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《顾炎武》读后感
《顾炎武》读后感
你们看过《顾炎武》这书之后，有什么样的启发呢？接下来我给你们带来《顾炎武》读后感，供大家参考，希望对你们有帮助。
《顾炎武》读后感【一】
顾炎武（1613、7、15—1682、2、15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
他一生辗转，“行万里路，读万卷书”创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
其中最让我心动的.是他的养母为给他的祖母治病自断一跟手指，放在汤药里这个孝举让我十分感动。清军南下，顾炎武和他的好友归庄，王永祚，昆山知县杨永言挺身而出，投入战斗。由于叶方恒的陷害，不能安心的做学问他决定远走高飞，去一个清净的地方，1657年开始的漫长的北游之路。1682年客逝他乡。
当读完这本书，再次走进亭林公园，再次看到：“天下兴亡，匹夫有责。”我由心底的敬佩他这种严谨的治学精神，爱国兴邦的高风亮节。激励着我好好学习，报效祖国。
《顾炎武》读后感【二】这个暑假我们一起读了《顾炎武》这本书，书中介绍了顾炎武的的的故乡和他的一生。
书中讲了明末清初，昆山的历史，百姓们为了保护自己的家园浴血奋战沙场，爱读书，读到好的地方会摘抄下来，用于实践中，这点正是我们每个人必须要学的地方，他一生心系国家安危，北游的二三十年，他的后半生几乎都是在骑着马，在各地考察，调查中度过，像《山东考古录》《京东考古录》《昌平山水记》等许多著作都是中国北部实地考察后的收获。在教育方面，顾炎武认为：人之学，不日进则日退。读学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。在浩瀚的历史长河中的每一个人，都会有局限都会痛感雄心而智力不足，都在批判传统时仍然不能摆脱传统的束缚。然而，只要锲而不舍的精神投入事业，哪怕呕心沥血，哪怕经历力劫，总能突破无形或有型的桎梏。
读完这本书感受颇深，现在的美好生活来点不易啊，他的精神时刻鞭策着我们努力，他的读书习惯是我们的榜样。
顾炎武名言1、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
2、故士大夫之无耻，是谓国耻。
3、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
4、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
5、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
6、十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
7、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
8、老柏摇新翠，幽花茁晚春。
9、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
10、生无一锥土，常有四海心。
11、官多则乱，将多则乱。
12、我愿平东海，身沉心不改。
13、人之为学，不可自小，又不可自大。
14、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
15、生无一锥土，常有四海心。
16、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
17、人之为学，不可自小，又不可自大。人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
18、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
19、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
20、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
21、犯天下之不韪。
22、天地存肝胆，江山阅鬓华。
23、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
24、故士大夫之无耻，是谓国耻。
25、官多则乱，将多则乱
26、礼义廉耻，是谓四维。
27、天下无不可变之风俗。
28、辞主乎达，不论其繁与简也。
29、天下兴亡，匹夫有责。
30、老柏摇新翠，幽花茁晚春。
31、犯天下之不韪。
32、生无一锥土，常有四海心。
33、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
34、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
35、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
36、不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。
37、天下无不可之风俗
38、辞主乎达，不论其繁与简也。
39、生无一锥土，常有四海心。
40、官多则乱，将多则乱。
41、天下无不可变之风俗。
42、生无一锥土，常有四海心。
43、故士大夫之无耻，是谓国耻。
44、天地存肝胆，江山阅鬓华。
45、我愿平东海，身沉心不改。
46、犯天下之不韪。
47、人之为学，不可自小，又不可自大。
48、辞主乎达，不论其繁与简也。
49、礼义廉耻，是谓四维。
50、人之为学，不可自小，又不可自大。
;廉耻 顾炎武 读后感
需完整的读后感 急需 大概1000字以内顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
顾炎武也和黄宗羲、王夫之一样，从不同的角度对“私”作出了肯定，并对公与私的关系作了辩证的论述。他说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”（《日知录》卷四）这就把人之有私看作是完全合乎情理的现象，并且认为“用天下之私，以成一人之公而天下治。”（《文集》卷一）他的这种利民富民和“财源通畅”的主张，以及对“私”的肯定，都反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识。
顾炎武从“明道救世”的经世思想出发，还萌发了对君权的大胆怀疑。他在《日知录》的“君”条中，旁征博引地论证了“君”并非封建帝王的专称，并进而提出反对“独治”，主张“众治”，所谓“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”（卷六），强调“以天下之权寄之天下之人”（卷九）。他虽然还未直接否定君权，未能逾越封建的藩篱，但他这种怀疑君权、提倡“众治”的主张，却具有反对封建专制独裁的早期民主启蒙思想的色彩。
顾炎武“明道救世”的经世思想，更为突出的是他提出了“天下兴亡，匹夫有责”的响亮口号。顾炎武所说的天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大的中国人民生存和整个中华民族文化的延续。因此，他的“天下兴亡，匹夫有责”的口号，就成为一个具有深远意义和影响的口号，成为激励中华民族奋进的精神力量。而在顾炎武的一生中，也确实是以“天下为己任”而奔波于大江南北，即令他在病中，还在呼吁“天生豪杰，必有所任。……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”（《文集》卷三），充分表达了他“天下兴亡，匹夫有责”的高尚情操。
顾炎武对宋明理学的批判，是以总结明亡的历史教训为出发点的，其锋芒所指，首先是阳明心学。他认为，明朝的覆亡乃是王学空谈误国的结果。他写道：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”（《日知录》卷七）他对晚明王学末流的泛滥深恶痛绝，认为其罪“深于桀纣”。他进而揭露心学“内释外儒”之本质，指斥其违背孔孟旨意。他认为儒学本旨“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其文在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚”（同上）。他直分赞同宋元之际著名学者黄震对心学的批评：“近世喜言心学，舍全章本旨而独论人心道心，甚者单摭道心二字而直谓心即是道，盖陷于禅学而不自知，其去尧舜禹授天下本旨远矣。”（同上）既然陆王心学是佛教禅学，背离了儒学修齐治平的宗旨，自当属摒弃之列。
三、“博学于文”、“行己有耻”的为学宗旨与处世之道
所谓“行己有耻”，即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围。有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节，他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来，强调二者的关系。他说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”（《文集》卷三）因此，他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人，才真正符合“圣人之道”。否则，就远离了“圣人之道”。所以，“博学于文”、“行己有耻”，既是顾炎武的为学宗旨和立身处世的为人之道，也是他崇实致用学风的出发点。
此外，顾炎武“博学于文”的为学宗旨的一大特色，是他不仅强调读书，而且提倡走出书斋、到社会中去考察。他说：“人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。……犹当博学审问。……若既不出户、又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。”（《文集》卷四）他提倡读书与考察相结合的方法，就是我们今天所说的理论和实践相结合的方法。这个方法的提出和运用，开创了清初实学的新风。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
顾炎武终身为反清事业奋斗奔波，这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系。“昆山城陷，死难者四万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言：‘我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。’”
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