以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔
怎样写读后感：
　　读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章.
　　读后感的格式（简单的说）：
　　第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么.
　　第二段 选择一个比较重要的点,也可以是自己认为重要的地方,用自己的话加以表达,我觉得哪哪哪比较好,我有什么样的看法.
　　第三段 联系实际生活,把书里的和生活中的结合起来,抒发下真情实感,生活中怎么怎么样,我觉得怎么怎么样,我学到了什么.
　　做到以上3点,那么这篇读后感基本就出来了
　　当然 不一定就三段
　　中间可以自己分,详略得当就好
　　但是 结构层次一定要鲜明,读和感结合,重点在“感”上.
　　读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《×××读后感》,也可以用《读×××有感》.
　　首先要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会.
　　其次要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
　　第三,写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.
　　最后,写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”.③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者.

领导力21法则读后感
领导力，是当下管理学里一个特别时髦的词语。甚至有人说，当今时代就是一个“领导力的时代”。所以，市场上关于领导力的书籍也就特别多，即使一下子找不出上百本，但要在书店里找出数十本，绝对是件轻而易举的事情。
是领导者不可通过后天努力被塑造，还是我们被美幻缥缈的“领导力”蒙住了眼睛?崔秉权、姜珍求、金贤基、韩桑烨，4位来自韩国的领导力专家，在他们最新的畅销书《中层领导力：来自世界500强的中层内训课》中说：“调查显示，75.6%的员工离开公司的理由实际上是对上司不满。也就是说，员工离职并非是炒公司的鱿鱼，而是炒上司的鱿鱼”。这就是真-相所在，领导力，不是让人厌倦的光环，不是令人失望的描述，而是努力成为受人尊敬的上司。
不像以往的领导力著作，《中层领导力》没有变着花样去重复领导者任务、领导者特质等陈词滥调，而是直击 本文来自公务员在线 ，转载请保留此标记。 问题核心所在，送给企业中层“十面镜子”：无能上司造就低能下属;监工上司造就爱搞小动作的下属;独裁上司造就盲从下属;自命不凡的上司没人帮;推卸责任的上司让下属无所归依;表里不一的上司造就关系疏远的下属;不近人情的上司没人受得了;追求统一声音的上司抹杀创新思维;偏心上司造就一个应声虫和众多反对派。
今天，如果一个领导者还不停自吹“我是领导”，迷信“
训中，被证明是有效的。
向前看，做人就是做事;向后看，做事就是做人。人，应该永怀敬畏之心，无论是高层、中层，还是底层，自己都必须正确把握“对自己的理解”，怀有成为“受人尊敬的人”这一目标意识，不断地努力学习。虽然书名叫《中层领导力》，但这本使人睿智的书，却是适合每个人读的好书。

当代亦需君子
—读《论语的领导智慧》一书有感
薛泽通先生是位地方官员，他在认真研读了《论语》后写下了厚厚一沓笔记，出了《论语的领导智慧》一书。他在文中提及许多做人的道理，有幸拜读之后感受颇多，仅选一个方面谈谈自己的看法。
智者乐水，仁者乐山，而从古至今，无数的仁人志士都为了一个目标而努力，那便是：君子之道。君子，是一个高尚的名词，是可贵品质的拥有者。
君子严修己过，君子疾恶如仇。孔子与弟子出游，又累又渴，经过一条河流，想酌水而饮，但一听说这河名叫“盗泉”，便忍渴扬长而去。孔子是古之贤人，其言行，其仁义之心，无愧于君子的称号，当他渴甚，看见河水却毅然离去，正是由于他的品质使然。有些人觉得孔子傻，但他身上所体现出的风节却是有些人所独缺的。不愿饮盗泉之水，我看不仅是为了那个名字，更重要的是他内心的道德，对恶事的愤恨，正如投江于汨罗江中的屈原所说：安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？
君子高节独立，君子充满自信。以清廉著称的吴隐之也有过这种经历。吴隐之曾经途径“贪泉”，人称喝了这泉水会变得奇贪无比，但吴隐之却笑着说：“如果让伯夷、叔齐古代圣人来喝，不会改变他们高洁的情操吧！”说罢，舀了一杯贪泉水一饮而尽。此后他仍一直保持清廉的品行。与孔子不同，吴隐之喝了，是因为他有绝对的自信，自己的品行不会因外物而改变。这是一个君子，也是每个现代人应有的素质。因为我们无法选择社会，而每一个社会也必然会有阴暗的角落，所以，重要的是如何身处汶汶之物，仍保察察之身。虽饮贪泉之水，仍清廉如故。
在如今的社会中，仍应发扬这种“君子之道”。多少人宁愿一头扎进恶堆里，不愿自拔。贪污，腐败，犯罪，违背了心中道德的天平。多少人因为怕被世间污浊所染，遇事畏缩，对自我没有自信。
古语云：修身，齐家，治国，平天下。为人的基础在于修身，而修身正应以君子为目标，为楷模。疾恶之心，可以让人永远保证面向正确的人生道途。严修己过，可以让人远离罪恶之门。高节独立，可以出淤泥而不染，似菊般清高脱俗。充满自信，可以不畏汶汶之物，仍敢于在污浊之中保持内心的准则。
在古希腊，有一位哲学家曾经说过：世上最重要的有两样东西，一个是头上的那片星空，另一样就是心中的准则。而君子就是各个时代所需要的准绳，是道德的明镜。各个时代都需要君子。随时，我们应努力去成为这样的人，一个高节的君子，去生活于社会之中。

人生终极问题——人一生应该为什么而活。现在觉得，世间万物，门门可以入学，行行可以入道。以前看过一部玄幻小说，描写了以剑、以刀、以骗术、以雕刻、以有情、以无情等等入道，很有老庄大道无常的玄机。当然，领导力也可以修行入道，一旦固化为一种价值观模式，就可以成为一生的信仰信念。其实领导力的每一次提升，都包含了真诚、信任、关爱、勇敢、创造、正直、奉献等品质。领导力发展到第五层次，就类似佛教“忘我渡人”的境界。道法各异，殊途同归。所以我觉得，领导力的修行也回答了人为什么活的问题，这样的人生修行模式意义深远，富有挑战，而且充满暖暖的真情和大爱，值得拥有。最后，简要谈一下对领导力的感悟。1、领导力是有顺序的。一个最基本的起步循环是，改变自己——影响员工——成就事业——提升职位。顺序弄反了，就失之毫厘、差之千里。2、领导力是有中心的。以自己为中心，以权力为中心，以工作为中心，这是在低层次徘徊，只有以员工为中心，才是正确的方向，也决定了你的领导力能走多远。3、领导力是有效益的。效益是领导力的体现，不是根本标准，却是实践参照。没有效益的领导力，是空洞和虚假的，只能是人际关系的维持和融洽。