这一节，黄帝讲解的是年运，人需要应时而变，教导我们如何有效的吸取一年四季及身边各种环境中的正能量，让我们活的强大、圆满。

那我们先来讲讲什么是四气。四气：指的是春、夏、秋、冬四时气候；神，指的是精神情志。

四气调神法是说人们为了顺应自然界春、夏、秋、冬时令更迭的变化，主动采取相应的调摄形神的方法与时节变化保持协调一致。春温、夏热、秋燥、冬寒，是一年四季气候的基本特征，而春生、夏长、秋收、冬藏则是自然界万物变化的物候现象，古人就将此称为“四气”

那么我们在四季该如何调养身体呢：《四个调神大论》言：春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生 之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。」

这里讲的是春季的三个月，是自然界新旧更替，万物复苏的时节。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。而我们人 在天地之间更应该顺应天地万物相生相克。此时，天气暖了，地也上来了，人在两个“阳”之间，春天的感觉一下子就找到了。所有的万物都感受到暖洋洋的气息，万物生长。这个时候我们的生活习惯是“夜卧早起”，晚上早点睡，早上早点起来在阳光明媚的春日里，散步、慢跑、体操、太极拳等适当的锻炼适合刚刚度过寒冬的人们，有利于恢复身体的“元气”，增强免疫力与抗病能力。不过，初春时节素有温差大、风大的特点，运动时还需注意防风御寒，遇到强风时最好减少外出。轻松自然的顺应天地的生发之气，这就是适合春季 养生 的方法，如果违反了春季的春生之气，就会使肝脏受伤，提供给夏天的气就少，到夏天就会生寒性的病变。

「夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。」

夏天这三个月呢，是自然万物繁茂、开花结果的时候，这个时候，天气下降，地气上升，天地之气相交合，万物华实，这个时候我们要晚睡早起，不要害怕大太阳，内心要把晒太阳想成日光浴，使心情愉快，不可发怒，要像自然界花孕育果实那样，使气机宣畅，通泻自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这样适应夏季的气候，保护了夏长的阳气。如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，导致提供给秋收之气的气不足，秋天就容易得疟疾。

「秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。」

秋天这三个月呢，是自然之气平定收敛，万物成熟的季节，这个时候呢，天高风急，地气清肃，我们呢应该早睡早起，和鸡活动相差不多，保持神志的安宁，减缓秋天肃杀之气对身体的影响，收敛神气，以和为贵，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能。这就是秋天的 养生 之道，保养人的收敛之气。如果违逆了秋收之气，就会损伤相应的肺脏，使秋天收敛之气不足，冬天就容易得飧泻。

「冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。」

冬季这三个月呢，是自然万物生机潜伏的时候，是万物蛰藏的时节。这个时节，水寒成冰，大地开裂，我们应该早睡晚起，等待有日光照射到脸上才起来，不要轻易扰动阳气，使神志深藏于内，安静自若，即像一个人隐秘，严守不外泄；要躲避寒冷，使身体温暖，不要让皮肤开放出汗，冬季不可跑步，汗出得多就会损失体内阳气，这是冬季的 养生 之道，如若违逆了就会损伤肾脏，导致来年春季生发之气不足，春天就会得萎厥之疾。

古人以发陈、蕃秀、容平、闭藏八个字来说明年运，将一年四季万物变化的情形与人体容易发生的病情相对应，让我们了解了四季调神 养生 的方法，告诉人们的日常活动必须与时节相适应，必须遵循萌生、蕴蓄、吸纳、收藏的自然规律，若违逆了人体就会患病。

更多中医知识持续更新，我们一起学中医。

　　下面是我为大家整理的大学生《黄帝内经》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《黄帝内经》读后感请关注读后感栏目。

　　大学生《黄帝内经》读后感【一】

　　《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

　　《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

　　在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯„„在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

　　另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。

　　大学生《黄帝内经》读后感【二】

　　大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己。也对，该是冬眠的时间了;呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧;原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意;阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。

　　中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行;仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄该明了的事理;这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义的享受啊。处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢?不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的;出于礼貌我不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理;太多经典的教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理念，多可惜呀。如果今天是中国的xx向人民提议要多读中国文学，多学习古人们求学的精神;太平盛世就在当下。

　　大学生《黄帝内经》读后感【三】

　　《黄帝内经》是全面揭示生命大道的三坟雄文，它开辟了道法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。面对这么一部伟大的作品，我惊讶于古代人们的智慧而深深地感到自己才疏学浅，所以只能截取《皇帝内经》的一小部分——它的养生思想，来谈谈自己在阅读这本书后的感想。

　　养生，也被称为“摄生”，指的是更好地保持生命，增进健康的的方法。《皇帝内经》作为医药学的早期著作，养生学是其理论的重要组成成分。蕴含在其中的养生思想大致可以概括为以下几点：

　　(一)未病先防

　　养生的目的就是保养生命，维持人体的健康状态，所以必须做到未病先防。《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”强调养生要未病先防，未老及养，不使生病才能延年益寿，推迟衰老。当病症能被检测出来时，其实它已经发展到一定的阶段了，这时再采取措施已经晚了，因为机体再也恢复不到未患病的健康状态了。比如癌症，很多时候发现得癌症时，癌细胞已经扩散。如果能通过避免辐射，不食用可能致癌的食品，来减少得癌的几率岂不是最好吗?

　　(二)顺应自然、动以养行

　　《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴…故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。”人来源于自然，不管人类文明如何发展，人类终究是自然的一部分，所以我们必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。自然界的变化，会通过温度，湿度，阳光等等各方面影响到人体，所以养生就要顺应自然界的阴阳消长、四时的生长收藏变化规律。

　　(三)恬淡无为、静以养神

　　“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在《黄帝内经》中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。《素问·阴阳应象大论》言：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也》。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我们更是需要回归这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。这样，我们可以拥有更平和的心态，获得平静的内心。《内经·痹论》言：“静则神藏，躁则消亡。” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。

　　(四)避邪去害

　　中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在《黄帝内经》中也将避邪、去害趋利作为一个重要的养生方法。《灵柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。《素问·生气通天论》言：“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;…味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·举痛论》言：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…惊则气乱…思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。

　　当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出《黄帝内经》中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这些思想是超时代的，是颠簸不破的。值得我们好好的体会，并把它切实地运用到平常的生活中去来保持生命，增进健康。

　　大学生《黄帝内经》读后感【四】

　　随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医者之本也。

　　医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的基本要求：“ 是以诊有大方，坐起有常，(大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。)出入有行，以转神明，(行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。行，去声。)必清必静，上观下观，(必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。)” (《素问·方盛衰论》)，要求医生诊病要态度端正;还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”(《素问·汤液醪醴论》);“持脉有道，虚静为保”(《素问·汤液醪醴论》)，诊病头脑亦须清净。

　　《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。”、“远者司外揣内，近者司内揣外”(《灵枢·外揣》)，又《素问·阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。

　　为医者，本于德仁，本于术精，《黄帝内经》又为德、为术之本，故曰：《黄帝内经》，为医者之本也!

【题解】

四气 ，指春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。 调神 ，调理精神情志。

人，作为天地之气化生的产物，其生命活动时时离不开自然，与自然之气相通。同时，人作为万物之灵，精神是其生命活动的主宰。

因此，在天地四时之气的变化中，调摄好精神情志是养生的关键。本篇《四气调神大论》讲的就是有关这方面的道理。

【主要内容】

1、春三月

（农历的正月、二月、三月，按节气为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨）

春季的三个月，是万物复苏的季节。天地自然都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时节，人们宜夜卧早起，以宽阔的步伐在庭院里散步。把头发散开，把衣带解开，使形体舒缓，以使神志随着生发之气而舒畅。神志活动要顺应春生之气，不要违逆它。这就是顺应春季的时令，是养生的方法。若违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变（夏天所患寒性疾病的总称）。这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。

2、夏三月

（农历的四月、五月、六月，按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑）

夏季的三个月，是草木茂盛华美的季节。天地阴阳之气上下交合，各种植物开花结果。此时节，人们宜晚睡早起，不要厌倦这白天太长。心中安静无怒，使面色红润、容貌秀美。并使腠理宣通，就像被所爱之物吸引一样，使阳气疏泄于外。这就是顺应夏季的时令，是调养长气的方法。若违背了这个方法，会损伤心气，到了秋天可能会生疟疾病。这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。

3、秋三月

（农历的七月、八月、九月，按节气为立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降）

秋季的三个月，是草木自然成熟的季节。天气清凉，风声劲急；地气萧索，众物肃明。此时节，人们宜早睡早起，天亮即与鸡同醒。使意志安宁，从而舒缓秋天劲急之气对身体的影响。收敛神气，不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和。不使意志外弛，使肺气保持清和均匀。这就是顺应秋季的时令，是调养收气的方法。若违背了这个方法，会损伤肺气，到了冬天可能会生飧泄病。这是因为秋天收敛的基础差，供给冬天潜藏之气的能力也就差了。

4、冬三月

（农历的十月、十一月、十二月，按节气为立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）

冬季的三个月，是万物生机潜伏闭藏的季节。寒冷的天气，使河水结冰，大地冻裂。这时不要轻易地扰动阳气。此时节，人们宜早睡晚起，一定要等到太阳出来再起床。使意志如伏似藏，像心里很充实一般。又像是渴望得到的东西得到了，把它密藏起来一样；这时还要避开寒凉，保持温暖。不要让皮肤开泄出汗，而频繁耗伤阳气。这就是顺应冬季的时令，是养藏的方法。若违背了这个方法，会损伤肾气，到了春天就会生痿厥之疾。这是因为冬天闭藏的基础差，供给春天生养的能力也就差了。

天气总是清净光明的，是因为上天所具的化生万物之道藏而不露，并健运不息、永不衰减的缘故。

如果天上阴霾笼罩、晦暗不清，日月就没有了光辉，如同外邪乘虚侵入人的孔窍，酿成灾祸一样。如果天上的阳气闭塞不通，地上的阴气不能萌发上腾，云雾不能消散使天空放晴，那么，地气不得上应天气，甘露也就不能下降了。

天地之气不能交流，万物的生机也就因此而不能延续下去了。万物的生机不能延续，即使高大的树木也会大量枯死。邪气潜藏而不得散发，风雨失节，白露不降，草木就会凋零枯萎而不能繁茂。

邪风时时侵袭，暴雨屡屡突降，天地阴阳、四季之气不能保持相互之间的平衡，与正常的规律相违背，那么，万物在生长的中途便都夭折了。

只有懂得养生之道的圣人能够顺应自然四季阴阳的变化，注意养生，所以他们的身体从无大病。如果万物都不失保养之道，那么它们的生气就不会衰竭。

违背了春天的时令规律，人体的少阳之气就不能焕发生机，肝气就会因此内郁而引起病变。

违背了夏天的时令规律，人体的太阳之气就不能旺盛滋长，心气就会因此内虚。

违背了秋天的时令规律，人体的少阴之气就不能起到收敛的作用，肺气就会因此枯萎而导致肺部胀满。

违背了冬天的时令规律，人体的太阴之气就不能起到闭藏的作用，肾气就会因此失常而衰弱。

四季的阴阳变化，是万物生发、滋长、收敛、闭藏的根本。懂得养生的圣人在春夏保养心肝，在秋冬保养肺肾，以适应养生的根本原则。

假如违背了这一根本原则，便会摧残人体的本元、损坏人的身体。所以四季的阴阳变化，是万物生长收藏的由来，是死生的本源。违背了它，灾祸就会产生；而适应它，重病就不会患上。这样才可以说是掌握了养生规律。

不过这个养生规律，只有圣人能够奉行，愚昧的人却会违背。

顺应四季的阴阳变化人就能生存，违背四季的阴阳变化人就会死亡；顺应四季的阴阳变化人体就能功能正常，违背四季的阴阳变化人体就会功能紊乱。

把顺应四季的阴阳变化颠倒过来变成违背它，并因此而生病，这个病名叫关格。

1、提出了“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也”的命题；

2、指出了“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则；

3、提出了“不治已病治未病”的积极思想。

   医生《黄帝内经》读后感1

  《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

  很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

  首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯？？在生活中我以前不注重自己情绪调节的，

  另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。

  另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。

  《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。

   医生《黄帝内经》读后感2

  最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。

  我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。

  可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

医生《黄帝内经》读后感3

  

  《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

  《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

  在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯??在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

  另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。