格长城”，使自己成为一个遵纪守法的良好公民。如果我们每天这样问问自己，这样各方面才会有长足的进步。

演讲后读后感篇5

?敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。

就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的干一行，爱一行，精一行，这就是敬业。梁启超以前这样说过：敬业乐业是类生活的不二法门。是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到经典，做到出神入化;如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的境界。

作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的。城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。一方应对于规划工作的性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。已经足以诠释了。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦;被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自我的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。

人生因竞胜而快乐，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好?大山之高，非一石也，累卑然后高，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。天生我才必有用，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自我的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自我的工作热情，就会发现自我的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。

可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。

所以敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平完美。

演讲后读后感篇6

这些天，我读了《演讲与口才》，这书是妈妈在邮局给我订阅的。她说，这是一本好书，能够锻炼口才，提高写作水平。我也受益良多，不用多说，它确是一本好书。

这本书，正如妈妈说的那样，能够锻炼口才，有时还会教给我们许多道理。它里面有各种各样的文章，这些文章被分成多个种类，读者在目录上就可能看到。例如：在第一页的“卷首寄语”的文章，一般都是说明一个道理，还会举例子，验证这个道理的重要性；在“谈话技巧”这个栏目的文章，都是写如何有技巧地说话，把话说得幽默风趣；“辩论之首”这类的文章，都是写一些有关于辩论的东西，还教会我们如何辩明是非曲直……像这样的分类还有许多，如“交际指南”、“演讲艺术”、“行业口才”、“谈情说爱”、“职场经纬”、“求职方略”、“说长道短”、“海天巡看”、“评说名嘴”、“说林广记”等等。这些所有类别的文章，归根到底，只是围绕着一样东西来写的，那就是—语言。《演讲与口才》这本书，向我们生动而形象地展示出语言的重要和魅力！

拿起《演讲与口才》，它并不是很重，也不是很厚，但是，这里面包含了多少做人的道理，多少语言的智慧呀！轻轻的翻开它，你会发现，密密麻麻的字如同并马俑的士兵一样，排着整齐的方阵，等待着你去读它，琢磨它，并从中获得有益的东西。它不像漫画书那样一幅画就占了半页纸，也不像文学类的书那样全是黑压压的字，使读者感到无趣，它是在恰当的地方放上一张与文章相关的图，不大也不少，图文并茂，不但增加了读者的阅读兴趣，还能使读者更加理解文章要表达的意思，真是一举两得！《演讲与口才》获得了无数的奖，每一期我都会认真地去读它，每次读，都会知道新的知识，新的道理。这本书，使我看到了语言的魅力，让我喜欢上了说话这门艺术。

演讲后读后感篇7

?高效演讲》看了快一半，最大的感触就是一定要带着目标去沟通，没有目标的说话基本是在浪费时间，有了目标，就有了魂，然后就是思考为了完成目标，需要让对方知道些什么？切忌信息分散、杂多，要学会归类，且掌握不超过三点的原则，否则到了接受对象那里就完全不记得是说了些什么，说的时候还要通过自己的语速、语调、身体语言等让对方感受到我想让他感受到的情绪，譬如我的目标是让你相信我可以胜任这份工作，那我就要把我的能力点一二三的说清楚，同时说的时候我要让你感受到我是自信的、有底气的，最后还要用一句简洁的话来总结我想跟你说的事情是什么，最后最好是有一份拉近彼此距离的“甜点”，譬如：老板，我今天说了这么多就是想告诉你请你相信我，我一定可以不负你给我的机会，最后再说一句：老板，你知道为什么我今天这么大胆子跟你说这么多，就是为了向别人证明强将手下无弱兵，回想起自己以前做商务的时候，跟客户沟通都是想到哪儿说到哪儿，虽然也做的挺好，但就是很难做到每一次比上一次有进步，看了《高效演讲》以及结合近期自己工作上沟通的事情，我发现最大的问题就在没有一套很好的方法论，如果有了方法论就可以每次静下来，去看看自己在哪些环节是做的不够的，哪些是新的发现和惊喜，然后不断丰富和完善自己的方法论，如此往复，到最后就是形散神不散，无招胜有招了！

工欲善其事必先利其器，沟通也不例外，除了日常琐事沟通外，大部分时候，沟通前都要做好充分的准备才能取得好的沟通效果，准备阶段需要做些什么呢？内容三要素：结果、关联、要点，首先，要带着目标去沟通—结果，然后就是找到与接受方的关联性有哪些—关联，为什么接受方要听你说，从接受方的角度去思考内容，接下来就是清晰有力传达重点—用一句话表达你要传达的信息是什么？开口说话之前要养成提炼要点的习惯，

内容准备好后，接下来就是要组织好这些内容的结构了，比较好用的结构是：

1、开头部分—坡道：a；巧设开场，一句话引起听众最大兴趣b；要有清晰的路线图，让接受方知道你大致会讲哪些东西

2、中间部分—发现：循序渐进，刺激听众主动发现沟通要点，

3、结尾部分—甜点：a；强化重点，加深印象b；完美收尾，让对方记住你的讲话。

内容有了，结构也组织好了，接下来就是怎么把这些东西很好的呈现出来了，留到后面慢慢学。

知行合一，希望自己知道这些沟通技巧后，能在日常工作生活中，有意识去练习、总结、优化，最后做一个高效、轻松的沟通者，希望与我沟通的朋友们都能爱上与我对话，听我说话。

演讲后读后感篇8

有多少人能够站在讲台上可以很流利的讲话，思路很清晰？有多少人可以很自信的表达自己的态度和意见？我们现在这个社会，交际和沟通是非常重要的，可以说我们每天都在相互沟通中度过，在学习和生活中，与同学、老师、亲朋好友等等不同的人的交谈都是一种沟通，包括演讲其实也是一种沟通。

?演讲与口才》是卡耐斯写的一本要人们克服畏惧、建立自信，更有效地当众演讲的书，这本书对于开阔我们的视野，顺乎自然地发挥了自己的潜在智能，如何在当众讲话是克服自己本身的恐惧，获得成功，有着宝贵的其实和借鉴的作用。

这是卡耐基教授以自己多年成功的经验总结出来的具有提高个人在不同场合演讲或交谈能力的一本速效书。事实上，我们的整形形象不仅要看我们穿戴什么，还要看我们是以一种什么的姿态去维持讲话的方式。众所周知，生活离不开与人交流，从交流上可以反映出一个人的精神面貌、知识水平、人格修养等个人形象，所以在于什么人说话的时候也有必要的讲究。

其实为什么当一个人在面对自己的亲朋好友或同等层次的人群时，你的讲话永远不会扭扭捏捏，但是，当面对领导或者高层次的人群时，人们的讲话就显得断断续续、毫无章法呢？其实这是一种心态、一种缺乏自信的表现。就如演讲一样，如果都是同层次的人群，可能你就不会紧张，畅所欲言，但是，如果有领导在的话，就心跳加速，忘记自己想要表达，几乎什么话都说不出来，这其实也是一个道理。

交谈与演讲的口才并不是一朝一夕就能练成的，一个人口才好，并不是他与生俱来的，需要在不断的失败之中不断的锻炼和学习，需要勇气和坚持不懈的意志。就如翱翔在苍穹的雄鹰，我们不知道它在悬崖边摔过多少次，在天空历练过多少回，他的成功最需要的是一股后劲，只有通过不断练习，才会抵达目标。

这是一篇梁先生于1922年12月在清华大学的演讲。
梁先生首先发问问什么要上学，他得回答是：为的是学做人。实际上，不光是那个时代需要这样的回答，我们这个时代，时隔86年多，也仍然需要这样的回答。因为，有太多的学生迷失在智识教育中。其结果就是迷失自我，沦落人生。
在这个中产阶级不断崛起的时代，人们经历了几次工业革命，生活水平有了巨大的提高。但是，安逸使人累。在旧社会尚且有无数大学生思考探索救国之道，而如今，大学校园里满是刁着奶嘴的洋娃娃们，忙着谈恋爱、办社团、享受大学校园美好生活的莘莘学子们没有时间思考，没有时间讨论，甚至没有时间上课，于是衣服袜子集了一大摞，带回家去洗。
梁先生强调教育分为智育、情育和意育三方面，智育教人不惑，情育教人不忧，意育教人不惧。然而，从小学到大学，学生们削尖了脑袋要进名牌大学而不思考自己为什么要进大学。带着入名门，耀祖宗的想法踏进大学的人往往会被各种诱惑迷倒，无从选择。在徘徊和随波逐流中度过的大学生活将会是遗憾而浪费青春的。都说大学就是个社会。这个社会给人陷阱，给人选择的权利，你可以选择任何一条路，没有人会管你。我一直在思考自己的大学生活。唯有两个时间段是值得回味的。一段是我大二下学期刚刚从暗恋师兄中解脱出来，每天早起去花园背英语，之后整天整天的泡在图书馆里，除了上课。我的成果就是记了一厚本的读书思考笔记。之后和一挚友交流，获益匪浅。再之后开始初恋，开始迷失。另一段则是我大四分手后潜心考研的经历。这一段是我认为自己战胜痛苦，训练意志的过程。回想起来，只有这两段让我觉得自己有所获。之间的日子大部分被迷茫充斥着。看看身边的同学，也大都如此。名牌大学的学生也不过如此。为什么上大学？为上大学有的背着一身债，有的让父母背着一身债，即使没债也是一大笔开支。在这个缺少大师的时代，我们的思想也禁锢了。大学的自由仿佛成了我们的债，不知所措，不堪重负。善恶变得不那么重要，正义或者真理也是另一个世界的理想。大学生仿佛已经变成一个丑态百出的群体，享乐是紧要的。偶像辈出的年代，这个群体却缺少思想领袖。
理工科的学生可能好些，因为会被繁重的学习和实验压迫着，不用想东想西。但在剩余的时间，不是他们是否有同感。
大部分大学生们会在找工作的压力下猛然发现自己的幼稚和无知。然而逝去的岁月不可能重来一遍。我悔恨自己的麻木与颓废。
为什么会这样？因为缺乏情、意教育的我们一踏进大学就容易被这个殿堂的琳琅满目照得睁不开眼，进入休克状态，丧失思考能力。