历史就是一部枯死的树桩的年轮，一部三国演义就是一圈精致的年轮。大树的生长过程，就是用一圈圈的同心圆记录它的生长里程，这些同心圆从树心一直向外围扩散，丰调雨顺时，留下的是密密的规整错落有序的圆圈，干枯少雨的时候，则是稀疏无序的圈圈，点点印迹，或清或淡印记在树杆里。而人生的年轮，则是一部活脱脱的正在行走的年轮。吉鸿昌说：路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人生如轮，就是因为生命的每一时段、每一时段的每一个细节，都毫无保留地烙印在行走的过程中。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣……岁月带不走一串串熟悉的名字……聚散皆是缘……何计身后评……”书中展现在我们面前的一曲三国雄壮浑厚的歌声，经久不绝，狼烟峰火四起的垛口，不知断尽了多少英魂豪侠。足智多谋的诸葛孔明，仁厚爱民的刘备，狡诈多变的曹操，以及识人之鉴、用人之明的孙权，三国鼎足之势就是因为这些显赫一时的历史人物的相互牵制，才留下缱绻给历史那一幕幕惊心动魄的场面。“既生瑜，何生亮？”道出了那个朝代归依于不同统治者谋士的无奈心理，一统江山的角逐，政权倾野分裂，是他们行走在你走我活争夺道路上的致命伤，甚至为之不惜付出生命，周瑜盛年早逝就是明显的例子，正因为这些忠臣，才成就了三国鼎足之势。不同的年代，不同的背景，造就了不同的英雄，无一不尘埃落定在历史的天空。三国背景那涡起汹涌的滚滚长江东流水，不知淘尽了多少英雄豪杰，这些气热恢宏的画面重又上演，无愧为一个时段的画卷。
　　行走在旅途中，是因为有了理想才有了目标去实现，正如大树要长成栋梁就是它要实现的目标，而目标的实现，意味着旅程中有这样那样的艰难困苦去跋涉，无论是成功者，还是正在朝着这方向努力的，只要行走，都可以说是一个不惑的人生，都有一种不能等同的代价，为蓝天飞翔亦或是到海洋航行，这些印迹，一半留给自己，一半留给别人，多少岁月，皆雕刻成了树的年轮，人生就是这样成就了一番事业，大树就是这样周而复始的长成材，长成栋梁。成功、失败，作过一一尝试过后，我们就无悔于人生，无悔于在这条曲折的路上行走的人生。
　　对于成功者，他们辗转着的道路也不是平坦的，成功者辉煌的背后意味着孤寂的精神，因为成功，显赫于人们面前，因为成功展现于人们面前，繁华也就跟从而至。但凡经历过繁华似井、灯红酒绿的歌舞升平，心中会渴求悠然的空朦。那些个山野情趣，那些个远离世俗喧嚣，那些个淡泊宁静的向往。让心浸透在如洗的朗朗天空下，在白皑皑洁净的雪原高原唱一曲清亮的歌喉，洁白如透明般似水晶在雪域高原呼唤：“天空啊，你是多么辽阔！”那是成功后想拥有一份宁静的渴望。
　　成功因显赫于史册构成了一部历史的年轮，古有皇太极扫荡中原，奠定了大清的基业，从此清王朝在中原逐鹿的史册上延续了数千年的宫殿政变、清宫外史、宫延野史等等，满人就在汉人原居的领地上扎下了根基，炎黄子孙后代里流淌的血液里也融入了满汉的血统。一个个清王帝皆钦居京都，接受诸候的朝拜。还有那些稳固江山的非凡举措，康熙帝逐北镇夷人，清朝梵书坑儒的“文字狱”，慈禧太后垂帘听政，以及最后清朝走向衰亡的最后一个皇帝傅仪的投诚……历史就是明镜，历史就是一部沉淀了的年轮，渗透的是烽火硝烟战起与和平安宁的訇酬交杯。
　　体现历史沧桑，如同演绎的剧情在脑海悄然划过，不管是成则为王也好，败则为寇也罢，皆如同一杯茶散发的味道，托起在掌里，品在口中，或浓或淡，回味悠长。
　　人生如年轮，年轮如人生，人的一生不可能事事如意，辉煌也只是一时，更多的是在平凡而安宁中度过，但只要我们真心付出过，不气馁，不傍徨，就会领悟人生的真谛。人生年轮，它教会了我们要像一颗树一样，把根深深扎向泥土，把杆刺向蓝天，把枝伸向遥远，让叶片去迎接每一束阳光。

八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路
冲动是魔鬼。刘备伐吴，折了百万军马，无颜再见江东父老，索性躲在白帝城。没了筹码，二弟的仇也不报了。纵横一生，晚节不保，大业未成，金兰先逝，忧虑成疾，刘备自知时日不多，赶紧叫来诸葛，托付遗孤。诸葛临危受命，敢不肝脑涂地。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之，唯贤唯德，可以服人。刘备回顾一生，总结如上警句。
蜀吴相争，曹丕预趁乱取利。三路出兵，三路大败，碰了一鼻子灰不说，还跟孙权结下梁子。此时曹丕，空有先父基业，人才断档，处境尴尬。
听说刘备病故。魏联合四方，出兵五路，预踏平川地。兵来将挡水来土掩，诸葛坐镇中军，调兵遣将，轻拟退敌策，保密起见，暂未声张。但每日不出相府，不与新帝通有无，刘备若在，不知作何感想。

●第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路　
魏主出三路兵伐吴，皆被击败。先主把白帝城馆驿改为永安宫，染病不起，托孤于孔明。孔明于刘备死后立刘禅为帝。曹丕趁备亡用五路大兵夹攻之。后主亲往相府请孔明理事，孔明言四路兵皆已退，唯余吴一路，又秦明后主，派邓芝往结东吴，消除旧怨，共拒操魏。

86回的主要人物有邓芝、孙权、张温、秦宓、曹丕、徐盛、赵云、诸葛亮。
邓芝、张温等人不需详加评说，因为这些人即使有材有能却不是当时政治的核心人物，为人臣子，不过听命而行，看其相关历史评价即可。
孙权、曹丕、诸葛亮三人为当时三国的当权人物，所以每一个重大问题关键是看此三人如何搏弈。
蜀吴大战结束，两国国力大损，虽然诸葛亮平了5路大军，但是作为魏国的君主，野心不下其父的曹丕是不会甘心的，因此他肯定要联合一方动兵继续攻打另一方。要联合的肯定是孙吴，要攻打的肯定是刘蜀，这个道理很简单，刘是汉的后裔，和篡汉曹魏势不两立；而孙权一向偏安，虽也有野心，但都是审时度势，从不盲动。因此曹丕的最理想的计划就是联合孙权，继续两路攻杀蜀国。如若灭了蜀国，只剩强魏弱吴，则顺势也就灭了吴国。于是曹丕就继续派使者往吴以求联盟。
但是孙权也不傻，非常清楚现在的局势又回到了赤壁战前的情况，又是一个唇亡齿寒的局面，所以他是绝对不会联合魏国对付蜀国的。但是一者蜀国刚打过他，虽然他胜了，但气未必就消了；二者他依然担心蜀国会继续攻打他，所以要观望诸葛亮的下一步打算；三者，着是吴国当秤砣的机会，有便宜不占不是他的风格，所以孙权在接待魏国使者的同时也在等蜀国使者的消息。
诸葛亮作为杰出的政治家非常清楚其它两国的打算，因此他派了邓芝出使吴国，目的不是去说和，其实是去解除孙权的担心，坚定孙权的决心，也可以说是去给足孙权面子。
于是，很自然的，就有了孙权杀掉魏使，吴蜀联盟复合的结果，也有了孙权为加强两国关系而回使的事情。
这个结果当然不是曹丕愿意看到的。于是曹丕决定伐吴。对于曹丕伐吴这个决定我们可以这样分析：在这样的时期伐吴，是错的，也是对的。
错在此时吴蜀已经恢复关系（或开始恢复关系），攻其一方，另一方必然会出兵牵制，魏国肯定腹背受敌。正确的做法应该是等待发展国力，等待时机。这点曹丕的智囊团人才济济，司马懿等人肯定都非常清楚，并且劝谏过。
但是曹丕肯定还有他的想法。此时正是赤壁战后以来，吴蜀国力最弱，魏国最强的时候，若此时不动兵，以后想动就更加困难。