齐景公在牛山游览，向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说：“真美啊，我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！”
晏子一个人在旁边发笑。景公揩干眼泪面向晏子说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏子回答说：“假使贤明的君主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，戴着斗笠站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个相继死去，才轮到了您，您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。我看到了不仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到了这两种人，我所以一个人私下发笑。”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘据各两杯酒。

这篇文章是根据《晏子春秋》改写的，主要讲述了春秋末期齐国大夫晏子出使楚国，与楚王三次斗智的故事。晏子是一个聪明机智、遇事冷静的人，而且还能言善辩，他是那么勇敢，面对楚王的侮辱，他毫不畏惧;他是那么聪明，一次一次地维护了自己与国家的尊严。文章讽刺了楚王的高傲自大，赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。
　　第一次，他想利用晏子身体上的不足让他出丑，显显自己的威风。可没想到被晏子机智地驳回了。“只有访问‘狗国’才从狗洞进去”，楚王总不能承认自己的国家是“狗国”吧。“只好”写出了楚王的无奈，也说明了楚王不会善罢甘休，从而引出了第二次斗智。楚王说晏子是不中用的人，“冷笑”写出了对晏子轻蔑的态度。晏子则回答的机智、巧妙，“访问下等国家，就派下等人去。”晏子表面上贬低自己，实际是贬低了楚国，如果楚王承认晏子不中用，也就等于说楚国是下等国家。楚王搬起石头砸了自己的脚，晏子的回答让他无言以对。第三次，楚王让士兵抓来两个齐国的盗贼来，“笑嘻嘻”看出了楚王的阴险狡诈。很显然，出使国外听到自己国家的丑闻是很丢面子的事，可晏子却遇事冷静、大胆，以柑橘因水土而异为例阐述了“齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了。”，暗讽了楚王治国无方。晏子的每一次回答都那么巧妙，他并没有直接说出对楚王不满的话，而是婉转地、不失礼仪地回击了楚王。
　　其实，在现代也有一个利用智慧维护了国家名誉的例子。1915年，在美国旧金山举行了一个万国博览会。其中评酒会接近尾声时，或许是因为当时中国四分五裂、积弱积贫，在世界上没有地位，或许是因为包装简陋无法引起注意，中国送展的那么多酒没有一种评上。忧心忡忡的中国代表急中生智，拿出一瓶茅台酒佯装失手，掷于地上，浓郁的酒香立刻散开，使在场的评委大为惊异，反复品尝后，一致认为茅台酒是世界白酒中的极品。
　　晏子依靠自己的智慧削弱了楚王的傲气，维护了自己和国家的尊严。那名中国代表也利用了自己的智慧使中国的白酒成功地走向了世界。由此可见，智慧可以帮你走出困境，智慧可以让你走上成功之路，智慧是我们人类最宝贵的财富!
　　2 《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名著。
　　我们能从晏子治齐，晏子劝谏景公善政的传说中悟出点管理经验和领导艺术来的。
　　领导个人修养方面：仁、俭、谦、正、实。
　　仁者爱人，具体到领导者而言，仁就是爱民，就是有爱心，有同情心，就是急群众所急，想群众所想，时时刻刻把群众的利益放在首位。在他的努力下，伤槐者、伤竹者、惊鸟的野人、养马的官员都免除了酷刑，保全了性命；逢于何的母亲得以安葬，北郭骚的母亲得以颐养天年……可以毫不夸张的说，晏子的公仆意识之强，爱民之深，是显而易见，处处见著于行动的，这在人剥削人、人压迫人、人心不古礼崩乐坏的战国时代里确属难能可贵。
　　晏子尚俭，但对自己物质欲望的抑制简直到了令人难以置信的地步。不但穿破衣服，吃粗劣的饭食，而且不讲排场，不比阔绰，甚至不惜寒酸龌龊，丢人现眼。
　　就晏子的俭，我领悟到，一个领导的俭朴，不仅关乎个人修养和公众形象，而且事关整个群体的利益；不仅是一种生活态度问题，而且是一种工作作风问题；不仅是一个经济方面的问题，而且是一种政治方面问题。
　　谦，即谦虚。一个人谦虚，则有礼，能平等待人，
　　虚怀若谷，海纳百川，“宰相肚里能撑船”，大概是每一个为官者必须遵守的宝贵原则罢。
　　晏子谦恭有礼，稳重大方，从不狂妄自大、目中无人、更不自以为是、唯我独尊。
　　身正则立。脚正不怕鞋歪。上不正则下邪。所谓“正”，就是作风正派，集中精力，务正业，干正事。具体到领导者，就是事业心强，一心扑在工作上，没有不良嗜好。实事求是地分析，
　　实，就是努力实践，扎扎实实的做事。晏子对领导者华而不实的工作作风是颇有微辞的。
　　晏子是很重视礼的，晏子既讨厌贵族化的繁文缛节，又强调要有礼，人与人之间要有一定的界限和规范。 古今同律，万事一理。虽工作性质，工作对象千差万别，大相径庭，但其基本原理，基本方法是有着惊人的一致，带有一定规律性的。古人云，修身然后齐家；齐家然后治国；治国然后平天下，是颇有道理的。

春秋时期，齐国名臣晏子受命治理东阿。上任伊始，晏子便实地调查，了解民情，制定方案，亲自指挥修筑道路，开垦荒地，维护社会治安，净化民俗民风，惩治懒人恶人，处事不卑不亢……。经过三年的精心治理，东阿社会安定，经济发展，百姓乐业，一派兴旺景象。而此时，许多“佞人”四处告状，诉晏子治理不力，没有政绩，还存在这样那样的问题。齐景公召见说： “我以为你有才能才派你去治理东阿，可你越治越乱，实在令我失望，只能免了你的职务。”晏子没有强辩，而是请求齐景公再给他一次机会。此后三年，晏子不修路，不理事，不惩治懒人恶人，决狱断案，袒护豪强，甚至营私舞弊、欺上瞒下，但赞誉之声却传遍了全国，齐景公亦欲奖赏他。最终，晏子以自身的行为，告诫齐景公“利于国者爱之，害于国者恶之，则天下治平，百姓和集”。也就是说，判
断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。
读完这则故事，笔者不禁联想到如何评价干部、怎样看待干部政绩的问题。齐景公对晏子的评价之所以会与事实相去甚远，至少有两个原因：一是齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，但还是少数人的意见，没有能够充分体现民意；二是被表面现象所迷惑，齐王看似根据“公论”下的结论，但因缺乏深入调查，终被馋言所害。晏子成绩斐然时被评为“不称职”，成绩平平时却被评为“优秀”，这虽是历史的幽默，但同样也折射出当前干部评价体系中的一些弊端：

本文记述晏子同齐景公的一段对话,提醒执政要体恤民情,关心百姓疾苦,宣扬 了爱民的民本思想,这在当时是难能可贵的.本文充分体现了晏子的语言艺术.面对 景公被“狐白之裘”却以“雨雪三日而天不寒”为怪,晏子没有与之进行正面交锋,而 是从侧面以“古之贤君”的榜样进行讽谏,语气委婉,却是非鲜明,立场坚定.在这个 过程中齐景公的知错就改,从善如流和晏子的关心人民疾苦、敢于进谏、善于进谏的 人物特点栩栩如生,给我们留下深刻印象.

《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名著.
晏子是一个让人景仰的爱民宰相.书中记载,叔向问晏子：“意孰为高?行孰为厚?”晏子回答说：“意莫高于爱民,行莫厚于乐民.”齐景公向晏子询问治国良策,晏子说：“政必合乎民.”《晏子春秋》这部书,体现晏子爱民思想的话语比比皆是,可以说,晏子是用爱民思想来要求和衡量君王的.更为可贵的是,作为齐国的宰相,晏子的爱民思想不仅仅挂在口头上,还落实在行动上.齐景公时,大雨接连下了十七天,齐景公不知体恤民情,只管在宫中饮酒,歌舞不断,日夜相继.晏子多次请求发粟赈民,景公不许.晏子只好把自己家中的粮食拿出来赈济灾民,然后向景公辞职.景公无奈,只好答应了他的请求.
晏子还是一位智者.《晏子春秋》一书的重点不是表现晏子的足智多谋,但晏子的超人智慧仍然给我留下了深刻印象.从“二桃杀三士”的故事中,我觉得晏子只要略施小计,就可以置对手于死地.
《晏子春秋》作为我国传统文化百花园中的一枝奇葩,特别是晏子的高尚人格,是古人留给我们的一笔宝贵精神财富.他让我们看到智慧可以帮我们走出困境,智慧可以让我们走上成功之路,智慧是我们人类最宝贵的财富!