民国在新旧的杂糅中跌撞前行，在传统与新文化运动的冲撞中也造就了一个个炫目的传奇人物。我选取的这些人物，他们大都有一个共同的身份——作家。在南京这座旧都里，随便走几步，都能寻出当年这些才子佳人们的踪迹来。
他们才情四溢，大概是有才自然有情吧。他们中既有“冠盖满京华”的胡适，也有“斯人独憔悴”的萧红。是才思溢淌了幽情，还是幽情激发了才思？我不知道。
他们特立独行，却也共享着那个时代的烙印。他们和他们所在的时代一样充满了矛盾：高贵而平和，脱俗而市井，风流而坚守，孤傲而谦卑。
他们的爱情结局，大都犹如优伶独自在台上甩着水袖。看似繁华，其实散场过后，便是死寂一般的落寞与忧伤。

         

      这本书简洁清晰的讲述了民国那个时代轰动全国甚至全球的名人生平。如文武双全的大将蒋百里，如爱国烈士蔡公时，如……

      本书语言生动，字里行间看出人物的品行为人，也能看出人物所经历的事情。

      现在我对书中提到的人物的生平已经有了大概的了解，也知道了几个历史的关键点，如解放前的抗日战争。

      其中我想重点说的是我在读到蔡公时的人物生平时，我被深深震撼了：面对日本人的毒打和毒刑，他毫不畏惧。在极度痛苦下，仍大声怒斥敌人，最后壮烈殉国……

      抗日战争胜利后，随之不久，中国解放了，但很快就又开始了文革，《民国往事》中就有很多人深受其苦。如清华校长梅贻琦。但在被批斗时，他依然用乐观的心态去看世界，而他也在之后被人们重新认可。这种积极向上的乐观主义精神值得我们去学习。

      我们现在的幸福生活，都是无数的烈士用鲜血换来的，是坚持真理的前辈坚守出来的。我们要好好珍惜我们现在的生活，爱我们的国家，这样，中国就会更伟大！

      就像鲁迅先生说的：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

       

     

《读点民国历史》读后感
春末夏初，一次发烧引出了目前为止最严重的一场感冒，鼻塞口哑俱全。一时间，鼻不能闻，口不能言。无事可作之下，在书堆中翻出了一本《读点民国历史》，是本人物简述，原本只做消遣，却不想更引来一场泪眼婆娑。如果说萨苏的《国破山河在》记述的是国难之时普通中国百姓在战场上的奋勇，是武力的抗战的话。那么这本徐百柯的《读点民国历史》则讲述了国破之际，中国的文人们如何以一介书生之精神意志抵抗外辱，在战乱年代承续起中华文明之根基。

这本书与其说是一本人物介绍，不如说是一本中国文人风骨的记载。他们中有名贯中外的蒋百里、冯友兰、马相伯、陈望道等，也有许多曾经或至今仍被历史封沉的名字。但不论是面对暴虐野蛮的日本侵略者还是面对腐败混乱的国民党政权，无论是在风雨飘渺的抗战时期还是在风声鹤起的文革年代，他们都同样努力地以一己之躯为中华民族的生存复兴而奔走，用自己的声音呐喊，甚至是以性命去捍卫尊严与正义。他们中有有被日本人砍去双耳、挖去双目，削去鼻子仍痛骂敌人直至被剜去舌头的蔡公时烈士；东京审判中据理力争、慷慨激昂的梅汝璈法官；更有“宁跳珠江，不批孔子”的容庚先生。

古话说，百无一用是书生。然而翻阅了这本书后，你会发现书生们非但有用，且是中华文人不倒，中华精神易不倒，中华民族故可永留于世。正是有这些中华文明的传承者的努力，遥遥千年的中华文化才不至于在空前的民族浩劫之后被覆灭。柏扬先生即便入骨入魂地批评中国人丑陋的民族劣根性却也不得不承认：现在的印度已不是原来的古印度，现在的埃及也早已不是千年前的古埃及，而现在的希腊也以不是曾经的古希腊文明的传承，四大古文明只有现在的中国仍然是原本五千中华文明的继续。而正是由于这样一批又一批不畏强权暴力，不怕得罪人的固执的可爱的文人，才使得中华民族这个词始终矗立在过去、现在及将来的世界之中。（关于柏杨先生的《丑陋的中国人》最近终于拜读，有同感也有异议，如有闲暇必整理记述下来）

岁月已然默默的游走，将人们的记忆洗刷了一边又一边，这些曾经站立着的傲骨都早已逝去多时。他们中的一些人仍时有被提起，但大多数则是被遗忘。就像书中作者最终点评和忧虑的

“曾经有那样一个时代，
曾经有那样一批人物。
他们那样地想着，那样地活着。
他们离我们今天并不遥远，
但他们守护，在意，体现的精神、传统、风骨，已于我们相去甚远”。

那些曾经我们以为与现代不合时宜的精神，那些曾经被我们丢弃的传统，那些曾经被轻浮狂妄的我们嘲笑为迂腐的风骨。虽然这些古老的文化精髓正逐渐重新回到我们的视线中，但面对来势汹汹的速食享乐派文化和文化商业化，我们的文明将何去何从？又有多少人能够如前辈们那样心无旁鹜地认真“做学问”？