仁者长寿，和则养生
“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。此举受到许多诸侯国的赞誉。这正是体现了人们常说的“万人称誉，多寿病法”的道理。
廉洁无私，心胸坦荡
晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。他善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地，是长寿的一个重要原因。
生活简朴，清心寡欲
晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。他说到做到，言行一致。应是健康长寿的秘诀之一。
乐观豁达，处其自然
晏子虚怀若谷，闻过则喜。他曾辞退了“三年而未尝弼过”的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。不像有的王公贵胃祈求长生之术，求神灵保佑不死。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

景公求雨指祈求龙王降雨的迷信活动。比喻统治者体恤民情，顺应民意。

齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜之，祟（鬼怪）在高山广水。

寡人欲少赋敛，以祠灵山（山神），可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可。祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“不然，吾将祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？”

形容降雨的成语：

【云雨巫山】：yún yǔ wū shān，原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。作宾语、定语；用于男女之间。

【巫山云雨】：wū shān yún yǔ，原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。作宾语、定语；指男女欢合。

【云雨高唐】：yún yǔ gāo táng，原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。作宾语、定语；指男女之间。

【景公求雨】：jǐng gōng qiú yǔ，祈求龙王降雨的迷信活动。比喻统治者体恤民情，顺应民意。作宾语、定语；指不能脱离群众。

【巫云楚雨】：wū yún chǔ yǔ，犹巫山云雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。作宾语、定语；指男女欢合。

【耕云播雨】：gēng yún bō yǔ，指控制降雨，改造自然。比喻辛勤劳动。作谓语、宾语；用于文化等方面。

【云蒸雨降】：yún zhēng yǔ jiàng，云气向上升腾，雨水降落。形容下雨。也比喻广施恩泽。

【随车致雨】：suí chē zhì yǔ，指时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政及时为民解忧。作定语；用于书面语。

【甘露法雨】：gān lù fǎ yǔ，佛教称如来的教法如降甘露雨水。作主语、宾语、定语；用于比喻句。