庄子与惠子游于濠梁读后感 ：
子非鱼，安知鱼乎？出自庄子《庄子·秋水》，说的是：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也”。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”？惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”。庄子曰：“请循其本”。子曰：“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”按照惠子的说法，不是鱼，便不能知道鱼的快乐；那么，不是马，也就不能知道马的快乐了；不是风，也就更不知风的的方向了。这样按照这个推论继续下去，世界上没有任何东西可以知道了，惠子的看法，叫做“不可知论”。
其实，我们人的认识是有限的，有的可以正确认识客观事物，有的不能被正确认识，但世界上只暂时不能认识的事物，不会存在永远都不能被认识的事物。虽然道理是这样的，但并不是说我们天生就知道对方想得如何，对方的爱好又如何？这需要我们相互的沟通和了解。

惠子知道庄子并无夺相位之意后一颗提着的心终于放了下来,在之前的交谈中他发现庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜,便放下了杀他之心,与之进行了亲密的交谈,不久两人就成了无所不谈的朋友,一旦惠子在为相时遇到了难题他们两个人就会一起讨论,妥善解决,共同为国策谋,他们之间的友谊有如深深刻在了一块碑石上——拭之不去!绵延永久.
故事启示人们在还未了解别人的真实意图,或还未了解事情的真相时,切不可妄加猜忌.

　　
　　借鉴的
（一）巧妙地采用了寓言的形式.庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性.
善于运用比喻.其中的“鹓”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义,且比喻自然生
动形象,特别是把鸱吓鹓的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态.按：庄子和惠子本是朋友,惠子先于庄子而逝,在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念.
（二）本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质.比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来,还是值得肯定的译文:惠子相梁
惠施做了魏国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说：“庄子到魏国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鵷鵮,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美甘甜的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鵷鵮从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的魏国来‘吓’我?”

　　读完一本名著以后，你有什么领悟呢？为此需要好好认真地写读后感。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我精心整理的《庄子浅说》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它需要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。

　　整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的认识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的'，但却胜过那些厚的能砸死人的所谓解说。

　　在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的勾心斗角，我们可以自得地享受美好的世界。

　　孔子的学说让我们在太平盛世中悠然自得，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。

　　这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活十分艰苦，但他却怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我答案——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

　　在生活态度上，庄子是顺其自然的。他不会算计别人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以理所当然的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。

　　老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培养的是一种洒脱的态度。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的洒脱。

　　读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的认识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。

　　千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，洒脱。